Александр Татарко - Социально-психологический капитал личности в поликультурном обществе

• Название: Социально-психологический капитал личности в поликультурном обществе
• Автор: Александр Татарко
• Жанр: Прочая научная литература
• Год: 2014
• ISBN: 978-5-9270-0291-7

В монографии представлено новое направление в современной психологии – исследования социально-психологического капитала личности (СПКЛ). Впервые предлагается трактовка понятия «социально-психологический капитал личности», рассматривается его соотношение с другими близкими психологическими понятиями, а также с иными формами капитала. Анализируется структура социально-психологического капитала и связь данного явления с социально-экономическим поведением личности, в частности, с предпринимательским. Специальное внимание уделяется анализу особенностей СПКЛ в условиях поликультурности России. В работе проводится кросс-культурный анализ СПКЛ, рассмотрение взаимосвязи ценностей и СПКЛ представителей различных этнических групп, а также оценка соотношения СПКЛ с этнокультурной неоднородностью регионов России.

---

Психологический капитал. В существующих исследованиях речь о психологическом капитале ведется как о явлении мезоуровня, т. е. группового. В некоторых работах психологический капитал обозначается как «организационный психологический капитал» или «позитивный организационный психологический капитал». По сути, психологические явления, составляющие психологический капитал организации, представляют собой индивидуально-психологические характеристики членов данной организации (субъективное благополучие, оптимизм, надежду, психологическую устойчивость и эмоциональный интеллект). Это психологические характеристики, которые обуславливают продуктивность каждого конкретного работника.

Социально-психологический капитал личности. Данное явление можно рассматривать только на индивидуальном уровне анализа. Социально-психологический капитал принадлежит индивиду и используется им для выстраивания отношений в обществе. В поликультурном обществе важным элементом социально-психологического капитала служат доверие представителям иноэтнических групп, толерантность личности к культурному многообразию и выраженность гражданской идентичности личности, которая, как «социальный клей», может служить единению различных этнических групп в поликультурном обществе.

Социально-психологический капитал личности связан с экономическими установками и представлениями, регулирующими экономическое поведение личности, т. е. члены общества, которые больше «вкладывают» в группу, «инвестируют» в нее свое отношение, вероятно, – те же люди, которые экономически более продуктивно ведут себя в рамках данной группы. Происходит это потому, что своим поведением они демонстрируют определенные нормы и приверженность им, следовательно, они сами будут следовать этим нормам. Например, если человек считает, что большинству людей можно доверять и что большинство людей ведут себя честно, то он с меньшей вероятностью будет стремиться к уходу от налогов и с меньшей вероятностью будет готов давать или брать взятки.

Как отмечалось ранее, особенность природы социально-психологического капитала заключается в том, что личность не рассматривает его как свой собственный ресурс. Тем не менее отдача в виде возможностей, благополучия и экономического успеха от данного ресурса у личности есть. Эта отдача не является непосредственной. Для того чтобы отдача от социально-психологического капитала стала более заметной, большинство людей в обществе должно обладать этим ресурсом. Таким образом, социально-психологический капитал личности проявляет себя в отношении личности к группе, в которую она входит.

Связь между уровнем социально-психологического капитала личности и ее физическим капиталом не линейная, как, например, далеко не всегда линейна связь и между человеческим капиталом и материальным доходом. Человек с более низким уровнем образования может быть более богат, чем человек с более высоким уровнем образования. Причина здесь в том, что доход является производной различных видов капитала – человеческого, социального, социально-психологического.

Для понимания феноменологии социально-психологического капитала личности плодотворным оказывается понятие субъекта, разрабатываемое в трудах отечественных психологов (Рубинштейн, 1986; Брушлинский, 2003; Леонтьев, 1977; Журавлев, 2009). Можно высказать предположение, что уровень социально-психологического капитала личности взаимосвязан с уровнем субъектности личности. Понятие «субъект» разрабатывается приментиельно к человеку в отечественной психологии (Брушлинский, 1991; Рубинштейн, 1997а). В. А. Брушлинский, рассматривая проблему субъекта в психологической науке, отмечал, что человек как субъект – это высшая системная целостность всех его сложнейших и противоречивых качеств, в первую очередь, психических процессов, состояний и свойств, его сознания и бессознательного (Брушлинский, 1991). Согласно С. Л. Рубинштейну, субъект как таковой – это способ существования (Рубинштейн, 1997б), в том числе и человеческого существования. По Рубинштейну, субъект – это некое сущее, взаимоисчерпаемость качеств, лежащих в точке пересечения бесконечных взаимодействий, индивидуальный итог бесконечного взаимодействия (Рубинштейн, 1997б).

С нашей точки зрения, субъектность (возможность, способность быть субъектом, состояние субъекта) является одним из факторов, способствующих формированию у личности социально-психологического капитала. Социально-психологический капитал не может быть задействован, если личность не является субъектом отношений. В традиционном понимании субъектность – это своего рода мера активности, креативности, авторства индивида по отношению к своей жизни (Брушлинский, 1991, 1994), поэтому социально-психологический капитал личности в авторитарной социальной системе будет низким. В авторитарном обществе личность не является субъектом политических, экономических отношений. Она в большей степени объект управления. Во всех обществах с высоким социальным капиталом у людей достаточно свободы, человек может влиять на свою судьбу. Исторически ресурсом власти была сила и способность к принуждению. В настоящее время содержание ресурса власти в развитых обществах несколько иное. Основную долю этого ресурса составляет доверие населения и его мотивация, его субъектность, ответственность. Соответственно власть должна уметь формировать у населения зрелое осознанное доверие и ответственность за собственную судьбу.

В данной связи предлагается понятие, которое может иметь хороший объяснительный потенциал – понятие «ложной субъектности». «Ложная субъектность» включает круг явлений или действий, в которых человек чувствует и осознает себя субъектом, в то время как фактически он таковым не является, т. е. он является объектом внешних манипуляций действительных субъектов происходящих процессов. Формирование у людей ложной субъектности наиболее часто используется в политике. Человек, совершая те или иные политически активные действия, чувствует себя субъектом ситуации, в то время как фактически он является активным объектом манипуляций. Формирование чувства ложной субъектности, пожалуй, – один из наиболее удобных способов использования социально-психологического капитала людей в политических целях. В конечном итоге ложная субъектность приводит к разрушению социально-психологического капитала личности в обществе.

Таким образом, отметим, что социально-психологический капитал личности представляет собой самостоятельное явление и не сводится к другим формам капитала.

3.3. Функции социально-психологического капитала личности

Перед тем как перейти к рассмотрению функций социально-психологического капитала личности, рассмотрим основные функции близких к нему видов капитала: человеческого, социального и психологического. Различные формы капитала имеют как общие функции, так и специфические. Говоря об общих функциях, прежде всего, стоит заметить, что любая форма капитала способна повысить продуктивность целенаправленных действий. Любой вид капитала продуктивен, т. е. обеспечивает доступ субъектов к благам (различным ресурсам, власти, другим формам капитала). Человеческий капитал позволяет своему владельцу решать сложные задачи и делать это достаточно быстро. За счет этого он обеспечивает своему владельцу доступ к различным ресурсам и благам. Самый простой пример – труд высококвалифицированного и опытного работника оплачивается выше, чем труд работника низкой квалификации. Знания, навыки, высокая работоспособность вкупе с определенными личностными качествами делают человека лидером и обеспечивают ему доступ к власти, которая сама по себе есть ресурс.

Основная функция социального капитала – повышение продуктивности целенаправленных действий за счет использования отношений и структуры социальной сети, в которую входит индивид. Социальный капитал представляет собой определенный тип отношений между индивидами. Субъекты, поддерживающие такие отношения, получают доступ к благам, добиваются результатов, которые невозможно достичь при отсутствии таких отношений (Коньков, 2006).

Основная функция психологического капитала – повышение продуктивности работы организаций в целом и повышение продуктивности работы индивидов в организациях, но не за счет знаний, умений навыков, а за счет стрессоустойчивости и способности индивида к совладанию с различными трудностями, возникающими в процессе работы.

Соцально-психологический капитал аналогичным образом повышает продуктивность целенаправленных действий индивида, но не в рамках определенной сети. Это не внешний «резервуар» отношений, как социальный капитал, из которого люди могут «черпать» помощь при возможности доступа к этому ресурсу. Это внутренний многокомпонентный, сложный ресурс отношений индивида, который позволяет ему адаптироваться в социальной среде, отчасти воздействовать на нее, за счет этого получать доступ к другим видам ресурсов и при меньших затратах достигать большего. Данный ресурс принадлежит индивиду, а свойство интегрального ресурса он приобретает тогда, когда его структурные элементы находятся в состоянии баланса.