Геннадий Пискарев - Испить чашу

• Название: Испить чашу
• Автор: Геннадий Пискарев
• Жанр: Очерки
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-98604-603-7

Непрочен ум, охваченный огнем – гласит народная мудрость. Читатель, взявший в руки данную книгу, с терпением прочитавший ее, наверняка согласится с этой великой истиной, как и с тем, что только согласие и смирение дают покой нашим душам. А это, наконец-то, и приводит как к укреплению добронравной власти, так и плодотворному созиданию. «Злак не растет ведь на праще крутимой», – усиливает автор свой решительный вывод мудростью Саади.

---

…И кто не знает на рязанщине теперешнего главного правителя этого – благодатного края – по иронии судьбы тоже нареченного Олегом. Да только совсем не с тою приставкой, что украшает былинного патриота родной земли. У нынешнего «радетеля», увы, горька и зла она до обидного, но точна же, черт подери… Приставка эта – «не». В результате – нынешний «князь» не Олег Рязанский, а Олег Нерязанский.

Ох и остер на язык народ русский – это еще Гоголь приметил. Ну в данном случае… Чего там распространяться? Если правитель – сам временщик по натуре, то и своих подчиненных, подданных в том же духе воспитывает. Пример? Да, пожалуйста. Слышал из первых уст.

Представитель правящей партии этот самый Олег Нерязанский – Ковалев до сей поры, в толк взять не может, почему это некоторые состоятельные люди области, вместо того, чтобы перегонять свои капиталы на взятки или в оффшоры, хлопочут о реальной местной экономике, «социалке» и т. д. и т. п.? Ему даже как-то не по себе становится от всего этого.

Бизнесмену А. В. Теренину, решившему учить детей своих вместе со всеми в сельской семионовской школе, готовой сгинуть вот-вот (что Теренин всеми силами сдерживает), «отец рязанского народа» ничтоже сумняшеся брякнул:

– Тебе что за границей, в Европе, Америке школ не хватает?

Теренин, не лазящий в карман за словом, тут, однако, оторопел.

Сколько же их таких, с убийственной приставкой «не» хозяев земель российских, расплодило нынешнее опустошенно-предательское время? Циники, без чести и совести, они спят и видят, как бы содрать последнюю шкуру с вскормившей их матери-земли и ускользнуть, хоть в африканские, хоть в вашингтонские джунгли. И убежали бы давно. Да только вот есть еще выборы во власть, которые они «демократически» устраивают и, естественно, «демократически» оборачивают в сторону собственной выгоды.

Власть, конечно, как свидетельствует древняя, новейшая, мировая история, не выбирается. Она завоевывается, захватывается. Значит, выборы власти – война. Война со всеми присущими ей жестоко-коварными, бесчеловечными атрибутами. Поджигателей, то бишь организаторов выборной бойни сие не страшит. Отсидеться в бункере или в окопе собственного дома тут редко кому удается. Вольно или невольно, но людям приходится принимать бой. Война есть война. И именно в ней кроется причина того, что выборы – эта псевдодемократическая уловка формирования тех же государственных структур управления, у нас проходят с участием достаточно большой массы населения.

А вот с какими чувствами, с каким настроением берут или готовятся взять люди в руки «оружие» – избирательный бюллетень? – вопрос интересный. А еще интереснее, как идеологически обрабатывают претенденты на руководящие посты свой разъидеологизированный государственной политикой электорат – то есть народную массу.

Ведь эту массу, раскромсанную за последние годы на мелкие кусочки, смешанную с дерьмом, надо как-то сплотить воедино, чтобы униженные и оскорбленные почувствовали себя всего на один часок – время похода к избирательным урнам – Калифами.

Вообще-то, процесс сей в предвыборную кампанию широко освещается в средствах массовой информации, на телевиденье. Понятно, освещается своеобразно, в соответствии с установками властвующего режима. И тут мы больше видим войну штабную, генеральскую. А она, разумеется, выглядит приглаженной и прилизанной не то, что война окопная – грязная и омерзительная. И самое тяжкое там оказаться в штрафбате – штрафбате нынешнего времени, а не времен Великой Отечественной войны, где провинившийся боец мог искупить вину своею кровью. Первое и главное отличие штрафбата нашего демократического периода – это то, что туда попадают не те, кто каким-то образом поступился совестью и честью, а как раз наоборот люди с чистой совестью, порядочные, искренне, до наивности, желающие преобразить народную жизнь, вернуть людям былую духовность и уверенность в собственные силы.

Волею судеб мне довелось окунуться в выборно-фронтовую среду на самом передовом ее крае.

Меня, находившегося в нелегком физическом и моральном состоянии после преждевременной кончины жены, пригласил, чтобы как-то отвлечься от тяжелых дум, в свое родовое рязанское село Семион мой старый товарищ, упомянутый выше бизнесмен Александр Васильевич Теренин. «Васильич» по ту пору усиленно занимался реставрацией порушенного в безбожные годы местного храма имени Симеона-Столпника. Его стараниями в храме уже начали совершаться службы, молебны, панихиды. Приходской священник, многодетный батюшка, отец Михаил, нежно дружил с семейством Теренина, благодаря чему, по приезду в Семион, сблизился и я с божьим человеком, в беседах с которым постепенно оттаивал душою, обретая интерес и к мирской жизни после (как ни странно) заупокойных церковных молебнов по супруге.

Незаметно для себя я втянулся в круг и других интересов своего товарища, который (надо же!) решил выдвинуть свою кандидатуру на пост руководителя района – в данном случае Кораблинского района Рязанской области.

«Втянувшись в круг новых интересов», я, понятно, не стал ни доверенным лицом, ни пиарщиком своего визави – я просто наблюдал за происходящим. Конечно, в определенных ситуациях меня одолевали определенные эмоции, но о них мне, думается, следует умолчать. Одно скажу: я неподдельно радовался будущему кораблинцев (сегодняшнее – то у них было смутно и неопределенно), если их судьбой реально займется человек таких качеств, как Александр Теренин. Полагаю, многие согласятся со мною, прочитав нижеследующий рассказ «Васильича» о себе, знакомящий его с избирателями.

Кстати, в дальнейшем о развивающихся событиях я буду много говорить через сводки газетных информации, «боевых листков» и тому подобных образцов гласности. Что в них правда, а что кривда – покажет «послевоенное» время. А пока…

Так почему Теренин пошел на выборы

Знойным июньским днем по петляющей выбитой дорожке въехали мы в Семион, когда-то районный центр, ныне рядовое поселение. Низкие кирпичные домики; узкие улочки; заросшие бурьяном, ивняком, лопухами тротуары. Буйная растительность, как тропическая сельва, поглощающая еле-еле проглядывающие из глубины бывших некогда придомовых участков рушащиеся какие-то постройки. И золотой купол храма имени Симеона-Столпника. Рядом с храмом административные советского времени здания. На одном из них полуметровый плакат – листовка.

Привожу ее содержание слово в слово, как оно есть на плакате. А на плакате слова представителя блока патриотов А. В. Теренина, объясняющие чего хотят и чего не хотят честные люди района. От их имени заявляется следующее: «Мы хотим чтобы:

– Город и район развивались, росло производство материальных ценностей, трудоспособные граждане забыли о безработице.

– Не тормозилось развитие бизнеса, в том числе сельского фермерства. И это опять новые рабочие места.

– Спорт и физкультура. Для всего населения и, в первую очередь, для молодежи, создавались условия для здорового образа жизни: без табака, алкоголя, наркотиков.

– Старшее поколение имело достойную старость, молодое поколение не росло Иванами, не помнящими своего родства.

– Медицинская помощь в районе опять бы стала общедоступной и высокопрофессиональной.

– Цены в магазинах не подымались выше цен в соседних районах.

– Пропали хамство, запугивание, грязь, унижение, поборы, идиотизм, краснобайство, наплевательское отношение к людям со стороны властных лиц. Мы не быдло и не рабы.

– Социально незащищенные люди: инвалиды, дети, лишившиеся родителей, и т. д., чувствовали себя в нашем районе счастливыми и окруженными заботой.

Далее в листовке лаконично, доходчиво без пошлых нападок на противоборствующую сторону объясняется, а чего же не хотят патриоты? И тот же Теренин отвечает: «Мы не хотим чтобы:

– Уничтожались деревни и села.

– Разрушались и простаивали промышленные предприятия. Разваливались и терпели убытки сельскохозяйственные предприятия.

– Выходили из строя и простаивали спортивные сооружения: бассейны, спортплощадки, стадионы, секции и т. д.

– Разрушалась, от бездарности руководства района, прекрасная, удивительно красивая земля наших предков, чтобы гибла они от экологического невежества и безразличия; появления свалок, помоек, особенно у рек и водоемов.

– Имел место в нашем районе произвол чиновников, их глухое безразличие к людям, пустая болтовня и обещания.

Итог всему сказанному подводит вопрос-призыв к гражданам Кораблинского района: «Вам не надоело жить по-старому?» Затем миролюбивое (а какое же еще могут высказать православные люди?) предложение: «Давайте жить по совести, любви и правде».