Протоиерей Артемий Владимиров - Благодать священства

• Название: Благодать священства
• Автор: протоиерей Артемий Владимиров
• Жанр: Религиоведение

Новая книга протоиерея Артемия Владимирова посвящена самым актуальным проблемам православного пастырства. В своих размышлениях автор намеренно касается острых вопросов, которые ставит перед священниками современная жизнь. Выбор призвания, взаимоотношения с собратьями, священноначалием; соблазны и искушения; умение прилагать канонические церковные правила к реалиям ХХI столетия; досуг, карьера, интернет, политика; трудности душепопечения и конечно же литургисание как сосредоточие пастырского служения составляют содержание этого труда. Книга предназначена не только для семинаристов и священников, но и всех, кто интересуется жизнью Церкви.

---

Нелишним будет упомянуть о любознательности малышей и отроков, их восприятии мира как открытой книги, которую надобно изучать в течение всей жизни. Общеизвестно, что лень и стремление к пустому времяпрепровождению – залог душевного развращения. Напротив, усидчивость, прилежание, стремление овладевать разнородными знаниями, привычка к чтению (столь редкая ныне) – прекрасная заявка на будущее служение Богу и людям. Талантливый в чём-то одном (языки, музыка) отличается способностью к освоению смежных областей знания. Священники, призванные быть «героями нашего времени», не должны иметь ничего общего с умственной ограниченностью, узколобостью, невежеством и интеллектуальной апатией. Будущие служители Церкви – это «искорки», «огоньки», «светлячки», которые благодаря доброй опеке со стороны взрослых через постоянную занятость и разнообразие ученических трудов имеют счастливый шанс избежать греховных падений. Последние – неминуемое возмездие за праздность, лень, склонность к развлечениям, компьютерную зависимость и прочие духовные недуги XXI века.

Опираясь на свой тридцатилетний опыт учительства, скажу: в России были и всегда будут детские души, хранимые Богом посреди развращённого мира ради великого призвания священнослужения.

Канонические препятствия к принятию сана и современная действительность

Эта глава посвящена весьма непростому и болезненному вопросу. В чём его сложность? В тяжёлой нравственной ситуации, характеризующей состояние современного общества. Между тем Церковь всегда на протяжении своего исторического бытия требовала от служителей непорочности, как прямой, так и косвенной, что оговорено и Священным Писанием, и Преданием (правилами Соборов). Речь идёт о девстве вступающих в христианский брак мужа, поставляемого на служение пастыря, и жены, его доблестной помощницы, матушки. Исключение делается для принявших святое Крещение после содеянных ими плотских грехов. Оно изглаждает все согрешения, какими бы тяжкими те ни были. На практике поступающие в семинарию абитуриенты далеко не всегда соответствуют указанным Церковью требованиям. Епархиальному архиерею предоставлено вкупе с духовником семинарии решать вопрос о каждом ставленнике индивидуально. Несомненно, что именно епископ (равно и ставленник) несут ответственность пред Господом за разрешение этого вопроса тем или иным образом. Всем известно, насколько велика нужда Церкви Божией в добрых пастырях, ибо, по выражению Евангелия, нивы давно побелели3…

В этой главе мне бы хотелось обратить особое внимание на те духовные причины, которые оправдывают столь строгое предписание древней Церкви в отношении обозначенной проблемы. Священники – это своего рода «офицеры духовного ведомства». Они составляют авангард воинства Христова, ведущего непрестанную брань с клевретами тьмы и самим миродержцем. Диавол изыскивает все злокозненные средства, чтобы низложить рядового христианина и отторгнуть его от Матери Церкви. «Немощные дерзости» лукавого низлагаются Божией благодатью, посредством креста и молитвы, веры и благочестия (жизни по вере), благоговейного участия в церковных Таинствах. Нетрудно умозаключить, что особую брань диавол ведёт против пастырей и их сродников. От священника требуются неослабное внимание к себе, неустанная молитва, подвиг всегдашнего крестоношения, служение в духе веры, верности и любви. Содействуя спасению душ, погибающих во грехах, пастырь должен быть готов мужественно отражать нападки злого духа, действующего весьма хитроумно, использующего наши собственные страсти, а также тех, кто ими полностью порабощён.

Вот почему священнику, «сосуду непорочному», подобает блюсти свои душу и тело от блудных падений. Вот почему пастырь призван всегда ограждать себя сердечной молитвой и тайным призыванием имени Иисусова. Малейшее потакание той или иной греховной привычке может привести к падению «велию». Все мы наслышаны о подобных трагических историях, бросающих тень на Церковь в глазах этого мира, который не понимает, что Христова Невеста, несмотря на грехи её служителей, свята и непорочна.

Приступая «работати Господеви», мы призваны на протяжении всей своей жизни дорожить священством и беречь его как зеницу ока. «Положивший руку на плуг» богоугождения и служения церковному народу и оборачивающийся назад «неблагонадёжен для Царствия Божия». Нет ничего страшнее участи дезертира, который, изменив Отечеству, заслуживает лишь военного трибунала. Священник – крестоносец по определению. Господь ожидает от него верности даже до смерти, всегдашней готовности свидетельствовать своё доброе исповедание перед вопрошающими. Как известно, враг подкрадывается незаметно. Нетрудно начать за здравие, главное – не кончить за упокой, по меткому русскому выражению. Пастырю необходимо всегда хранить лампаду благой ревности к служению возжжённой. Порывы и прорывы в делах благочестия могут обернуться длительным расслаблением и угасанием духа. Мы ещё будем иметь возможность об этом поразмышлять подробнее.

Постоянство в трудах покаяния и очищения сердца от страстей – один из главных критериев правильного устроения души. Не забудем, что, помимо священнических степеней (диаконской, иерейской, епископской), всем открыто (невзирая на канонические препятствия к принятию сана) обширное поприще церковнослужения: от клиросного послушания – до миссионерского, катехизаторского, педагогического, социального и прочих. Каждый должен трезво рассчитывать свои силы и не уподобляться тому евангельскому строителю, который, приступив к созиданию башни, не имел средств довершить начатое строительство. Христос и Его Церковь учат нас беспристрастно оценивать свои возможности и не восхищать ту часть, которая может обернуться для нас падением в случае неподготовленности или несоответствия высокому призванию.

Уже поставленным на служение пастырям должно помнить о том «знаке качества» нашей деятельности, что именуется жертвенностью. Истинная любовь всегда жертвенна. Любящий не себя, но ближнего, с радостью умаляется перед ним и отказывает себе во многом. Служение и доброделание мы почитаем не потерей, а приобретением. Священник с горящим, пламенеющим духом, усердный и благоговейный в служении, носит в сердце ту сокровенную радость о Господе, с которой не сравнятся никакие преходящие блага мира сего.

Семинария после школы или после высшего учебного заведения?

Мы живём в период возрождения духовного образования у нас в Отечестве. Слава Богу, почти в каждой губернии можно найти семинарию или духовное училище. Безусловно, совсем нелегко только что открывшемуся заведению подняться на высоту авторитетных школ, деятельность которых испытана временем.

Юноша, готовящийся к семинарии, должен хорошо понимать серьёзность этого шага. Перед ним – не теологический факультет светского вуза, а училище для будущих пастырей. Это не то место, где раздумывают или определяют для себя, есть Бог или нет… Это не дореволюционная бурса, после которой и в революционеры подавались, и становились террористами анархистского толка. В семинарию должно идти тому, кто уже восчувствовал сердцем своим призвание – служить Богу и людям. Нельзя быть «заодно со всеми», нельзя приступать к духовному обучению с помыслом: «А почему бы не попробовать? В случае чего – вовремя ретируюсь, дам обратный ход». Пополнить собой немалый отряд дезертиров и отступников – награда невелика, жребий незавидный.

Убеждён: приходить в духовные школы нужно уже нравственно сложившимся человеком. Наша вера должна быть испытана и выстрадана. Нельзя быть ни рыба ни мясо, «ни холодным, ни горячим» в вопросах веры и благочестия. Семинарист – это человек с характером, не в смысле взбалмошности или неуёмной жажды мирских развлечений. Речь идёт о внутренней убеждённости и духовной целеустремлённости. Он знает, куда и зачем поступает. Видит и конечную цель – служить Церкви там и в том звании, какое определит ему всепремудрый Господь. Безусловно, очень хорошо абитуриенту семинарии предварительно овладеть какой-либо специальностью, профессией; окончить высшее учебное заведение – словом, обрести земную точку опоры в своей жизни.

Опыт показывает, что совсем юные семинаристы хрупки, как тростник, и быстро ломаются, духовно гаснут при неблагоприятных обстоятельствах. Неправильно представлять себе современные семинарии теплицами. Сейчас всем нелегко – и преподавателям, и учащимся, если речь идёт о подвиге покаяния и молитвы. Нужда часто заставляет руководство приглашать светских специалистов, быть может, совсем недавно вставших на путь воцерковления. И в число учащихся нет-нет да и попадают не утвердившиеся в благочестии люди, ведь даже в крепкой, спаянной дружественными узами семье бывает не без урода.

Но что все эти эмпирические случайности и бытовые трудности по сравнению с замечательной перспективой, открывающейся перед добронастроенным студентом? Возможность врасти в ткань, плоть и кровь богослужения и найти своё место на клиросе; благодатные условия для учёбы, расширения своего умственного кругозора, получения систематического богословского образования. Опыт свидетельствует, что приобретённые на студенческой скамье друзья сопровождают нас по жизни до последних дней; и особенно это естественно для священнического сословия…