Вячеслав Тулупов - Как бороться с греховными помыслами

• Название: Как бороться с греховными помыслами
• Автор: Вячеслав Тулупов
• Жанр: Религия

Греховные мысли не обходят стороной ни одного человека. Они помрачают ум, терзают сердце, порождают страсти и согрешения. Избавиться от греховных мыслей желает каждый христианин. Но как достичь этого? Ответ дает книга протоиерея Вячеслава Тулупова. Систематизировав суждения святых отцов о борьбе с греховными помыслами, автор рассказывает, как они возникают в уме человека, как развиваются и овладевают душой, влекут ко греху. И главное – книга учит, как бороться с греховными помыслами, чтобы очистить свой ум и соединить его с Богом.

---

2. Недоверие собственному уму – характерная черта православной духовной жизни. Ведь даже опытные подвижники не всегда могут с полной ясностью отличить собственные мысли от бесовских помыслов.

3. Преподобный Лев Оптинский говорил, что многие мысли «частенько не твои, а вражеские помыслы, прикрытые твоим я. Ты полагаешь, что это твои мысли. Нет, ты только слушаешь вражеские внушения».

4. Нечистые духи постоянно стараются пробудить в нас любопытство к их помыслам. Поэтому надо на корню подавлять всякий интерес и влечение к соблазнам. Если мы не интересуемся непозволительными предметами, то и ухватиться бесам не за что.

5. Бесы борются с нами постоянно и методично. Победы не должны успокаивать нас. Если с нами не справился один демон, на его место приходит другой, более сильный и опытный.

Каждому свое

Авва Матой говорил: «Сатана не знает, какой страстью побеждается душа. Он сеет, но не знает, пожнет ли. Сеет он помыслы блуда, злословия, также другие страсти, и смотря по тому, к какой страсти душа склоняется, ту и влагает»29.

Только Всеведущий Бог знает состояние души и Ему одному известны все мысли человека. Диавол же не может проникнуть в тайники души. Он не знает, какие страсти коренятся в сердце и какие тайные желания владеют им. Поэтому лукавому духу приходится изучать внешнее поведение человека.

Однако диавол не ждет пассивно, когда какаянибудь страсть проявится во внешнем поведении человека. Он активно влагает в человека через помыслы различные страсти и растит ту, которая наиболее увлекла человека.

Однажды преподобный Макарий Египетский сидел у дороги, ведущей в монастырь. Вдруг он увидел диавола в человеческом образе. Диавол был одет в мохнатую одежду и обвешан тыквами. Преподобный Макарий спросил его:

– Куда ты идешь, дышащий злобою?

– Иду искушать братию, – отвечал тот.

– Для чего ты несешь эти тыквы, надетые на тебе? – спросил Макарий.

– Я несу, – отвечал диавол, – кушанья братии.

– Во всех ли тыквах находятся кушанья? – спросил преподобный.

– Во всех, – отвечал диавол. – Если комунибудь не понравится одно, я предложу другое и третье, чтобы каждый попробовал хотя бы од – ного.

Сказав это, диавол удалился. Преподобный же остался у дороги, желая видеть возвращение диавола. Увидев, что он возвращается, преподобный Макарий спросил:

– Хорошо ли сходил в обитель?

– Плохо, – ответил диавол. – Да и как я мог достигнуть успеха?

– Почему же? – спросил преподобный.

– Потому что все иноки ополчились на меня, – отвечал диавол, – и никто не принял меня.

Монахи не приняли диавольские помыслы, потому что имели опыт борьбы с ними. Что же делать, если такого опыта еще нет? Надо быть очень осторожным и ни в коем случае не считать, что достиг бесстрастия хотя бы в какой-то мере.

Каждый из нас имеет сильные и слабые стороны. Мы склонны к одним страстям и не расположены к другим. Когда диавол бьет по нашему защищенному месту, мы чувствуем себя бесстрастными. Но что будет, если он ударит по самому слабому месту? От его ударов падали даже великие подвижники.

Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои слабости не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.

***

Святой Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что не все бесы возжигают в людях любые страсти, но каждую страсть возбуждает определенный демон. «Каждый всевает в сердца человеческие ту страсть, какой сам особенно услаждается. Но не все вместе возбуждают свои страсти, а попеременно, смотря по тому, как требует время, место и приемлемость искушаемого»30.

Бесы соблазняют людей многие тысячелетия и при этом не распыляются: каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью. Демоны работают как настоящие профессионалы. И только наивные люди рассчитывают, что справятся с ними собственными силами. Противостоять бесам можно только с помощью Божией!

Итог

1. Диавол влагает в душу различные страсти, но вскармливает ту, которая наиболее увлекла человека.

2. Бесы соблазняют людей многие тысячелетия. Каждый из них совершенствуется в порабощении человека одной, определенной, страстью.

3. Чтобы не пасть под натиском страстных помыслов, надо забыть о сильных свойствах своей души и укреплять слабые. Видеть свои недостатки не менее важно, чем знать тактику и замыслы врага.

Волки в овечьей шкуре

Чтобы погубить человека, бесы используют различные методы. Например, авва Евагрий предупреждал, что демоны не всегда противятся нашим добрым намерениям, «но некоторым из них эти злые твари благоприятствуют в надежде обмануть нас»31.

Более того, иногда демоны сами влагают в ум человека добрые мысли. Ведь малоопытные в духовной брани люди не ожидают, что злые духи используют в своих целях благие помыслы.

Преподобный Иоанн Лествичник разъясняет: «Не удивляйся тому, что бесы тайным образом влагают нам часто и добрые помышления, а потом противоречат им другими помыслами. Сии враги наши намерены только убедить нас этою хитростью, что они знают и сердечные наши помышления»32.

Поучительна жизнь преподобного Малха Сирийского. Он родился в IV веке близ Антиохии Сирийской в богатой семье. Еще в молодости Малх оставил родительский дом и принял монашество в пустынном монастыре. Здесь он стал совершенствоваться в иноческих подвигах и постом умерщвлять плотские страсти.

Спустя многие годы Малх узнал, что его отец умер. Тогда ему пришла мысль: пойти утешить мать и продать полученное в наследство имение, чтобы вырученные за него деньги раздать нищим и монастырям, а немного оставить на свои нужды. Узнав об этом, игумен долго убеждал Малха, что его намерение – диавольское коварство, искусно скрытое под образом как будто доброго дела. Подобным образом были прельщены многие монахи, ибо диавол никогда явно ни с кем не борется.

Малх не послушал игумена и ушел из монастыря. Однако дойти до родительского дома ему было не суждено. По дороге его схватили разбойникисарацины и продали в рабство. Желая получить отцовское имущество, он сам стал собственностью сарацин. Оказавшись в бедственном положении, Малх понял, что обольщен диаволом, и раскаялся в своем непослушании игумену.

В рабстве Малх претерпел немало скорбей. Только через много лет ему удалось бежать и возвратиться в свою обитель. Прежнего игумена он уже не застал в живых. Малх поведал братии о случившемся, и его вновь приняли в монастырь. Богоугодно прожив оставшееся время жизни, он мирно преставился ко Господу.

Диавол действует очень хитро. Он не предлагает грех прямо и открыто. Так, он не предложил Адаму и Еве явно нарушить заповедь Божию. Они отвергли бы такое предложение с гневом. Поэтому предварительно диавол провел с ними беседу. Якобы заботясь о благополучии людей, диавол ласково говорил, что Бог дал им много, но он предлагает больше: вы будете, как боги, знающие добро и зло (Быт. 3, 5). Для этого надо лишь вкусить запретный плод. Адам и Ева не смогли устоять перед таким соблазном и согрешили.

Подобным образом демоны искушают людей на протяжении тысячелетий и будут использовать эту тактику до конца света. Бесы не отступят от нее, потому что она очень эффективна. А если так, то каждому христианину надо изучать эту тактику, чтобы успешно противодействовать ей.

Бесы говорят всем одно и то же: «Тебе плохо? Вкуси запретный плод – и тебе будет хорошо! Тебе хорошо? Вкуси запретный плод – и тебе будет еще лучше!» На такие соблазны люди очень податливы.

Ведь каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо. И это желание вполне естественно, ибо Бог создал людей не для страданий, а для вечного блаженства. В силу своей природы человек не может не искать блаженство. Однако, утратив вечное блаженство, человек ищет счастья во временном, земном, мире. И бесы пользуются этим, соблазняя человека греховными удовольствиями.

Валаамский старец иеросхимонах Михаил рассказывал:

«Жила в Уфимском женском монастыре некая прозорливая старица, а духовником в том монастыре был очень хороший вдовый священник лет шес тидесяти. Вот раз, ложась спать, он вспомнил, как тридцать лет тому назад, когда еще его жена и дети были живы, укладывал детей спать. И умилился. А потом вспомнил жену, ну и пошло, мысли уклонились куда не подобает. Так что он провел всю ночь в молитве и поклонах – такое было искушение. А утром старица вызвала его к себе и спрашивает:

– Что такое с вами, батюшка, было? Силы не – чистые роились вокруг вас как мухи.

Духовник чистосердечно признался. Вот куда могут завести нас мысли, сначала кажущиеся хорошими»33.

Бесы не могут соблазнить духовных людей, когда влагают им явно грешные мысли. Поэтому нечистые духи влагают в ум истинных христиан мысли и воспоминания, которые кажутся добрыми или, по крайней мере, безобидными. Однако стоит человеку увлечься подобными мыслями – и он заглотнул наживку. Если не одумается, то окажется на крючке у диавола.