Евгений Бахмутский - Вот твое счастье. Подлинное и нерушимое

• Название: Вот твое счастье. Подлинное и нерушимое
• Автор: Евгений Бахмутский
• Жанр: Религия
• Год: 2019
• ISBN: 978-5-04-099623-0

Почему, обретя желаемое, мы разочаровываемся? Почему то, о чем мы так долго мечтали, вдруг теряет свою ценность? Почему вновь и вновь нас захватывают пучина отчаяния, гордыня, стресс? Может быть, дело в том, что мы ищем счастье там, где его нет? Нам грезятся обманчивые миражи – успешная семья, работа, дети, секс, богатство, статус, карьера, власть, популярность, – достигнув которых наша душа все равно не перестает страдать от опустошения. Как же быть? Вместо навязчивых инструкций по поиску спутника жизни, развитию личности и даже благотворительности, которые кому-то хоть как-то помогают наполнить проживаемые дни смыслом, автор этой книги предлагает факты, которые перевернули сознание многим людям, позволив им обрести Путь, Истину, Жизнь и настоящее Счастье, которое никогда не закончится и не потеряется.

---

ТОЧНО ТАК ЖЕ, КАК ИУДЕИ НЕ РАЗГЛЯДЕЛИ В ИИСУСЕ МЕССИЮ, ПОЗАБЫВ СМЫСЛ ПАСХИ, ПРИПОРОШЕННЫЙ ПЫЛЬЮ ТАЛМУДОВ, ТАК И НАРОД РОССИИ ЗАТУМАНИЛ СВОЙ ВЗОР НА ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ ПУСТЫМ РЕЛИГИОЗНЫМ ОБРЯДОВЕРИЕМ.

Суть жизни Христа на земле

Во-вторых, проповедь апостола Петра кратко описывает жизненный путь Христа на земле:

37 Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: 38 как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. 39 И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе (Деяния 10:37–39).

Прежде всего, заметьте, апостол Петр ссылается на историчность жизни Христа. Он говорит, что о Христе слышали, говорили, Его видели. Это не какие-то басни, выдумки или философия. Иисус есть реальная историческая личность. Поэтому Корнилий и не спорит с Петром, не подвергает сомнению достоверность сказанного. Да и не мог он, поскольку сам был свидетелем тех известных событий.

Затем из проповеди Петра нам становится ясно, что жизнь и смерть Иисуса Христа имели определенную цель: «благотворя и исцеляя», Христос являл Божью любовь и доброту, силу и власть – так Он открывал людям характер Бога.

Свой рассказ о жизни Христа апостол Петр заканчивает важным фактом – фактом смерти Христа. Его убили. Но это произошло не случайно – это было в плане Бога от начала. Христос умирает добровольно, приносит Себя в жертву, совершенную жертву за грехи всего мира, чтобы справедливый Божий гнев был утолен, обрушившись на Христа, а не на нас. Другого решения, как помочь нам избежать смерти, просто не могло быть. Он умер за всех нас, заняв наше место казни, искупил нашу вину, заплатив за наше спасение Своей жизнью, чтобы мы могли примириться со своим Создателем и обрести вечную жизнь. Он единственный из людей, кто был абсолютно чист и во всем угоден Отцу без малейшего исключения. Другой кандидатуры на роль Искупителя мира невозможно сыскать.

Нужда в искуплении и наша вражда с Богом

С тех пор мир не изменился: восстав против Бога в лице наших прародителей Адама и Евы, люди по-прежнему враждуют с Богом, противятся Ему, борются с Ним. Иисус Христос отличается от каждого из нас: Он абсолютно безгрешен и свят, полностью послушен Богу и поэтому угоден Ему во всем. И как бы неожиданно и странно это ни звучало, но именно поэтому Христос такой чужой и такой неприятный нам. Ведь Его смерть говорит о том, что наше состояние перед Богом намного более ужасное, чем нам кажется. Другого способа простить наши грехи и вернуть нас на путь счастья, кроме смерти безгрешного Сына Божьего, просто не существовало. Христа готовы принимать как великого учителя, ведь

множество народа слушало Его с услаждением (Марка 12:37),

потому что красноречивого учителя можно с удовольствием слушать, но при этом необязательно слушаться. Многим удобно воспринимать Христа как великого мыслителя, потому как философы много всего выдумывают и не стоит воспринимать все их мысли как призыв к действию. Наконец, Христа можно чтить как великого целителя, который ходил по пыльным дорогам в далеком прошлом и врачевал больных. Но Иисус Христос, этот необыкновенный и совершенный человек, претендует на нечто большее. Он заявляет, что Он есть Бог, что Он воскрес из мертвых. Стало быть, Он уже не просто великий пророк. Именно это Его притязание на божественность и стало основанием для того, чтобы предать Его на распятие.

Но в истории Его смерть не осталась жестокой реальностью или нелепым недоразумением. Все было предречено от вечности Богом и предсказано пророками Его еще задолго до рождения Христа. Удивляться количеству совпадений и точности пророчеств можно долго. Смерть Христа – одна из самых важных страниц в истории Его пребывания на этой земле. Отрицать историчность этого факта может только тот, кто никогда не изучал этот вопрос.

Убийство Христа стало жертвой за грехи всего человечества. И, казалось бы, вот конец всему: даже самый лучший человек в истории цивилизации не смог победить смерть, даже Он, Сын Божий, оказался бессильным перед ее ударами. Но библейский текст продолжается, указывая нам на живых свидетелей Воскресения Христа.

Живые свидетели

40 Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться 41 не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых (Деяния 10:40–41).

Апостол Петр говорит о том, что он и другие стали свидетелями Воскресения Христа из мертвых. Вдумайтесь, Христос воскрес из мертвых! Смерть – это не конец! Жертва Христа была принята Богом, поэтому смерть не могла Его удержать. Это крайне важный исторический и богословский факт. По этому поводу написано немало работ и материалов. Оставим историкам дальнейшее исследование фактов и древних архивов. Я же приведу лишь несколько важных аргументов в пользу Воскресения Христа.

Единство свидетельских показаний

Мы читаем удивительные слова в Первом послании к Коринфянам о количестве свидетелей воскресшего Спасителя:

3 Ибо я первоначально преподал вам, что и сам принял, то есть, что Христос умер за грехи наши, по Писанию, 4 и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, 5 и что явился Кифе, потом двенадцати; 6 потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; 7 потом явился Иакову, также всем Апостолам; 8 а после всех явился и мне, как некоему извергу (1 Коринфянам 15:3–8).

Если бы это не было реальностью, то все эти очевидцы запутались бы в своих противоречивых свидетельских показаниях, подлог был бы налицо, и все бы просто развалилось в самом начальном моменте. Однако Христианская Церковь, будучи изначально сектой иудаизма, выжила, причем в весьма враждебной религиозной, политической и социальной среде, и продолжает развиваться доныне. Во многом это произошло по причине правдивости ее утверждений.

Почему же Христос являлся только верующим людям? На это есть свои причины, о которых требуется говорить подробно и отдельно. Здесь же скажу лишь то, что неверующего человека невозможно сделать верующим с помощью очевидных фактов. Тот же, кто искренно сомневается и ищет, обязательно найдет и переживет встречу с воскресшим Спасителем. Этому есть множество живых свидетельств.

Историко-религиозное доказательство

До христианства ни одна религия не учила идее воскресения обычного человека. Светский философ В. Ш. Сабиров подчеркивает, что именно идея воскресения составила оригинальность и новизну христианского учения и в значительной степени способствовала его широкому распространению и популярности как в прошлом, так и в настоящем. Как отмечает философ,

учение о воскресении наиболее полно и глубоко выражает идею личного бессмертия, ибо человек осознает свое личностное Я только в контексте своей телесности, в которой протекает вся его душевная и духовная жизнь. Благодаря телу человек имеет индивидуальную биографию, неповторимый набор многообразных отношений с другими людьми, обществом, природой и Богом. Учение о воскресении означает самоутверждение личности в вечности, продление до бесконечности бытия уникального человеческого индивидуума. Оно способно удовлетворить самые глубокие духовные запросы и само способствует развитию глубокой и целостной личности[10].

Воскресение, как его определяет ученый, есть воссозданная жизнь умершего человека, заново обретшего свою телесность в несколько измененном виде. Согласно евангельским текстам, умершие восстанут из гробов не в своем физическом теле, а в преображенном духовном теле, напоминающем очертания физического (1 Коринфянам 15, Иоанна 20:27–28; 21). Христос стал первым, но за Ним последуют все те, кто уверовал в Него.

ИМЕННО ИДЕЯ ВОСКРЕСЕНИЯ СОСТАВИЛА ОРИГИНАЛЬНОСТЬ И НОВИЗНУ ХРИСТИАНСКОГО УЧЕНИЯ И В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ СТЕПЕНИ СПОСОБСТВОВАЛА ЕГО ШИРОКОМУ РАСПРОСТРАНЕНИЮ И ПОПУЛЯРНОСТИ КАК В ПРОШЛОМ, ТАК И В НАСТОЯЩЕМ.

Измененные жизни уверовавших

На протяжении веков вплоть до настоящего дня мы встречаем тысячи живых свидетелей силы Христа и реальности Его Воскресения. Апостол Павел писал:

Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас (Римлянам 8:11).

Не сговариваясь, живя в разных культурно-исторических контекстах, люди, уверовавшие в Воскресение Христа, переживали и переживают одинаковый опыт преображения разума и сердца. Сам апостол Павел испытал на себе кардинальную перемену в мышлении и внутреннем стремлении под влиянием воскресшего Христа. Этот удивительный опыт соответствует опыту множества людей, разбросанных по всему миру, людей, которые умерли для прежней жизни, для себя и воскресли для новой жизни со Христом, уступив Ему господство над своей жизнью.