Юджин Кернерман - «Лестница Якова» – ступени духа. Размышления и комментарии

• Название: «Лестница Якова» – ступени духа. Размышления и комментарии
• Автор: Юджин Кернерман
• Жанр: Критика

«„Лестница Якова“ – ступени духа» представляет комментарии к бестселлеру «Лестница Якова» Л. Е. Улицкой. Комментарии раскрывают главную мысль автора: из «глубины своей души… каждый сам определяет границы своих личных возможностей» в утверждении общечеловеческой любви, сострадания и милосердия к окружающему нас миру. Каждый читатель сможет осознать, что, по словам Л. Толстого, «это увеличение в себе любви… дает тем большее благо, чем больше будет в человеке любви». В этом смысл комментариев.

---

Вопрос этот на данный момент – риторический. Впереди увлекательный переход через критические моменты неустойчивости бытия и смятения духа четырех поколений людей России прошлого и начала этого века. Впереди захватывающее путешествие в «Былое и думы» героев романа, в наше прошлое и настоящее – «театр теней» возможного будущего.

Так давайте последуем за поисками ума и сердца Людмилы Евгеньевны Улицкой и уже сейчас поразмышляем над письмами Якова, – ступенями восхождения души главного героя романа «Лестница Якова» по его лестнице служения общечеловеческой Любви, Состраданию и Милосердию, на которые Бог патриарха Иакова, поколения спустя, по убеждению великого праведника и писателя Л. Н. Толстого, благословил человека Христа.

(Приводится по:

https://www.uio.no/studier/emner/hf/ilos/RUS2504/v14/Tolstoj.pdf)

Первая ступень

Юный Яков в своей комнате – за своим дневником:

«Год 1910

24 апреля

…«Вы, господа, не можете себе представить, как тяжело человеку, когда ему некуда идти. Человеку нужно куда-нибудь уходить». Даже Достоевский, самый мрачный, тяжелый из писателей, устами Мармеладова говорит про тоску одиночества. Даже гигант Достоевский не выдерживает ужаса одиночества!..

(Цит. по:

http://www.rulit.me/author/ulickaya-lyudmila-evgenevna/lestnica-yakova)

Комментарий 1

Не с этого ли момента сострадания, вхождения в боль и безысходность души одинокого человека (пусть даже воображаемого), начинает Яков Осецкий путь к лестнице восхождения своей ищущей души, к истокам любви и милосердия не только к «близкому», но и ко всем страждущим?

Ваше мнение, дорогие друзья, всегда желанно на сайте книги:

https://ridero.ru/books/vzbirayas_po_lestnice_yakova/

Вторая ступень

Молодой Яков, вольноопределяющийся русской армии, пишет письмо своей жене, с которой его разъединяет жесткая необходимость выслужить право на учебу в экономическом вузе.

«ЮРЮЗАНЬ – МОСКВА

ЯКОВ – МАРИИ

31 марта 1913

Читаю «Детство и Отрочество». Бывали минуты ужасной тоски по тебе, именно захотелось к другу, единственному за всю жизнь другу. Вспомнились некоторые картины детства, былыя мечты – все такия воспоминания, которые никому как тебе нельзя сказать…

Отчего мы с тобой так любим Толстого. Помимо всех прочих его достоинств – Толстой нас обоих воспитывает в искренности. Нет ничего труднее искренности – вот мое убеждение, окончательно сформировавшееся только в последние дни. Карлейл считает искренность признаком гения.

В этом отношении – думается – нет выше Толстого, в этом его воспитывающее значение. Следующая логическая посылка – потому он сближает людей. Что еще так сближает, как искренность?»

(Цит. по:

http://www.rulit.me/author/ulickaya-lyudmila-evgenevna/lestnica-yakova)

Комментарий 2

Дорогие друзья, не правда ли, что это послание не только любовной тоски и не только обращенное к жене Якова. Это послание «искренности», обращенное и к нам, следующим за становлением его убеждений и формированием его души.

Спрашивается: «Яков, искренность – что это: порыв души, сбрасывающей свои одежды, свою хрупкую защиту от эгоизма и вероломства мира; „неприкрашенная“, оголенная душа – Король Лир в конце жизни; исповедь твоего любимого писателя, преданного анафеме?»

И в ответ невольно вырывается: «Яков, жизнь – это не исповедь. Будь осторожен особенно с «логической» посылкой о сближении людей. Ведь, ты прекрасно знаешь, что у жизни может быть своя, отнюдь не гениальная, а безжалостная логика.

Но, очевидно, ты, несмотря ни на что, решил идти вверх по ступеням своей лестницы к первозданным истокам своей души!»

Дорогие друзья, прошу извинить за эмоциональность. Свои чувства вы можете выразить на сайте книги:

https://ridero.ru/books/vzbirayas_po_lestnice_yakova/

Третья ступень

«31 декабря 1913, вечер

Кончается год, мой самый лучший год, радостный, самый определяющий год. 1913 – это ярлык моей всей жизни. Самого себя понял как нужно. И тебя понял, и понял, как мне следует жить. Не могу точно сформулировать словами, но появился какой-то крепкий корень, единая основа.

Я не богоискатель, не борец, не поэт, не ученый. Но буду стараться искренне, правдиво жить, всегда учиться и быть чутким, если подле кто стонет. И еще – буду крепко и навсегда любить свою жену-товарища…»

(Цит. по:

http://www.rulit.me/author/ulickaya-lyudmila-evgenevna/lestnica-yakova)

Комментарий 3

Да, Яков, ты не богоискатель. Но не ищет ли тебя твой Бог, который, как ты, по существу, признал, есть у каждого совестливого человека. Не Он ли проводит тебя через опыт жизни с надеждой, что ты наверняка придешь к истокам души, заложенной Им изначально? Кому-то для этого требуется вся жизнь, кому-то и ее не хватает.

А ты, видимо, Им благословен, сам того не зная, но чувствуя. Иначе, откуда у молодого человека вот это:

«Но буду стараться искренне, правдиво жить, всегда учиться и быть чутким, если подле кто стонет…»

Яков, видно, Бог тебя выбрал! Наверняка, вступил ты на ступень лестницы, ведущей к Нему – лестницы искренней Веры в идеалы человечности, познания Сострадания, Милосердия, Любви не только к близким, но и к ближним.

Дорогие друзья, подходит ли вам такое сугубо предварительное описание «лестницы Якова»?

Ваш сайт – это сайт нашей книги:

https://ridero.ru/books/vzbirayas_po_lestnice_yakova/

Четвертая ступень

«…Буду писать часто, но ради бога не беспокойся. Раз много людей, целый народ и долгое время верят во что-нибудь или делают какое-нибудь одно дело – можно быть уверенным, что вреда это не приносит, можно предполагать, что это нормально и так должно быть… С того дня у меня началось развитие той мысли, какую теперь называю историко-статистической религией. Подняться над эпохами, подняться над людьми, нас окружающими, посмотреть, как живут эти же люди в ими созданном обобщении, и тогда выводить законы жизни и морали… Самое главное зло – человечество бедное, грязное, некультурное, не понимает ничего. И за приобретение сознательности платят обыкновенно вековыми страданиями и большой кровью. Но это стоит такой цены.»

Не находите ли вы, дорогие друзья, что мы читаем второе програмное письмо Якова. Но вспомним первое:

«31 декабря 1913, вечер

Кончается год, мой самый лучший год, радостный, самый определяющий год. 1913 – это ярлык моей всей жизни. Самого себя понял как нужно. И тебя понял, и понял, как мне следует жить. Не могу точно сформулировать словами, но появился какой-то крепкий корень, единая основа.

Я не богоискатель, не борец, не поэт, не ученый. Но буду стараться искренне, правдиво жить, всегда учиться и быть чутким, если подле кто стонет.»

(Цит. по:

http://www.rulit.me/author/ulickaya-lyudmila-evgenevna/lestnica-yakova)

Комментарий 4

Первое письмо звучит как манифест самоосознания. Спустя три года Яков формирует манифест самореализации – ту мысль, которую он называет историко – статистической религией. Интересно бы разобраться в этом подробнее.

Представляется, что первый манифест – это индивидуальная кристально чистая вера в сострадание и милосердие.

Второй манифест с его понятием историко-статистической религии заставляет нас сравнить два определения религии, которые приводит Википедия.

Первое: Рели́гия (лат. religare – воссоединять) – определенная система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, умма, сангха, религиозная община).

Второе:..«Джемс Уильям описывает религиозную веру как убеждённость в существовании некого незримого порядка и в том, что высшее благо – гармонично вписаться в этот порядок.»

(Цит по: https://ru.wikipedia.org/wiki/Религия)

Ясно, что только второе определение приближается к сути религии, провозглашенной вторым «манифестом» Якова, хотя бы потому что оно не предусматривает коллективного объединения верующих в организации, регламентирующие характер и порядок верования. Судя по всему, последнее никак не входит в намерение Якова самому «выводить законы жизни и морали». И вот каким образом планирует он реализовать это намерение:

«Подняться над эпохами, подняться над людьми, нас окружающими, посмотреть, как живут эти же люди в ими созданном обобщении…»

С этого момента, с этим намерением, очевидно, начинает формироваться новая грань его души – сострадание не просто к близкому, а ко всему человечеству:

«Самое главное зло – человечество бедное, грязное, некультурное, не понимает ничего. И за приобретение сознательности платят обыкновенно вековыми страданиями и большой кровью. Но это стоит такой цены.»

И, очевидно, Яков лично готов оплатить приобретение этой сознательности собственной кровью и страданиями. Посмотрим же, как реализовываeтся эта готовность.