Юрий Тор - Чего хотят высшие планеты? Или о влиянии транзитов высших планет на развитие общества

• Название: Чего хотят высшие планеты? Или о влиянии транзитов высших планет на развитие общества
• Автор: Юрий Тор
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2018
• ISBN: 978-5-98862-364-9

Это исследование призвано помочь понять закономерности и логику развития человеческого общества с помощью астрологии – одной из немногих наук, обладающих парадигмой и методологией для рассмотрения этих вопросов.

Автор выражает огромную благодарность за помощь в осмыслении темы профессиональному астрологу, преподавателю Московской Академии Астрологии Щенниковой Анастасии Вячеславовне, доктору астрологии, ректору Московской Академии Астрологии Левину Михаилу Борисовичу, исследователю астрологии Глазыриной Ольге Викторовне и кандидату философских наук, доценту Носовой Ирине Леонидовне.

Исследование проводилось, опираясь на традицию классической астрологии. Использованная литература: Вронский С. А. "Классическая астрология", методические материалы Московской Академии Астрологии.

Связаться с автором можно через его сайт: astrology.ru.net

---

В идейной сфере во время прохождения Урана по Деве прослеживается большое влияние науки и практической направленности мышления. Возникающим в эти периоды течениям присущ прикладной и антиидеалистический характер.

• В 1780 г. английский социолог и юрист Джереми Бентам пишет свое главное философское произведение “Введение в принципы нравственности и законодательства”, которое содержит изложение доктрины утилитаризма. В основе позиции Дж. Бентами лежит “принцип полезности”.

• В 1870-х годах в Англии и США получают распространение теории, объединенные позже общим названием “социальный дарвинизм”. Для направления характерно стремление применить биологические понятия “естественный отбор” и “выживание сильнейшего” к социологии и политике. Возникновение социал-дарвинизма связывают с идеями Герберта Спенсера, Томаса Мальтуса и Фрэнсиса Гальтона.

• В 1877–1878 гг. в статьях “Закрепление верования” и “Как сделать ясными наши идеи” американский философ Чарльз Пирс ввел термин “прагматизм” и описал его основополагающий принцип, получивший название “принципа Пирса”. Так было положено начало прагматизму – философскому течению, базирующемуся на практике как критерии истины и смысловой значимости.

• На 1874–1891 гг. приходятся труды швейцарского философа Рихарда Авенариуса, одного из основателей эмпириокритицизма. В работе “Философия как мышление о мире по принципу наименьшей меры сил” философ, по сути, описал принцип познания “по Деве”. Он выдвинул принцип “экономии мышления” в акте познания, противопоставляя объективной истине и поиску причинности практическую ценность познания.

Уран в Весах

01.11.1800–07.01.1807

14.10.1884–10.12.1890

28.09.1968–21.11.1974

Уран в Весах ставит перед людьми нравственно-этические вопросы, касающиеся прав человека, справедливости, соблюдения баланса интересов в отношениях друг с другом и окружающим миром. Это время настоящей нравственной революции.

Люди остро чувствуют ложь и двойные стандарты, становится трудно закрывать глаза на беззаконие. Возникает внутренний протест против угнетения одних людей другими, потребность восстановить справедливость, защитить права и свободы или хотя бы просто заявить о своей гражданской позиции, символически стать на сторону правды.

Весь транзит 1968–1974 годов прошел под знаменем борьбы за свободу совести. Люди хотели жить в согласии с миром или, как сказал один из крупнейших идеологов этого периода Александр Солженицын – “жить не по лжи”.

В СССР и странах Восточной Европы это было время расцвета диссидентского движения, боровшегося против коммунистического зазеркалья. Один из главных его лозунгов “За вашу и нашу свободу” точно отражает уранический дух движения. Борьба за право иметь и высказывать собственное мнение, за право на доступ к объективной информации лежали в основе движения. По словам Елены Боннэр, одной из его известных участниц, диссиденты стремились “освободиться от официальной лжи”.

Деятельность диссидентов отличалась мирным и неагрессивным характером. Они действовали, апеллируя к закону и официально провозглашаемым ценностям. Здесь хорошо проявляется влияние Весов, их способность мягко, но твердо отстаивать собственные принципы.

Практически сразу органичной и важной частью диссидентства стало правозащитное движение, представителями которого были А. Сахаров, В. Буковский, С. Ковалев, Л. Алексеева, В. Новодворская и многие другие.

Ключевыми для диссидентства стали следующие события.

• Демонстрация на Красной площади против оккупации Чехословакии войсками стран Варшавского договора, 1968 г.

• Публикация через самиздат первого в СССР неподцензурного правозащитного информационного бюллетеня “Хроника текущих событий”, 1968–1983 гг.

• Выход идеологических программных работ А. Сахарова “Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе” (1968 г.) и А. Солженицына “Жить не по лжи” (1973 г.), “Письмо вождям Советского Союза” (1974 г.)

• Создание Инициативной группы по защите прав человека в СССР – первой в стране независимой гражданской ассоциации, 1969 г.

• Создание правозащитной ассоциации “Комитет прав человека в СССР”, 1970 г.

• Награждение А. Сахарова Нобелевской премией мира, 1975 г.

• Подписание СССР “Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе в Хельсинки” и принятие обязательств по соблюдению прав человека, 1975 г.

• Образование Московской Хельсинкской группы, 1976 г.

С диссидентским движением в СССР тесно связана борьба с тоталитаризмом в странах Восточной Европы. Одно из наиболее знаковых ее событий – это попытка мирной политической и культурной либерализации 1968 г. в Чехословакии, названная “пражской весной”.

В западных странах в это время кипела не менее отчаянная борьба ценностей с эпицентром в США. По словам профессора политологии Калифорнийского университета в Санта-Круз Майкла Урбана: “1968 год был временем, когда множество разных движений объединилось в общем протестном порыве. Началось с движения за гражданские права. Оно набрало наибольшую силу на востоке США, откуда еще в начале 60-х годов масса молодых активистов двинулась на юг, чтобы участвовать в борьбе за права чернокожего населения. Борьбу за демократию и гражданские права активно поддерживало и прогрессивное белое население. В 1964 году в Калифорнийском университете и в Беркли родилось движение студентов за свободу слова, позднее оно превратилось в движение против войны во Вьетнаме”.

Студенты организовывали антивоенные протесты в университетских городках по всей стране. Многие из них не желали служить в армии, уезжали в Канаду, чтобы избежать призыва. Призывники массово сжигали повестки. Протесты включали многотысячные марши, сидячие забастовки, выступления, песни. Несмотря на массовость и высокий накал эмоций, они носили мирный характер.

Движение за экологическое равновесие стало еще одним ручьем, который влился в этот оздоравливающий общество поток. Когда в 1969 году в Калифорнии рядом с Санта Барбарой в результате аварии разлилась нефть, поднялась волна протестов против попустительства со стороны правительства корпорациям, загрязняющим окружающую среду. Благодаря объединению с уже существующими экологическими группами к 1970 г. движение за окружающую среду набрало обороты, и 22 апреля был принят Акт национальной политики в отношении окружающей среды (NEPA), а также был объявлен первый День Земли, позже ставший международным.

Одним из ярких общественно-политических течений, связанных с революционными событиями 1968 года, стала вторая волна феминизма – этап развития движения с 1960-х до начала 1990-х годов. В отличие от феминистского движения первой волны, которое ставило перед собой задачи получения политических и экономических прав, феминистки второй волны поднимали этические проблемы, связанные с ценностями. Они пытались обнажить дискриминационную природу стереотипов о женской роли в семейных отношениях и общественной жизни.

Таким образом, можно сказать, что главной мишенью социальных протестов в рассматриваемый период было угнетение человека и дискриминация в любых формах: социальная, расовая, этническая, половая.

Уран в Весах не только пробуждает протест против несправедливости и нарушения прав, но и предлагает новые этические принципы. Это время возникновения новых философско-этических систем. Одним из таких мировоззрений, которое перевернуло сознание миллионов людей, стала возникшая в США идеология хиппи. Ее расцвет пришелся на конец 1960-х – начало 1970-х годов. Мировосприятие хиппи очень созвучно Весам и базируется на принципах внутренней свободы и ненасилия, стремлении к созданию справедливых и равноправных отношений.

Предыдущий транзит также отмечен крупным пацифистки ориентированным течением, популярным во многих странах. Это толстовство, которое возникло в 1880-х годах под влиянием взглядов Льва Толстого. Одним из столпов движения был принцип ненасилия. С будущим движением хиппи толстовство роднило очень многое: пацифизм, опрощение, приоритет внутренних принципов.

Уран в Скорпионе

07.01.1807–20.12.1813

26.09.1891–02.12.1897

21.11.1974–17.02.1981

Уран в Скорпионе рождает потребность преодолеть существующие границы, разрушить устоявшиеся порядки. В низшем проявлении он приносит анархию, экстремизм, в высшем – дает стремление к трансценденции. Если Уран в Овне – это “свобода или смерть”, то в Скорпионе свобода часто ассоциируется с самой смертью, как в символическом, так и буквальном смысле.

Для этих периодов характерен большой интерес к тайной стороне действительности, магии и оккультизму, поиск скрытой причинности явлений и методов воздействия на окружающий мир. Это благодатное время для открытий в области психологии и сексологии.