Калу Ринпоче - Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы

• Название: Тайный буддизм. Том III. Глубина Алмазной колесницы
• Автор: Калу Ринпоче
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2017
• ISBN: 978-5-91994-076-0, 978-0-96303-716-9

Калу Ринпоче (1904–1989) – лама тибетской линии преемственности Шангпа Кагью, учился и практиковал со многими выдающимися учителями из разных традиций, был одним из первых тибетских мастеров, кому довелось учить на Западе. Книга «Тайный буддизм. Глубина Алмазной колесницы» описывает важнейшие принципы буддизма Ваджраяны. Автор объясняет значение мантр, посвящений, Шести йог Наропы, Чистой страны и шести состояний бардо, а также подробно останавливается на практике чод. Кроме того, он дает обзор традиций тибетского буддизма, особенно выделяя школы Карма Кагью и Шангпа Кагью, и представляет общие принципы тибетской медицины.

---

Преимущество Дхармы

Духовные наставления составляют высшую Дхарму. Есть также мирская, относительная дхарма – это все науки и действия, нацеленные на материальное процветание и благополучие в рамках этой жизни.

Нынешняя человеческая жизнь досталось нам не случайно. Она обусловлена тем, что в прошлом мы совершали больше полезных поступков, чем вредных. Рождение в человеческом теле в целом считается благоприятным, но важно и то, как мы его используем. В этом контексте принято говорить о низшем, среднем и высшем человеческом существовании.

Если люди отворачиваются от духовного пути, отказываются от любой полезной деятельности и допускают много негативных действий, их существование называют низшим, поскольку оно ведет к огромному страданию в будущем.

Средним существованием обладают те, кто не совершает ни явно вредных поступков, ни явно полезных.

Наконец, высшая человеческая жизнь – та, в которой мы встречаем духовных мастеров, интересуемся их поучениями и выполняем практики. Такие деяния приведут к высшим рождениям и Освобождению.

Единственное, что поможет нам в момент смерти, – это внутреннее богатство, накопленное благодаря практике дхармы.

Духовная практика не требует непременного отказа от привычной жизни. Каждому необходимо чем-то питаться, одеваться, иметь крышу над головой и так далее. Однако следует помнить, что Дхарма предназначена служить чему-то большему, чем мирские дела. Все наши занятия этой жизни подобны сну. Вечером мы засыпаем, а ночью крепко спим и видим сны. Нам может сниться, что у нас есть большой и красивый дом, что мы наслаждаемся видами великолепных пейзажей, и все это чрезвычайно приятно. Но, проснувшись утром, мы обнаруживаем, что исчезли и пейзажи, и дом. Не осталось ничего. Точно так же обстоят дела и с нашей жизнью. Когда она заканчивается, мы ничего не можем взять с собой в дальнейший путь. Единственное, что поможет нам в момент смерти, – это внутреннее богатство, накопленное благодаря практике Дхармы. Вот почему Дхарма столь драгоценна. Шантидэва подчеркивал, что напрасно надеяться на высшее человеческое существование в ближайшем будущем, если мы не пользуемся тем, которым обладаем сейчас.

Самье Линг

Март 1983 года

Посвящения, обеты и тайные обязательства

Посвящения составляют одну из фундаментальных частей Ваджраяны. Алмазная колесница опирается на использование определенной духовной силы; на санскрите она называется «адхистхана», а на тибетском языке – «джин лаб»; мы переводим это как «благословение». Лама является его носителем, а ученик получает передачу за счет того, что медитирует на Йидамов и произносит их мантры. Для того чтобы благословение и средство его усвоения – Йидам – передались от учителя к ученику, необходима специальная церемония, называемая посвящением. Это немного напоминает чистую воду, которую можно давать другим и пить самому из различных емкостей. Тема посвящений уже затрагивалась в разделе о принципах Ваджраяны. Здесь она рассматривается более подробно, и дополнительно объясняются обязательства, связанные с посвящениями. Эти обязательства появляются в общем контексте обетов.

Посвящения часть 1

Священное действие

Понятие посвящения, иначе называемого «передачей силы» или «передачей полномочий», подразумевает, что есть некая сила, которую можно передать[4].

В сфере политики есть люди, занимающие ответственное положение и облеченные властью: главы государств, министры, губернаторы. Для того чтобы они приступили к своим обязанностям, необходимо, чтобы кто-то передал им бразды правления. В разных культурах это делается по-разному – путем назначения, выборов или коронации. В последнем случае будущего короля усаживают на трон в присутствии сановников. Ему передаются различные атрибуты верховного владычества, и после этого он становится настоящим правителем страны. Только тогда он полностью обладает властью, может руководить, отдавать приказы, требовать послушания.

Передача силы в Ваджраяне включает стадии посвящения вазы, тайного посвящения, посвящения мудрости-знания и драгоценного слова, и действует похожим образом: тот, кто ее получает, обретает полномочия на практику медитации.

Посвящение вазы

На первой стадии этого процесса дается посвящение вазы, относящееся к телу. Оно устанавливает связь с определенными Будда-формами: в частности, с пятью мужскими формами Будд и пятью женскими, а также различными группами Бодхисаттв мужского и женского облика. Таким образом, благодаря посвящению вазы практикующий обретает силу медитировать, представляя нечистые аспекты своего тела и внешнего мира как чистые, соответственно Будда-формам, и таким путем обрести постижение.

Пять скоплений (скандх), то есть формы, ощущения, различающие мысли, умственные события и сознание суть лишь отражение пяти Будд сферы Пробуждения в обычном человеке. Посвящение вазы подводит нас к постижению просветленной сути пяти скоплений, указывая на соответствие каждого из них определенному Будде. Здесь форме соответствует Вайрочана; ощущениям – Ратнасамбхава; различающим мыслям – Амитабха; умственным событиям – Амогасиддхи; а сознанию – Акшобхья.

Пять Будд медитации

Подобным образом устанавливается соответствие между пятью первоэлементами и их сутью – пятью Буддами женского облика; и посвящение позволяет это постичь. Здесь первоэлементу земли соответствует Буддалочана; первоэлементу воды – Мамаки; первоэлементу огня – Пандаравасини; первоэлементу ветра – Самайятара; и первоэлементу пространства – Ваджрадхатвешвари.

Затем восемь сознаний (сознания глаза, уха, носа, языка и тактильных ощущений, а также умственное сознание, загрязняющее сознание и сознание всеобщей основы, алайя-виджняна) воспринимаются как восемь великих Бодхисаттв мужского облика, а объекты этих сознаний – как восемь великих Бодхисаттв женского облика.

Тем самым все психофизические компоненты человека освящаются благословением Будда-форм. Ученик получает полномочия медитировать, визуализируя себя в теле Йидама, на которого дается посвящение. Поэтому посвящение вазы называют также посвящением в тело Йидама. Эта передача связана с тонкими каналами (нади) и позволяет практикующему в конце концов осуществить Состояние излучения.

Тайное посвящение

В тонких каналах человеческого тела циркулируют ветры тонких энергий (санскр. прана), связанных с речью; их совершенно чистое проявление соответствует Состоянию радости. Для достижения этой чистоты обретается тайное посвящение, иначе называемое посвящением речи Йидама. Благодаря ему все нечистые ветры трансформируются в чистые.

Чтобы произвести очищение, используются упражнения, воздействующие на внутренние энергии, и произносятся мантры. Во время тайного посвящения ученик получает полномочия на то, чтобы воспринимать все звуки как мантру Йидама. Важно знать, что тело пронизывают 72 000 различных нади. Три важнейших канала – это центральный и два боковых, справа и слева от него. Окончание каждого из них представляет собой конфигурацию, связанную с тридцатью согласными и шестнадцатью гласными санскритского алфавита и составляет основу для функционирования речи. Во время тайного посвящения передается способность осуществить ваджрную речь Состояния радости; это происходит за счет взаимодействия тонких ветров, речи и самого Состояния радости.

Посвящение мудрости-знания

Третье посвящение – мудрости-знания, или ума Йидама – обращено на ум ученика. Оно связано с каплями энергии (санскр. бинду) и передает полномочия на то, чтобы применять медитационные техники, работающие с каплями.

Когда практикующий получит и посвящение вазы, и тайное посвящение, и посвящение мудрости-знания, он сможет практиковать Шесть йог Наропы. Это шесть медитаций (внутреннего тепла, иллюзорного тела, сновидения, ясного света, выброса сознания и промежуточного состояния), во время которых нужно концентрироваться на каналах, ветрах и каплях. В некоторых случаях это дает возможность в рамках Ваджраяны практиковать техники удержания капель в сексуальном союзе.

Экаджати – защитница прямого понимания высшего единства всех вещей

Таким образом, мы рассмотрели три посвящения, относящиеся к телу, речи и уму Ламы и Йидама. Мы обрели силу успешно медитировать на так называемые три ваджры: нади как ваджрное тело, прану как ваджрную речь и бинду как ваджрный ум. Здесь слово «ваджра» указывает на высший и полностью чистый аспект тела, речи и ума.

Когда практикующий получит и посвящение вазы, и тайное посвящение, и посвящение мудрости-знания, он сможет практиковать Шесть йог Наропы.