Бхагаван - Сатья Сай Вахини

• Название: Сатья Сай Вахини
• Автор: Бхагаван
• Жанр: Религия

---

Те, которые хотят обрести высшее зрение Ведантической философии, должны понять следующие основные идеи. Философия--это не книга и не работа, выполненная одним человеком. Величайший Ману назвал Бхарат Брахмавартой, Страной Брахмы, духовной областью, где совершается поиск Единого постоянного и трансцендентного Принципа. Многочисленная кавалькада святых, вовлеченных в этот поиск, начала свое шествие по странам прямо из Бхараты. Подобно многочисленным рекам, падающим с гор, распространился поток духовной Садханы на поиски Великой Истины. Эта земля сообщила миру свое Духовное Послание, подобно ударам молнии, рожденным в лоне грозовых туч. Когда же на Бхарат обрушились враждебные силы, эта святая земля вынесла на себе основную тяжесть, она подставила свою героическую грудь навстречу атаке, приняла на себя первый удар. Много времени эта страна страдала от жестокой несправедливости. Но даже тогда она не утратила своей славы и великолепия, своей стойкости.

Из этой страны Великий Нанак, Воплощение Уравновешенности и Сострадания, пропроведовал свое высочайшее послание Любви. На этой земле расцвело его всеобъемлющее сердце. Бхаратхи, Дети этой Земли, Наследники этой Культуры распростерли руки в любовном объятии не только по отношению к индусскому миру, но и к исламскому миру тоже. Среди тех, кто сиял как преданный наследник индусской культуры, был Гуру Говинд Сигх. Подвергаемый пыткам, которые выдавливали из него по капле кровь, которым подвегались его возлюбленные, он не произнес ни слова ненависти против своих угнетателей, но вошел в Деккан и отдал свою жизнь,--так поступил и Царь Зверей, когда его сердце тоже страдало. Пусть эта великая слава человека пребудет вечно на земле! Такие выдающиеся личности воздают славу всему человечеству, потому что они везде служат высшим потребностям человечества.

Как каждая личность является уникальной сущностью, так и каждая нация имеет уникальную индивидуальность. Каждый человек чем-то отличается от других, обладает своими собственными чертами. Каждая нация тоже имеет специфические особенности, присущие только ей. Каждая личность должна играть определенную роль как часть системы, ее путь уже определен собственной предыдущей Кармой, или деятельностью. С историей наций дело обстоит так же. Каждая должна играть роль, уже предписанную ей. Каждая нация должна вручить мировой общественности свое собственное послание. Следовательно, Бхаратхи должны были постичь, что роль, которую нация играет, подобна ноте в Мировом Оркестре Мира и Блаженства. Вы, должно быть, слышали, когда слушали детские сказки, что на коронах некоторых змей имеются жемчужины, украшающие их, поэтому таких змей нельзя убивать. Запомните эту историю--вы сможете затем понять самое замечательное событие в истории человечества, жизнестойкость Духовной Культуры Бхаратхи.

ОСНОВНАЯ ВЕРА

Санатана Дхарма должна была встретить резкое сопротивление ислама: к этой проблеме добавились и политические трения мусульманских династий. Крик "Аллахо-Акбар" вознесся к небесам и изменил само состояние Культуры Бхаратхи, поддерживающееся веками преданными. Никакая другая нация не претерпевала столь длительные страдания, не подвергалась подобному страху. Но вечно молодая и жизнеспособная Дхарма этой страны выдержала испытания, и даже сегодня Санатана Дхарма так же сильна и так же ценна. Она готова встретить любые перемены. Со временем она доказала, что эта Культура сегодня является доминирующей и сильной; она даже готова шествовать и распространяться. А распространение--признак "жизни", не так ли?

Сегодня принципы и практики, заложенные в Культуру Бхаратхи, а также ее чувства и установки, которыми она наполнена, не замкнуты в границах одного континента. Нравится нам это, или нет, они шествуют и в другие страны и устанавливают там свое влияние. Основные идеи, основные положения пронизывают литературу и ученую мысль людей тех стран. В некоторых странах они заняли главенствующую роль, не встречая сопротивления. Потому что Бхарат предлагает ее как уступку миру и процветанию всей земли, как драгоценную жемчужину духовной мудрости. Эта уступка важна более подобных уступок других стран. Она более необходима, более основательна, более точна, чем то, что может дать любая другая нация. Это становится ясным всему человечеству.

Древние этой страны не питали отвращения к исследованию и других вопросов. Они пытались, как и другие народы, постичь тайны внешней Природы. И эта удивительная нация добилась успеха даже здесь--с помощью своего острого ума, который поражал воображение людей в других странах.

Высшая цель образования, наставлений заключается в том, чтобы человек постиг "всеобщее постоянное Безличие". Это истина, которая провозглашается в Ведах. Мудрецы и искатели истины Бхараты смело отправились на такие поиски. Вечно изменяющиеся черты Природы, ее появление и исчезновение могут быть отличным предметом для изучения. Древние Бхараты заявили, что наука о Трансцендентном Принципе, пронизывающем Вселенную, Воплощении Вечной Вечнонаполненной Ананды, Обители Непреходящего Мира, Последнего Постоянного Прибежища Личностной Дживы,--и есть высшее Знание, которое должен обрести человек.

Знание законов, управляющих материальной Природой, может, в лучшем случае, обеспечить человека пищей и одеждой; оно дает человеку способы и средства их обретения; оно ведет к эксплуатации сильным слабого. Если бы люди Бхараты направили свою энергию на раскрытие мирских тайн, они бы весьма легко преуспели в этом.

Но очень скоро люди Бхараты поняли, что этот поиск вторичен, что основное внимание следует уделять духовному. Они решили, что исследование тайн внешней Природы--это не действительное предназначение Бхаратхи. Это решение принесло славу целой нации. Другие люди не могут даже подойти к этой проблеме. Подобно легендарному Прахладе, индусы оказались способными выдержать испытание огнем, они выдержали пытку временем. Те, которые не имели духовного зрения или стремления, не считались Бхаратхи. Многие зарубежные наблюдатели считали, что индусы имели более политизированное мышление,--это в корне неверно; такие наблюдатели думали, что лишь небольшая часть индусов была настроена духовно. Бхарата всегда настаивала на том, что духовное развитие--это первый и важнейший долг каждого индуса. Когда только ни представлялась возможность, индусы собирали воедино и утверждали имеющийся духовный потенциал. Это как раз и произошло в прошлом.

В те дни национальное сотрудничество означало собирание воедино и смешивание всех духовных сил и потребностей, разбросанных по всей земле. В Индии слово "нация" означало резонанс сердец, бьющихся в одном духовном призыве. Основная истина заключается в том, что царившая вера была столь широка, как небо, столь вечна, как само Творение. Эта Истина разъяснялась многими тонкими способами, претерпевала очень глубокие комментарии. Но как результат широты видения, раскрывшейся перед ними, стало неизбежным появление многочисленных верований, возникших на основе основной веры.

Различия в установках и практиках естественны, их надо приветствовать, нет нужды в закованной в железо несгибаемой Вере. Но здесь не может быть места для одной всеобъемлющей Веры. Соперничество различных путей не может принести мира и процветания ни одной стране. Без свободы совести мир не может развиваться. Индия учила, что маленькая группа не в состоянии повелевать неистощимыми мировыми запасами, что для лучшей работы всего сообщества необходимо распределить его работу среди групп людей и разъяснить каждой такой группе задачу. Это облегчает общую и раздельную работу. Различия устанавливаются для практического применения духовных сил и потенций: нет нужды в конфронтациях. Эти различия всего лишь поверхностны; они на самом деле не существуют. Существует чувство непознанного, которое использует такие различия и дает ключ к познанию Единого, лежащего в основе всего сущего. Вот что провозглашают древние тексты в качестве самого точного откровения. "Экам сат, випраах бахудхаа вадантхи" (Единый есть один, мудрецы говорят о Нем по-разному).

Следовательно, можно утверждать, что Вера Бхаратхи--это единственная Вера, принимающая и почитающая все остальные. Когда мы допускаем в наши сердца разногласия и фанатизм в отношении собственной веры или веры других, мы опускаемся как наследники наших отцов. Если же мы придерживаемся классических Ведантических верований или если мы связываем современные доктрины с Ведантической мыслью, мы должны держать в уме основные всеобщие истины. Все, кто носит имя Индусы, должны верить в индусов и жить соответственно их жизням. Пусть же они обретут желание поступать так.

1. "Бхаратхи не настаивают на том, что каждый должен замкнуться одной установкой или твердо следовать только одному положению, исключая все другие возможные объяснения или точки зрения, способы жизни и вытекающие из него последствия одного человека или группы". Культура Бхаратхи называет отвратительным грехом использование силы в духовной жизни.