Наталия Гришина - Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие

• Название: Введение в экзистенциальную психологию. Учебное пособие
• Автор: Наталия Гришина
• Жанр: Детская образовательная литература
• Год: 2015
• ISBN: 978-5-288-05649-9

Учебное пособие предназначено для бакалавров, специалистов и магистров факультета психологии СПбГУ как дополнение к лекционным курсам «Основы экзистенциальной психологии» и «Экзистенциальная психология». Также оно может быть использовано преподавателями и студентами факультетов психологии других вузов при проведении занятий по курсам «Психология личности» и «История психологии».

---

Европейская линия современной экзистенциальной психологии представлена именами Виктора Франкла и Альфрида Лэнгле.

Виктор Франкл (1905–1997) является не только одним из самых влиятельных представителей современной экзистенциальной психологии, но и по-своему легендарной фигурой европейской психологии. Интерес к психологии и философии возникает у него еще в школьные годы, а в 16 лет он читает свою первую лекцию о смысле жизни – теме, которая становится основным мотивом всей его профессиональной жизни. В создание своего учения о смысле жизни он вложил личный опыт пребывания в концлагере, убедивший его в уникальной роли смысла жизни как основной движущей силы человеческого существования, как мощного ресурса выживания, жизненной мотивации и жизнестойкости. Основной акцент в своем творчестве Франкл делает на свободном и духовном в человеке, на поиске духовного бытия и смысла. Занимаясь практической помощью людям, он создает свою логотерапию – терапию смысла. Прошедшие десятилетия подтвердили значимость выбора Франкла: в современном мире тема смысла жизни выходит на первый план с точки зрения главных проблем современного человека и задач практической помощи ему.

Альфрид Лэнгле (род. в 1951 г.), президент Общества экзистенциального анализа и логотерапии в Вене, начинавший как ученик B. Франкла, развивает собственное понимание экзистенциального анализа. Лэнгле делает акцент на мотивации человека как последовательном поиске своей жизни и себя в этой жизни, как процессе решения жизненных задач – ответов на экзистенциальные вопросы (могу ли я быть в этом мире, нравится ли мне быть в этом мире и т. д.).

Если говорить о российской психологии, то и здесь фактически лишь определяющаяся экзистенциальная традиция имеет свои истоки – прежде всего в работах отечественного классика C. Л. Рубинштейна (1889–1960). Именно Рубинштейн вводит в отечественную науку понятие человека как субъекта жизни, человека свободного и принимающего на себя ответственность за свою жизнь: «Существо конечное, ограниченное, страдающее, зависимое от объективных обстоятельств и вместе с тем активное, изменяющее мир – человек, подчиняясь необходимости, вместе с тем свободен. Он в принципе может и, значит, должен принять на себя ответственность за все содеянное им и все им упущенное» [Рубинштейн, 2003, с. 253].

Р. Мэй отмечает в качестве одной из особенностей экзистенциального направления в психологии то, что его возникновение не является результатом деятельности какого-то одного признанного лидера, как это было со многими другими подходами в психологии.

В своей книге, вышедшей несколько десятилетий назад, в свойственной ему образной манере И. Ялом пишет: «Экзистенциальная психотерапия, подобно бездомному бродяге, ничему не принадлежит. У нее нет ни законного места жительства, ни формального образования, ни собственной организации. Академические соседи не признают ее за свою. Она не породила ни официальное сообщество, ни стабильный журнал (немногочисленные хилые чада скончались во младенчестве); не имеет ни стабильной семьи, ни определенного главы семейства. Однако у нее есть генеалогия, несколько разбросанных по свету кузин и кузенов, а также друзья семьи – кое-кто в Европе и кое-кто в Америке» [Ялом, 1999, с. 19]. Генеалогия – это «родовой очаг», представленный экзистенциальной философией, и «кузены из Старого Света» – экзистенциальные аналитики, к которым, помимо уже упомянутых Бинсвангера и Босса, Ялом добавляет еще некоторые имена, в том числе Виктора Франкла. Трудно спорить с И. Яломом. Но за последние десятилетия многое изменилось. Так, уже в 1960-х годах выходит ряд книг, сыгравших огромную роль в знакомстве психологического сообщества с идеями экзистенциального подхода. Это такие издания, как знаменитые сборники работ «классиков» экзистенциального направления «Existence» и «Existential psychology», выпущенные под редакцией Ролло Мэя (в русском переводе «Экзистенциальная психология», 2001).

В это время американская психология, по признанию Р. Мэя, начинает знакомиться с экзистенциальным направлением. Мэй называет его «самым значительным из появившихся в европейской психологии и психиатрии на протяжении последних двух десятилетий» и указывает на две основные причины, определяющие интерес американских психологов к новому экзистенциальному направлению: «Первая – стремление примкнуть к движению, имеющему шансы на успех, стремление всегда опасное и практически бесполезное и для познания истины, и для попыток понять человека и его отношения. Другое стремление – более спокойное, глубокое, выражается в мнении многих наших коллег, которые считают, что доминирующее сегодня в психологии и психиатрии представление о человеке неадекватно и не дает нам той основы, в которой мы нуждаемся для развития прикладной психотерапии и различных исследований» [Экзистенциальная психология, 2001, с. 7]. В то же время Мэй откровенно пишет о том, что в США имеют место «враждебность и явное недоверие по отношению к экзистенциальной психологии» [Там же, с. 9].

Таким образом, только в 60-х годах XX в. европейское экзистенциальное мышление фактически начинает появляться в пространстве наиболее влиятельной на сегодня американской психологии. За прошедшие десятилетия, возможно, в первую очередь благодаря работам самого Р. Мэя, а также И. Ялома, Дж. Бьюдженталя и многих других именитых и не очень известных сторонников экзистенциального подхода, многое, безусловно, изменилось. В 2001 г. в Амстердаме состоялась Первая международная конференция по экспериментальной экзистенциальной психологии, материалы которой отражают явное стремление ее участников соотнести относительно новую для многих психологов область экзистенциальной тематики с более традиционными подходами академической психологии, представив теоретическое обоснование и описание, а также исследовательские программы, адресованные экзистенциальным проблемам. В 2003 г. было создано Международное общество экзистенциальной психологии и психотерапии. Выходит электронный журнал, издающийся этим обществом.

В России лидерство в развитии экзистенциально-психологического подхода по праву принадлежит Институту экзистенциальной психологии и жизнетворчества (Москва) и его руководителю Д. А. Леонтьеву. Официально открытый в 2001 г. Институт ставил перед собой просветительские задачи, связанные с распространением идей экзистенциальной психологии, а также цели консолидации сообщества психологов, разделяющих эти идеи.

Еще до открытия Института в том же 2001 г. состоялась первая Всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии, которая с тех пор стала постоянной. С 2002 г. издается журнал «Экзистенциальная традиция: философия, психология, психотерапия».

В 2004 г., когда проходила Вторая конференция, оценивая прошедшие три года, Д. А. Леонтьев констатировал: «…Сегодня экзистенциальная психология уже воспринимается как органичная часть российского психологического ландшафта, …как авторитетное, заслуживающее уважения направление» [Вторая Всероссийская научно-практическая конференция, 2004, с. 3]. В 2013 г. была проведена уже Пятая конференция по экзистенциальной психологии, показавшая, что авторитет и популярность и самой конференции, и в целом экзистенциально-психологической тематики возрастают.

История отечественной экзистенциальной психологии еще ждет своего написания. Тем не менее интенсивные темпы ее развития позволяют надеяться на быстрое – насколько это возможно в науке – формирование экзистенциально-психологического направления в российской науке.

Контрольные вопросы для самопроверки

1. Перечислите основные факторы, определившие формирование «третьей волны» – гуманистической психологии в психологической науке XX в.

2. Какие идеи Хайдеггера и Ясперса представляют интерес для современной психологии?

3. Чем экзистенциальный анализ отличается от психоанализа?

4. Перечислите основные имена и основные работы зарубежных и российских психологов экзистенциального направления.

Задание для самостоятельной работы

1. Представьте себе полемику бихевиористов и сторонников гуманистической психологии. Подберите аргументы в пользу каждого из этих направлений и критики оппозиционного подхода.

2. Р. Мэй утверждает, что особенностью экзистенциального подхода в психологии является то, что он не имеет одного лидера. Сформулируйте, по сравнению с другими направлениями (психоанализом и бихевиоризмом), преимущества и издержки данной ситуации.

3. Русские писатели Л. Толстой и Ф. Достоевский в мировой экзистенциально-психологической литературе считаются художниками экзистенциального направления. Объясните почему.

Глава 2. Что такое экзистенциальная психология