Николай Морозов - Христос

• Название: Христос
• Автор: Николай Морозов
• Издательство: СОЦЭКГИЗ
• Жанр: Религия
• Год: 1924
• ISBN: 5-93675-053-1

Пора бросить, наконец, раз и навсегда идею, что в евангельском учении, проповедуемом от имени Христа, заключаются только высокие моральные истины. На деле их там очень мало и, наоборот, масса евангельских внушений носит прямо противокультурный, а иногда даже и противоестественный характер…

---

53. К. Ginze1. «Specieller Kanon der Sonnen und Mondfinsternisse». 1899 r.

54. העבג (ГБЭЕ)-холм.

55. המר (РΜΕ) — высота.

56. םיר־ףא (АФ-РИМ) — здесь АФ значит буквально нос, а переносно — высокомерие.

57. לא־וי (ИУ-АЛ) значит грядущий бог = Иегова-бог.

58. טפש־והי (ИЕУ-ШФТ) — Громовержец-судия.

59. הכימ (МИКЕ-МИК-ИЕ) — подобный Иегове.

60. По-еврейски здесь стоит הונינ (НИНУЕ), а в переводах — Ниневия. Cruden в «Concordance tothe Bible» npи «Polyglot Bible» переводит это слово — прекрасная или столица. Возможно, что первоначально здесь было הי־ןינ (НИН-ИЕ), т.е. потомок Громовержца. Место ее было неизвестно никому до 1843 года, когда Ботта (1843 г.) и Лейард (1848г.) объявили, что развалины зданий при деревне Хорсабаде против Моссула и есть остатки этой самой «Красавицы». Но это наивно…

61. ןומא אנ (НА АМУН) = ןומא האנ (НАЕ АМУН) — жилище Зодчего, так как Юпитер-Амон значит Йегова-Зодчий.

62. רשא (АШР) — руководить.

63. חישמ (МШИХ) — мессия, Христос.

64. Отмечу, что еврейское слово Сион (ןויצ) — веха, путеводный столб — идеологически близко к греческому ставрос, переводимому у нас словом крест, а на самом деле значащему кол, столб, шест, при чем этот шест или столб можно понимать и в смысле придорожной вехи

65. См. «Симфонию Ветхого и Нового Завета» (синодское издание), или словарь Cruden'а при «Polyglot Bible», изд. S.Bagster'а. Лондон.

66. Две книги «Самуил» и две книги «Вожди» по-гречески и по-славянски названы I, II, III и IV книги Царств. Это совершенно неправильно. По-еврейски обе первые книги называются «Самуил» (т.е. слышащий бога, то же, что и Симеон), а вторые две — «Вожди» (МЛКИМ).

67. Книг Маккавеев нет на еврейском языке. Есть только по-гречески и в латинском переводе с греческого (или наоборот).

68. Приморские повести (ДБРИ Е-ИМИМ) довольно правильно названы по-гречески — Паралипоменон, но неправильно по-латыни — Летописи.

69. ירבע (ЭБРИ) — переселенец.

70. Слово הערב (ФРЭЕ) переиначено переводчиками в «Фараона», но в египетской иероглифике такого слова нет. Царь Египта называется там сутэн (султан) или «шеф» шеф, шеих. По-еврейски ФРЭЕ означает — распущенные волосы, долгогривый, как я и перевел это слово, нигде пока не локализируя Модины и Миц-Рима (МЦ-РИМ), отожествляемого теологами без доказательств с Египтом.

71. См., например, А.И. Томсон «Общее языковедение», 1910 г.

Часть IV

1. О малой ценности палеографических выводов Тишендорфа я уже говорил в своей книге «Пророки», стр. 255...256, и не хочу о них здесь распространяться.

2. См. «Слова и Речи» митрополита Никанора. Издание, кажется, 1858 года.

3. См., например, «Жития святых», под 30 нюня, «Собор 12 апостолов»: «Павел, святой верховный апостол, после всех от господа свыше званый на апостольство… в равном со святым Петром верховничестве от церкви почитается» («Жития», изд. 1829 г.).

4. «Жития святых», издание 1829 года, по-славянски.

5. См. главу «Via Dolorosa» в следующих томах этой книги.

6. Я пропускаю киево-печерского Федора-Бесовидца, как не грека.

7. Заботливость православных святых о людях, отданных под их покровительство. По православной идеологии, каждый крещаемый младенец отдается под покровительство святого, имя которого ему дается. В этом весь смысл празднования дня своего ангела.

8. Неприличное прозвище, значащее г…к.

9. eΰνοΰχος — евнух, инок.