Атма Ананда - Духовная практика. Философская трилогия (сборник)

• Название: Духовная практика. Философская трилогия (сборник)
• Автор: Атма Ананда
• Жанр: Самосовершенствование

«Проведя четверть века в гармонизации осмысления с преобразованием, я работала с разными философскими школами и культурными традициями. Несколько десятков книг и полторы сотни статей были написаны как черновики моего собственного видения того, что есть, и понимания, как же действовать. Мною создавались тексты о других мастерах, анализ чужих философских учений, изложение личной практики под руководством многих учителей, – вся работа была необходимой и ценной на пути сначала поиска основания в Себе, а затем экспансии деятельности из данного Центра…»

---

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сноски

1

См. Книгу 3 «Личная реальность».

2

Здесь Самость – перевод слова Атман (буквально: «сам») как индивидуальной души, тождественной Высшему Духу, в отличие от самости как эгоизма (ахамкары).

3

Добрая воля – воля к добру. Рассматривается Кантом в качестве мерила ценности поступков. Она не пассивна, от нее требуется деятельность. Моральное деяние есть редультат внутреннего повеления. Подробнее см.: И. Кант «Критика практического разума».

4

См. Главу «Сила различения».

5

Рамакришна Парамахамса (1836-1886) – индийский гуру, реформатор индуизма, мистик, проповедник. Лучшие источники по биографии: Ромен Ролан «Жизнь Рамакришны» и Кристофер Ишервуд «Рамакришна и его ученики». Его жизнь и учение также описывается вкратце в книге автора об одном из его учеников: М. Николаева «Свами Вивекананда: Вибрации высокой частоты».

6

Рамана Махарши (1879-1950) – известный индийский философ и мудрец, считается современным представителем адвайта-веданты. См.: М. Николаева «Рамана Махарши: Через три смерти».

7

Шри Ауробиндо (1872-1950) – индийский философ и поэт, в молодости революционер и организатор национально-освободительного движения Индии, в зрелые годы – создатель интегральной йоги.

8

Шри Сатья Саи Баба (1926-2011) – неоиндуистский религиозный лидер, почитаемый своими преданными как аватар (боговоплощение), основатель ашрама а Путтапарти (Южная Индия).

9

В русском языке слово «тайминг» широко употребляется 1) в биржевой лексике как момент, наиболее благоприятный для покупки или продажи акций; 2) в информатике как латентность или временная задержка сигнала; 3) в астрономии как точный метод исчисления – хронометрирование пульсаров.

10

Иммануил Кант (1724-1804) – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.

11

Эдмунд Гуссерль (1859-1938) – немецкий философ, основатель феноменологии.

12

«Духовное сердце» как объект концентрации не следует путать с чакрой Анахатой, хотя при концентрации внимания то и другое одинаково проецируются на физическом теле в центре груди.

13

Йоги Бхаджан (1929-2004) – харизматичный духовный лидер и успешный предприниматель, который познакомил США с Кундалини-йогой и сикхизмом, однако привнес в йогу американский психологизм.

14

Свами Сатьянанда Сарасвати (1923-2009) – основатель Бихарской школы йоги, которая славится своей академичностью, создатель синтеза йоги и тантры, известного как сатьянанда-йога.

15

Свами Шивананда Сарасвати (1887-1963) – основатель Общества божественной жизни, а также Лесной академии йоги и веданты, синтез которых известен под названием шивананда-йоги.

16

Свами Вивекананда (1863-1902) – индийский философ веданты и йоги, общественный деятель, благодаря которому появился интерес к индуизму на Западе, основатель Ордена Рамакришны.

17

В санскритской терминологии ахамкара (эгоизм) считается проявлением Атмана (индивидуальной души), которое также выступает скрывающим ее покровом, поэтому требует снятия путем поглощения.

18

Здесь затрагивается сложная диалектика отношений Брахмана и Майи, которая в качестве всемирной иллюзии является, однако, проявлением самого Высшего Духа, т. е. нереальное реально!

19

Философский подход предполагает приоритет формы над содержанием как деятельности, определяющей характер самого содержания, в отличие от обычного представляения, что важно содержание, тогда как форма является чем-то несущественным, свойственного гепрофессионалам.

20

Исходно еще со времен Бхагавадгиты выделялось три главных пути: бхакти-йога (преданность), карма-йога (деятельность) и джняна-йога (познание). Последний был уделом немногих избранных.

21

Здесь перечислены адвайтисты, которые реализовались путем постижения Единого, будучи сосредоточены на поисках Всеобщего Духа вплоть до полной поглощенности Духом, или самадхи.

22

Интенциональность переживания – это направленность сознания на некий объект. Интенциональную природу сознания обнаруживает феноменологическая редукция как переход от сосредоточения на объектах к сосредоточению в рефлексии на субъективном опыте. Подробнее см. Эдмунд Гуссерль «Феноменология внутреннего сознания времени» // Собрание сочинений. Т. 1. М., 1994.

23

Норберт Классен «Мудрость толтеков: Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана»: Киев, 1996.

24

Грасиела Корвалан «Интервью с Карлосом Кастанедой»: Кастанеда считает, что Эдмунд Гуссерль был первым западным ученым, который понял, что существует возможность откладывания суждении… Кастанеда сказал нам, что его журнал состоит из 18-ти частей, в которых он обобщил все учение толтеков. Для того чтобы сделать эту работу понятной и создать теоретическое обоснование, он использовал феноменологию Гуссерля.

25

Пападжи (1910-1997) – индийский учитель неоадвайты, ученик Раманы Махарши.

26

Современная психология начинает осваивать рефлексивные структуры самосознания, однако ее метод по преимуществу состоит во внешней рефлексии, где психотерапевт и пациент – разные люди. Таким образом, полнотой процесса соотношения разума с умом часто не обладают даже психологи!

27

Подробнее см. Книгу 3 «Личная реальность», Часть 1 «Реальность и реальное».

28

Г.В.Ф. Гегель (1770-1831) – немецкий философ, основатель метода диалектической логики, создатель энциклопедии философских наук, ставшей вершиной систематической философии.

29

И.Г. Фихте (1762-1814) – немецкий философ, основатель направления субъективного идеализма. Фихте часто воспринимается как фигура, чьи идеи послужили мостом между идеями Канта и Гегеля.

30

Р. Декарт (1596-1650) – французский философ и математик, создатель метода радикального сомнения, заложивший основание и методологию последующей всей западной науки.

31

Упанишады – древнеиндийские трактаты религиозно-философского характера, где изложена основная суть Вед, поэтому их называют «веданта» (завершение Вед). Здесь происходит переход от ритуальной практики к описанию безличного Брахмана и единению с Ним посредством медитации. Датировки размыты – от VIII в. до н. э. до средневековья, но большинство с VII по III в. до н. э.

32

Е.П. Блаватская (1831-1891) – русская дворянка, гражданка США, религиознный философ теософского пантеистического направления, литератор, оккультист и путешественница.

33

Миларепа Шепа Дордже (1052-1135) – учитель тибетского буддизма, знаменитый йог-практик, поэт, автор многих песен и баллад, до сих пор популярных на Тибете, один из основателей школы кагью.

34

Тхеравада – «учение старейшин», исконный буддизм, или хинаяна (малая колесница). Основная практика – випассана, которая как чистая медитация делала данное направление очень узким путем.

35

Свами Веда Бхарати (род. 1932) – учитель йоги и веданты, санньясин ордена Шанкарачарьи, главный преемник знаменитого Свами Рамы, прославившегося книгой «Жизнь среди гималайских йогов».

36

Ачаан Маха Бува (1913-2011) был хорошо известен как настоятель монастыря и учитель лесной аскетической традиции в северо-восточном Таиланде. Один из главных учеников Ачаана Мана.

37

Ачаан Ман Бхуридатта Тхера (1870-1949) – тайский буддийский монах лаосского происхождения, который вместе со своим учителем считается основателем тайской лесной традиции Камматхана.

38

Цит. по: Архимандрид Сафроний (Сахаров) «Старец Силуан». Ч. 2. XVII «О помыслах и прелести».