Дамир Садыков - Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.

• Название: Скорая религиозная помощь. Том 1. Не в силе Бог, а в Правде.
• Автор: Дамир Садыков
• Жанр: Религиоведение

Книга о единстве «Благой Вести» и «Бхагавад Гиты», а также о распространённых и распространяемых крестоносцами, фальсификациях и их заблуждениях.

---

И, действительно, из «Вед» и из древних преданий и писаний разных народов, нам известно, что в Божественном мире существует много богов и богинь, как бессмертных, невоспроизводящихся половым путём (Лк. 20:35—36), из высшего света, так и смертных, обитающих в раю и воспроизводящихся, наподобие греческих и латинских, половым путём, а также, полубогов, духов, то бишь, владык и властителей божественных энергий и проявлений, существует старшинство, подчинённость и исполнительность.

Крестоносцы подменили, как видим, не все, русские слова мужского и женского рода, «боги», «богини», «полубоги», «полубогини», «духи», «владыки», «властелины», «покровители» и т. д., «иудейскими» словами, почему-то исключительно мужского рода, к тому-же, злонамеренно либо из лени, не переведёнными на русский язык, «архангелы», «ангелы», «херувимы», «серафимы». Как будто в великом русском языке, с азбукой из 49 букв, нет слов, соответствующих словам на, с ущербным алфавитом из 28 букв, латинском и ещё более ущербных, «иудейском» и арабском, языках с алфавитами из 20—22 букв, в которых нет гласных и нет или почти нет однокоренных слов, как, например, род, родина, родник, природа, народ, сброд, урод и т. д.

Ангелицы и архангельшы в иерархии семитских однополых ангелов и архангелов не предусмотрены, что можно объяснить однополыми пристрастиями крестоносцев с арабами и рабским положением семиток.

Наряду с такими же, однополыми джиннами, ангелы фигурируют и в русскоязычных переводах «Корана» (34:13). Логично предположить, что понятие «ангел», это семитский термин или неологизм, придуманный язычниками-крестоносцами для подмены им слов «бог», «полубог», «дух», поскольку в древних мифах многих народов, в данном случае, эллинов и латинян, до принятия ими кристьянства, были верховные боги, были боги и богини, полубоги и не было никаких ангелов.

Кто же это такие, новоявленные, «иудо» -арабские, сера-херу-вимы, питающиеся мясом (Быт. 18:8), с экзотическими именами и крыльями?

Из «Благой Вести» мы узнаём, что ангелы, это слуги дьявола.

Исус Кристос говорит (Мф. 25:41): «Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «Идите от Меня проклятые в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его».

Вот и Павел говорит (Рим. 8:38—39): «Ни ангелы, ни начала, ни силы… не могут отлучить нас от любви Кристовой», (1 коринф. 6:3): «Неужели вы не знаете, что мы будем судить ангелов».

Их упомянул Н. В. Гоголь в своей повести «Вий».

Вот и в википедии язычники подсуетились и сообщают, что для перевода одного, непереведённого на русский, слова «ангел» им, вместо одного русского слова «бес», потребовалось восемь русских слов «святой бесплотный дух, возвещающий и исполняющий волю Божью».

Святой бесплотный дух, это божество.

Крестоносцы подменили в «Благой Вести» русские слова, «дух» и «божество», нерусским неологизмом.

Исус Кристос говорит (Лк.10:18): «Я видел сатану спадшего с неба».

О том, что дьявол, это некий ангел, не говорится. Крестоносцы блудят, то называя дьявола падшим ангелом, то змием древним (Откр. 20:2), скованным на тысячу лет, дабы не прельщал.

Распространённое заблуждение о том, что дьявол, это падший ангел, это злоумышленная выдумка крестоносцев, направленная на, как можно более частое, поминание не Святых Духов Божьих, а языческих ангелов, по принципу «Помяни чёрта, он и явится».

Вот только Отца Небесного, Бога Криста, крестоносцы и прочие язычники, в том числе, «иудеи» с саудитами, не знали и не знают.

А божок недалёкий. Мало того, что он, по воле анонимного сочинителя, с ходу, нарисовал первому на Земле, глиняному голему Адаму, его безрадостное, прашное, будущее, без всякой надежды на обретение неведомых, ни семитским божкам, ни Адаму, воскришения и Царства Небесного, сказав Адаму (Быт. 3:19): «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

Забывчивый «иудейский» божок (Быт. 19:29), не ведающий Царства Небесного и воскришения, обманывает и запугивает глупенького Адама, из праха земного деланного, плода во рту не державшего, обнажённой женщины не видавшего, тем, что тот умрёт в тот же день, в который отведает плод (не яблоко) древа познания добра и зла, вместо того, чтобы хоть чему-нибудь Адама обучить, рассказать, показать, дать попробовать (Быт. 2:16—17). Голем отведал «запретный», по-видимому, сладкий, плод и ничего, не умер. Даже не поперхнулся.

Таким образом, семитская версия истории происхождения человечества, началась со лжи. Несогласованные между собой, сюжеты из «ВЗ» сталкивают новоявленного, рекламируемого, иеговистами божка Иегову (Яхве), с ещё одним, ветхозаветным, семитским, божком, Саваофом, на горе Хорив, лбами (Исх. 3:18, Малахия 4:4, Исайя 61).

Один из ветхозаветных прозорливцев, Малахия, вопреки иеговистам, утверждает, что на этой горе с Моисеем говорил не Иегова, а божок Израиля, Саваоф, которого иеговисты уже не признают за своего, племенного, божка, таким образом, в очередной раз, предав его родимого, очередному же, забвению.

Местечковый божок Израиля, Саваоф, чем-то не угодил иеговистам. Они, уже в который раз, отвергли его. А ведь, согласно «ВЗ», он, мстительный, может разгневаться на них за очередное предательство и покарать их.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Мф. 11:25, Лк. 10:22): «И Отца Небесного не знает никто, кроме Сына Божьего, и кому Сын Божий откроет».

Никто из язычников, ни ветхозаветные прозорливцы, ни «иудеи» из повествований евангелистов, ни различные, современные, «свидетели», не знали и не знают Бога Криста. И, как бы язычникам не хотелось, не было и быть не может, ни «ветхих», ни «новых», заветов-договоров между «иудеями», между Моисеем и, неведомым им, Богом Кристом.

Исус Кристос говорит «иудеям» (Ин. 8:54—55): «Если Я Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Небесный. И вы не знаете Его».

Не зная Бога Криста, лживые язычники заблуждаются и относительно своего происхождения, говоря (Ин. 8:33): «Мы семя Авраамово…».

Авраам, как выясняется, не язычник и не семит. Он видел Исуса Криста и возрадовался (Ин. 8:56—58). И если кристьянин Авраам был иудеем, то язычники-семиты, что позиционируются в «ВЗ-Торе», «НЗ» и в «Благой Вести», как иудеи, таковыми не являются.

Исусу Кристу было известно, что делал Авраам и чего он не делал.

Исус Кристос, зная прошлое и будущее, говорит «иудеям», заблуждающимся относительно своего родства с Авраама (Ин. 8:39—40): «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. Авраам этого не делал».

Вот и не «иудей», Иоанн Богослов, разоблачает ветхозаветную ложь, внесённую крестоносцами и в «Благую Весть», о том, что «иудеи» являются иудеями (Откр. 2:9): «И злословие говорящих о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское».

Нам известно, кого «иудеи» знали по имени. Они знали и знают Веельзевула, князя бесовского (Мф. 12:24). Они знают дьявола (2 коринф. 11:13—14, Мф. 25:41). Если верить саудитам, знали язычники-семиты и вавилонских демонов, Харута и Марута (Коран 2:96).

И договор «иудеев» с не богами (дьяволом, бесами) возможен (Галат. 4:8).

«Иудеи», по их же утверждению, всего лишь, что-то слышали про Бога Криста (Ин. 1:25, 12:34), Чьё имя они, в далёком прошлом, забыли.

Уже Иоанн Криститель говорил язычникам о Боге Кристе, о покаянии, о кришении. Ещё до пришествия Исуса Криста.

Крестоносцы во всех СМД трезвонят, что Иван Купало происходит от Иоанна Кристителя, по-гречески, купальщик.

Иоанн Криститель (Купальщик) не «иудей», ибо, откуда бы обрезанному язычнику из среды обрезанных, знать о кришении и кристить греков, латинян и безнаказанно кристить таких же, обрезанных. Ирод, по слухам, не «иудей», возможно, не казнил бы его. Ирод велел подать его голову Саломее, дочери Иродиады, потому лишь, что обещал ей выполнить любое её желание.

Более того, о кришении, древнем, ведическом, обряде, «иудеи» были наслышаны и до Иоанна Кристителя. От предыдущих вестников Бога Криста.

Мы находим подтверждение тому в повествовании евангелиста. Со слов «иудеев», обратившихся с вопросом к Иоанну Кристителю, мы узнаём, что и пророк Илия, и иные пророки, кристили язычников и прежде (Ин. 1:25): «И они спросили его: «Если ты не Кристос, не Илия и не пророк, то почему ты кристишь народ?»

Иоанн Криститель больше пророка (Мф. 11:9).

Иоанн Криститель – Вестник Божий (Ин. 1:6), возвестивший язычникам, «иудеям» в том числе, о пришествии Сына Божьего, Исуса Криста (Мф. 3:11)

И принёс Иоанн Криститель обряд кришения в Галилею с востока, из Индии (или из Руси), где Кристьянство существовало до Илии и существует поныне, где верующие в Бога Кришну (Криста, Крышня) поклоняются и Исусу Кристу.

Например, в Индии, во многих индуистских храмах (индуизм-крупнейшее религиозное сообщество из множества религиозных сообществ Индии) наряду с образами трёх главных Богов индуизма (ведическая Святая Троица), Брахмы, Вишну и Шивы, присутствуют и образы Бога Криста (Кришны, Крышня), и Исуса Криста, Которые почитаются индуистами и Которым они поклоняются.