Александр Кваша - Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме

• Название: Философия политической борьбы. От классового противостояния в обществе к смысловому равновесию в социуме
• Автор: Александр Кваша
• Жанр: Политика

Предлагаемая книга содержит современную философию политической борьбы, которая исходит из устаревшего учения марксизма. Знание изложенного материала способствует повышению у читателей интеллектуального уровня и их адаптации к реальной политической жизни. С помощью полученных знаний можно более грамотно защищать себя, определять свой жизненный путь и вести свою независимую политику. Для понимания изложенного материала достаточно знаний средней школы.

---

В историческом развитии общества «чистых» формаций не бывает. Преобладающая формация включает остатки старой и зародыши новой формаций. Например, нет «чистого» капитализма, в котором не было бы: элементов и пережитков феодализма; элементов и предпосылок коммунизма [7].

Каждая новая формация сохраняет и развивает достижения уходящей и отрицаемой формации. Новая формация способна создать более совершенную систему экономических, политических и идеологических отношений. Таким образом, в смене формаций мы имеем исторический прогресс [7].

Теория общественно-экономических формаций в Марксизме имеет большое значение. Она позволяет выделить общественные отношения, установить повторяемость общественных явлений, выявить законы сменяемости этих явлений, и так далее. Дает научную основу теории классовой борьбы, позволяет выявить причины и условия возникновения и уничтожения классов [7].

Формационные периоды

* До 800 года до нашей эры, первобытнообщинная формация породила в обществе частную собственность, которая способствовала созданию семьи и государства. А семья и государство разделили общество на классы (рис. 1);

* В Античном периоде (800 до н. э. – 500) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – рабовладельческие. Основное средство производства товаров – рабы.

Собственники заставляли рабов трудиться, получали товар и продавали его на рынке. Причем сами рабы тоже являлись товаром. Таким образом, рабовладельцы получали прибыль, а рабы получали жалкие средства к своему существованию (рис. 1);

* В Средние века (500—1630) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – феодальные. Основное средство производства товаров – пахотные земли и лесные угодья.

Феодалы на своих землях заставляли крепостных крестьян трудиться, получали товар и продавали его на рынке. Причем крестьяне со своим имуществом и недвижимостью тоже являлись товаром. Таким образом, феодалы получали прибыль, а крепостные крестьяне необходимые средства к своему существованию (рис. 1);

* В Индустриальном периоде (1630—1945 гг.) основной способ производства, производительные силы и производственные отношения – капиталистические. Основное средство производство – объекты промышленности.

Буржуазия покупала труд рабочих, на своих объектах промышленности производила товар и продавала его на рынке. Таким образом, буржуазия получала прибыль, в виде прибавочной стоимости на товар, а рабочие деньги для своего существования (рис. 1).

Исходя из вышеизложенного методологического подхода, в учении Марксизма были сделаны следующие принципиальные выводы:

* Во-первых, в формациях мы всегда имеем неравенство и антагонизм классов: эксплуататоры жили в роскоши, а эксплуатируемые влачили жалкое свое существование. Отсюда, между ними всегда была, есть и будет постоянная и непримиримая борьба;

* Во-вторых, на стадии эволюционного развития общества, способ производства, производительные силы и производственные отношения между классами определяют сущность общественно-экономической формации.

Социальные классы общества

По учению Марксизма, обладание частной собственностью на средства производства является единственной и главной причиной расслоения общества на классы [12]. При этом, частной собственностью на средства производства в Античном периоде (800 д.н.э. – 500) были рабы, в Средние века (500—1630) – земля, а в Индустриальном периоде (1630 -1945) – объекты промышленности.

Таким образом, в Античном периоде мы имели два антагонистических (непримиримых) класса: рабовладельцы и рабы, в Средние века – феодалы и крепостные крестьяне, а в Индустриальном периоде – буржуазия и пролетариат [12—13].

Третьим классом были ремесленники, мелкие торговцы и свободные крестьяне. То есть те, кто имеет собственные средства производства, работают исключительно на себя, но при этом не используют другую рабочую силу, за исключением своей [12—13].

Интеллигенция и другие социальные группы общества, не входящие в классы, в теории Марксизма рассматриваются как промежуточные слои между классами [12—13].

В настоящее время определение понятия класс можно сформулировать так: «Класс это большие группы людей, которые имеют одинаковое отношение к собственности на средства производства и способам получения определенной доли общественного богатства».

Революционный формационный переход

Переход из одной формации к другой общество совершает через социальную революцию. Она разрешает антагонистические противоречия между теми, кто владеет средствами производства, и теми, кто вынужден работать на них. А также, между теми, кто создает материальную базу государства, и теми, кто управляет государством [6].

По теории Марксизма механизм смены формаций проходит следующим образом. Допустим, на определенном историческом этапе развития общества в деятельности людей возник новый основной способ производства. Он, как правило, более производительный, чем старый. Поэтому этот способ закономерно формирует свои передовые производительные силы и порождает новые прогрессивные производственные отношения.

Как только новый основной способ, его новые производительные силы и их новые производственные отношения набирают свое критическое количество, то в обществе возникают и нарастают революционные преобразования.

Вершиной этих преобразований является социальная революция. Она повсеместно отрицает старый основной способ производства, устаревшие производительные силы и устаревшие производственные отношения. Таким образом, в революционной борьбе переходного периода более перспективная новая формация отрицает и заменяет старую формацию общества.

Диалектический материализм

Содержание философии диалектического материализма

Философия диалектического материализма включает следующие направления и разделы учения [4]:

* Материя и сознание:

Понятие о материи. Движение – способ существования материи. Пространство и время – форма существования материи. Материальное единство мира. Понятие о сознании. Возникновение и развитие сознания. Эволюция форм отражения. Возникновение человеческого сознания и языка. Неразрывная связь мышления и языка, их единство и различие.

* Главные принципы и законы диалектики:

Принцип развития. Принцип всеобщей связи явлений. Закономерность и закон – формы всеобщей связи явлений. Закон единства и борьбы противоположностей. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений. Закон отрицание отрицания.

* Категории материалистической диалектики:

Понятие о категориях. Соотношение категорий и законов. Общее, особенное и единичное. Содержание и форма. Сущность и явление. Причинность, целесообразность и цель. Необходимость и случайность. Возможность, вероятность и действительность.

* Теория познания диалектического материализма:

Познание – отражение объективной действительности в сознании человека. Общественная практика – основа познания и его цель. Диалектический характер процесса познания. Чувственная ступень познания. Опосредствование чувственных восприятий в человеческом познании. Рациональная (логическая) ступень познания. Опыт и теория. Анализ и синтез. Индукция и дедукция. Историческое и логическое. Конкретное и абстрактное. Гипотеза и теория. Познание и предвидение. Учение об истине. Практика – критерий истины. Критика теорий иероглифов.

Законы диалектического материализма

Ф. Энгельс описал развитие мира тремя законами диалектики [5, 8, 9]:

* Закон единства и борьбы противоположностей.

Данный закон вскрывает источник развития. Развитие вызывается внутренними противоречиями, которые неизбежно содержатся во всех объектах и явлениях природы. Все объекты и явления природы имеют свои положительные и отрицательные, исчезающие и развивающиеся, противоречащие друг другу, взаимоисключающие и взаимопроникающие стороны и тенденции. Внутренняя борьба между этими сторонами и тенденциями является сущностью развития всех объектов и явлений природы.

* Закон количественных изменений в качественные изменения.

Данный закон показывает механизм развития. Развитие природы – это процесс, в котором в результате малых, незаметных и постепенных количественных изменений, внезапно происходит скачок в новое качество. Таким образом, совершается перерыв в постепенности.

* Закон отрицание отрицания.

Этот закон показывает направление развития. Каждый новый этап развития характеризуется отрицанием, которое сохраняет черты прошлого этапа, связь и единство с ним. В свою очередь, новый этап в дальнейшем также подвергается отрицанию. Таким образом, развитие как бы повторяет уже пройденные ступени, но на более высокой базе. Развитие идет не по прямой линии и не по кругу, а по восходящей спирали.