Сергей Ленин - Судьбы людские. Любимый Иркутск. Книга вторая

• Название: Судьбы людские. Любимый Иркутск. Книга вторая
• Автор: Сергей Ленин
• Жанр: Путешествия и география

События реальной жизни, фантазии – все это многообразие житейских событий, от грустных и печальных до смешных и курьёзных, не оставят читателя равнодушным. Они своим водоворотом увлекут Вас в гущу событий и эмоций иркутской жизни.

---

Первобытные мужики, стоя в сторонке, выслушав такое повествование, смачно сплюнули на землю и, грязно, по каменно-вековски выматерившись, пошли прочь. Им баб нужно было, они ведь настоящими мужиками были, а не какими-нибудь там пидорами Неронами.

– Слышь, Овидий Гришка Распутин, ты на хер тут педерастический разговор завёл, интеллигент сраный? Мы о бабах базар начали. Давай чё-нить про женский пол заверни интересненького. Или ты баб и не щупал ещё, только по телеку видел? – подначивал Овидия Валерка Грек.

– Как некрасиво вы говорите, однако. Переходить на личности, да ещё об интимном и сокровенном, как-то неприлично получается, – обиделся Овидий.

– Есть тема, надо обсудить в своей среде – пацанской. Нечего тута жеманиться, как целка. Или тебе втихушку дрочить да мастурбировать нравица, фитиль ты долговязый? – отбрил парня Витька Макар.

– Извините, конечно, я немного погорячился. Это, наверное, оттого что я себе позволил сегодня много выпить. Ведь пиво, по определению, алкогольный напиток, который дурманит сознание и кружит голову, – начал оправдываться Овидий.

– А ты, философ, не позволишь ли себе немного облегчиться, отлить избыточное давление, произведённое пивом на мочевой пузырь? – спросил Овидия Валерка Грек. – Пойдём в кустики, отольём, я тебе тему по сексуальному базару отфильтрую.

– Вы только смотрите внимательно, чтобы в кустах к вам Нерон какой-нибудь не пристроился, а то кастрирует и возьмёт в жёны, – заржали пацаны вслед уходящим в кусты парням.

Назад в тёмную Россию

– Вот мне Валерка Грек сказал, что про Россию надо говорить больше, а то про древних греков да римлян. Короче, я фильтрую свой базар по светлейшему указанию Грека современного, – заулыбался Овидий после возвращения из кустов.

Гришка Овидий начал вещать, а калейдоскоп времени повернулся к нам очередной своей исторической гранью, погружая в реалии того далёкого времени.

– Как просвещение, так и мерзость разная шли в Россию с запада. Многое приживалось. Что-то нет. Сначала в дремучую Европу уехала наша русская женщина. Если конкретнее, то примерно в 1050 году во Францию, чтобы стать женой французского короля Генриха I и королевой Франции, прибыла наша образованная и просвещённая красавица Анна – дочь Ярослава Мудрого. Тогдашняя Россия была грамотной и просвещённой. Есть свидетельства, что даже крестьяне были грамотными, переписывались между собой. Такие артефакты сохранились. А многие из французской королевской семьи и её окружения тогда были безграмотными. Они даже мыться не умели. Ходили вонючими и грязными. Анна их многому научила. И грамоте, и личной гигиене. С тех пор в Европе наметился прогресс. Заметьте, благодаря русской княгине. А потом, развиваясь во всех своих проявлениях, этот прогресс водоворотом вернулся, ворвавшись в нашу Россию, которая в силу сложившихся исторических обстоятельств стала сильно отставать от западной культуры и в промышленном развитии. Потому что было уничтожено большое количество просвещённых людей, руководствовавшихся ведами.

Вот и пришли к нам вместе с прогрессом и европейские разные издержки. Да и грязь всякая. Понятие «содомия», или «педерастия» (от греческого слова pederasty – «любовь к мальчикам»), возникло у греков и обожествлялось ими. От них гомосексуализм перекочевал к римлянам, потом к скифам и сарматам на восток и затем углубился к нам в Россию.

Об этом тяжком грехе, коим его считала церковь, писано в законах библейского Моисея: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной, – это мерзость». При этом примеры гомосексуальных отношений можно найти в литературе средневековой Руси. В «Сказании о Борисе и Глебе» (XI век) в описании убийства князя Бориса приспешниками его единокровного брата Святополка Окаянного говорится о Георгии, любимом отроке Бориса, Угрине, т. е. венгре. Борис «возложил» на него золотое ожерелье, потому что любил его «паче меры». Убийцы не могли справиться с застёжкой и, чтобы завладеть этой драгоценностью, отсекли голову отроку. И смерть его была ужасной. А перед этим, когда убийцы пронзили Бориса мечами, отрок Георгий «повергся» на его тело, говоря: «Да не остану тебя, господин мой драгый! Да идеже красота тела твоего увядаеть, ту и азь съподоблень буду животь свои съконьчати». После этих слов Георгия и убили, заколов мечом, и выбросили из шатра. Голову его отсечённую выбросили далеко. Чтоб нельзя было воссоединить её с телом и похоронить по христианским обычаям. Из всей свиты Бориса от резни уцелел лишь брат Георгия Угрина, Моисей. О дальнейшей его судьбе написано в «Житии преподобного Моисея Угрина», содержащегося в «Киево-Печерском патерике». После пленения слуги Святополка продали Моисея в рабство знатной польке. Эта женщина влюбилась в Моисея по причине его красоты и богатырского сложения. Целый год она умоляла его о женитьбе. Но Моисея женщины не интересовали. Он предпочитал находить любовные утехи в обществе русских пленённых мужиков. Насмешливые отказы Моисея от руки и сердца полячки разгневали её. По приказу оскорблённой женщины Моисею дали сто ударов плетью и вдобавок ампутировали половые органы.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.