Виктор Дрожжин - Русский Завет. Плоть. Дух. Душа

• Название: Русский Завет. Плоть. Дух. Душа
• Автор: Виктор Дрожжин
• Жанр: Религия

Содержание книги «Русский Завет» состоит из трёх разделов. Первый раздел посвящён сотворению Вселенной, Галактик, Солнечной системы, Земли, жизни и жизнедеятельности на ней. Второй раздел содержит доказательства бытия Бога. Третий раздел содержит доказательства существования Христа и возникновения иудаизма и, как следствие, христианства.

---

И то, как, Всевышний Создатель сотворил сначала Небо и Землю, а затем из праха земного растения и прочее живое, в том числе и человека. И как, в какой механизм заложил жизнь и безсмертие каждой отдельно взятой особи, последовательно прослеживается в данной работе названой мною «На круги своя»

А, если кто – то из читателей сомневается в том, что данная работа действительно была написана почти четверть века назад, то его я отсылаю в архив Красноярского государственного университета, где она и должна сохраниться, как часть материала для дипломной работы выпускницы филологического факультета Красноярского Гос. Университета, 1995 г., Спиридоновой Галины Сергеевны.

У читателя может возникнуть вопрос. А, почему я не издал свою работу в том же 1987 году, когда она и была закончена? На это отвечу. Во – первых: Интернета, как средства массовой и почти мгновенной коммуникации в Советском Союзе тогда не существовало. Во – вторых: в ту пору всякую научно – популярную, да и вообще научную работу необходимо было благословлять и освящать решениями всех съездов КПСС Советского Союза, подходящей подборкой, сиречь цитатниками Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина, Хрущёва, Брежнева и прочих Горбачёвых, чего я естественно не пожелал сделать потому что чихал во все свои времена на всю эту коммунистический бредятину. Естественно, моя работа и не могла быть издана несмотря на то, что я отправлял её в редакцию тогдашнего журнала «Наука и жизнь» и откуда мне пришёл ответ, что де работа должна быть прежде апробирована специалистами. А специалисты из Академии Наук Советского Союза, три года ломали головы свои издавать или не издавать её, и в конце концов отделались от неё заявив мне, что де данная работа не может быть напечатана потому, что она не соответствует правилам написания научно – популярных работ.

В постсоветское время, я тоже пытался издать её и обращался в какое – то Красноярское издательство, а тогда их появилось множество, но опять неудачно. Зато от редакции этого издательства о моей работе «На круги своя» узнала преддипломница Красноярского Государственного Университета филологического факультета Спиридонова Галина Сергеевна. Которая и обратилась ко мне с просьбой воспользоваться моей работой – не её содержанием – для написания своей дипломной работы. Что, я разрешил ей, с глубокой благодарностью за внимание к моему труду. Она отксерокопировала данную работу и оставила ксерокопию в архиве КрасГУ, о чём и уведомила меня. Заодно выслав мне оригинал. Вот такая история случилась с этой моей работой. И, вот наконец – то Всевышний дал мне возможность средствами Интернета выйти на массовую читательскую аудиторию. За что ему мой низкий земной поклон и человеческая сыновья благодарность. Поэтому надеюсь, что наконец – то мой труд «На круги своя» встретится с читателем, ибо как говорит Господь: «время пришло и приуготованы стези ему».

Хочу добавить, что прежний текст своей работы я буду писать строчным шрифтом, а дополнения, пояснения и разъяснения своей мысли, курсивом.

С уважением, автор!

5 сентября 2010 г.

Глава вторая

НА ТОМ СТОИМ

Если, мы мысленным взором окинем все известные нам религиозные воззрения с древнейших времён и до наших дней, то, несомненно, в основе всех, и каждого из них, мы заметим одну единственную идею объединяющую все религии. Эта идея, в разных вариантах, и с упорством достойным удивления, кочует из одной религии, в другую и, от более древней, до более молодой не игнорируется ни одной из них.

Меняются божества, меняются их облики и имена, меняется степень «божественного» могущества, но не меняется смысл самой идеи. Время, человек и окружающий его мир – компоненты составляющие смысл идеи.

Вот уже несколько десятков тысячелетий, с тех пор как человек осознал самого себя, эта идея не изменяет своей сути. А, в основе идеи лежит мысль о безсмертии и смерти, о бытии и не бытии, о, безконечном и конечном – мысль о двойственности природы. То, есть о симметрии в природе, которую иногда мы будем называть ещё и равновесием, когда, мы будем рассматривать физические законы в природе.

Казалось бы, что общего между этими двумя понятиями, а точнее сказать, явлениями. И, всё же они настойчиво, рука об руку, сопутствуют человеку, познающему окружающий его мир.

По логике понятий, безконечное и конечное, бытие и небытие, должны исключать друг друга. Но, если мы попытаемся одно понятие оторвать от другого или, что ещё хуже подменить одно понятие другим, то наша ищущая мысль зайдёт в тупик. Но, рассматривая эти два явления во взаимосвязи друг с другом, мы получим ответы на все интересующие нас вопросы о возникновении и развитии окружающего нас мира.

Но, каким же образом родилась идея бессмертия и, почему человек с таким упорством отстаивает её? Простое ли это упрямство, или это нежелание человека смириться с мыслью о конечности своего существования как об окончательном и необратимом событии. А, как же тогда быть с симметрией в природе, с равновесием? А, может быть это, неосознанная, до конца, интуиция? Подсознательная убеждённость в собственном, личном БЕЗСМЕРТИИ?

С тех пор как, человек активизировал познание окружающего мира, а по сути своей, активизировал познание Бога, он видел, что в течение его короткой жизни, мир вокруг, в главном, остаётся неизменным. За исключением некоторых явлений, которым он не придавал особого значения. В общем, и главном, окружающий человека мир отличался удивительным постоянством, неизменным в своей фундаментальной основе бытием.

Солнце освещало и обогревало. Воздух оставался прозрачен. Горы, поля, леса, реки являя собой постоянство давали пищу, кров, тень, влагу. Всё, что окружало человека, не имело начала и не имело конца. И, только сам человек, да окружающие его животные и растения рождались и умирали. То есть, были, как бы обречены на начало и конец существования. На начало бытия и его завершение. В то время как всё окружающее являло собой безконечное бытие.

Мог ли пытливый человеческий ум, сумевший оторваться от чисто животных, зоологических, помыслов, смириться с мыслью о том, что, в конечном итоге и его существованию, БЫТИЮ, придёт конец? Окружающая его действительность, говорила как раз об обратном.

На смену ночи приходит день, холод сменяется теплом, а на смену теплу вновь приходит холод. Солнце, уходя за горизонт в одной стороне, появляется и восходит на небосклон, опять же, хотя и в другой стороне. «Умирает» в одном месте, «рождается» в другом. Но всегда в том же. Всё имеет своё начало и свой конец. И вместе с тем, периодичность, с неизменностью повторяющихся явлений, в своей совокупности, безконечна.

Мысли рождённые совокупностью явлений природы приводили к выводу о том, что и человек умирает только для того, чтобы вновь родиться.

Ещё не совсем отделяя себя от природы, а точнее, чувствуя себя её частицей, человек автоматически переносил череду её явлений и на себя. Но, поскольку новое рождение ранее умершего, констатировать как неоспоримый факт, было невозможно – это и привело к мысли о том, что умерший, новое своё существование начнёт где – то в ином, недосягаемом – для «ныне» живущих – мире. Отсюда и стремление человека селить «души» умерших в «долинах духов», в животных и птиц, под землёй и на небесах. Но, с обязательным возвращением к тому от кого она некогда «ушла».

Так, или иначе, но человек стремился обезсмертить окружающий его растительный и животный мир, а заодно и самого себя. Не из упрямства или неверия в конечность существования, (безконечное небытие), всего живого, а следуя логике окружающей его действительности.

Да и мы, современники двадцатого века, отвергнувшие все религиозные толкования о происхождении окружающего нас мира, не можем, да и не хотим соглашаться с мыслью о смерти, (небытии). И, главным аргументом в споре является мысль о том, что не могла природа создавать и тут же уничтожать созданное ею. Если в природе всё разумно устроено, то рождение и смерть наинелепейшая бессмыслица. И вместе с тем это реальность, от которой невозможно просто отвернуться.

Всем известно – мир познаётся через личные ощущения, через своё «я». Но, познавая мир через самого себя, (а точнее посредством самого себя), мы редко смотрим на него глазами природы. А, потому и редко обращаем внимание на ряд явлений приближающих нас к верному ответу.

Мы знаем, что материя Вселенной вечна и безконечна. И, что ей свойственны переходы из одного состояния в другое, качественно новое. Энергия Вселенной и масса вещества Вселенной – это два различных состояния одной и той же материи Вселенной.