Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

• Название: Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)
• Автор: Михаэль Лайтман
• Издательство: Израиль
• Жанр: Религия
• Год: 1996

Если мы начнем исследовать себя, то увидим, что замкнуты нашим исследованием внутри себя: наши 5 органов чувств позволяют нам ощутить «нечто», существующее вокруг нас. Если бы у нас было другое зрение, допустим, рентгеновское или какое-нибудь ультра – инфра, то мы бы видели совершенно другую картинку. Если бы наш слух был совершенно в другом диапазоне, то мы бы слышали совершенно другие звуки. Если бы обоняние и осязание были иными, то мы бы ощутили все ощущаемое ими совершенно по-другому. То, что мы ощущаем, является неким фрагментом существующего вокруг нас. И этот ощущаемый фрагмент мы называем «наш мир» Вся современная наука на сегодня уже принимает как истину тот факт, что исследования мира человеком ограничены его представлениями о нем, что все наши измерения субъективны. Сама наука установила, что результаты измерений зависят от того, кто измеряет, т.е. субъективны. И на сегодня все философы науки заведомо согласны с нашей ограниченностью, а не абсолютным познанием окружающего

---

Существует методика, позволяющая развить дополнительные органы ощущения. Эта методика называется «Каббала» – от слова получить, т.е. получить дополнительную информацию о чем-то внешне существующем. Освоив этот метод мы почувствуем окружающий нас мир совершенно другим. Он будет называться «будущим мир», а не «этот мир», мир который можно ощутить вновь приобретенным органом ощущений.

Этот мир будет ощущаться вне зависимости от нашего эгоистического тела, в отрыве от нашего "я". Человек, ощутивший это, называется «каббалист». Каббалист может общаться «каббалистически» с теми, кто находится на какой либо ступени постижения внешнего мира.

Методика такого постижения внешего мира очень древняя, научная, в ней существует свой математический аппарат, методологический, психологический. Эта методика разбирает всю механику внутренней работы человека. Она показывает, каким образом в каждой ситуации можно выйти за пределы своих внутренних ощущений для постижения внешних еще до того, как они влияют на наши органы чувств.

Вооружившись каббалистической методикой, человек, оставаясь в своем физическом теле, живя в нашем мире, как мы, выходит своими ощущениями за рамки своего эгоистического тела, т.е. желания получить. Он приобретает возможность как бы ощущать вне себя.

Каббалисты – это такие же люди, как мы с вами. Но вооружившись каббалистической методикой, они смогли произвести такую работу над собой, что начали ощущать внешний объективный мир. И об этом они рассказывают нам в своих книгах. Книги эти пишутся особым языком, который называется «языком ветвей». Каббалисты знакомят нас с системой духовных миров.

Всего существует 5 миров, 5 уровней познания. Каждый мир является следствием другого. Сигналы исходят из высшего мира, проходят через более назшие миры и ослабляют сигнал от высшего мира до такой степени, что могут уже ощущаться нами, находящимися в самом низшем мире.

Все миры построены по общей схеме. Все, что есть в нашем мире, любой атом, клетка, организм имеет корень, свой прообраз в духовных мирах.

Хотя в высших мирах нет материальных объектов, а только силы, рождающие объекты нашего мира и наши ощущения, но эти силы, корни того, что есть в нашем мире, мы можем называть именами ветвей, которые эти силы рождают в нашем мире.

Существует четкая определенная связь между силой высшего мира и ее следствием в нашем мире. Поэтому любой корень сверху мы можем назвать его ветвью в нашем мире. Это и есть язык ветвей, на котором написаны каббалистические книги.

И хотя, читая все книги Торы, мы представляем поначалу, речь идет якобы о действиях в нашем мира, каббалисты понимают, что этими словами описывается происходящее в духовных мирах.

Каббалисты, постигая духовные миры, могут дойти до очень высокого уровня, ощутить сам Источник, получить истинную, первейшую информацию, которая говорит о том, что все 5 миров и наш мир порождены с определенной целью: чтобы человек в нашем мире развил в себе дополнительный орган чувств и поднялся до ощушения в себе всех 5-ти миров, чтобы он жил одновременно во всех мирах, не покидая своего тела. И пока человек не достигнет этого состояния, он должен будет заново рождаться, нисходить в наш мир.

Каббалисты своими советами, своими методами призваны помогать нам в прохождении этого пути. Поэтому название «Тора» происходит от слова «ораа» – инструкция, направляющая человека по правильному пути.

Существует несколько разделов в Каббале, хотя все они говорят о постижении единого поля. Есть раздел, занимающийся нисхождением миров и сигналов сверху вниз, который говорит о том, как высшее поле постепенно, по мере нисхождения, сокращает себя, материализовывается по 5 ступеням сокращения, вплоть до нашего мира. Каждый из миров представляет собой все большее скрытие высшего поля.

Есть раздел Каббалы, который занимается изучением только высших миров, самого их функционирования, управления, воздействия на нас, как мы своими поступками воздействуем на них, и как в зависимости от наших реакций они снова воздействуют на нас. Вся система 5-ти миров представляет собой единое целое, называемое «системой 10-ти сфирот», «10-ти уровней управления».

Следующий раздел Каббалы занимается методикой развития души, внутренней части человека, помещаемой в него из высшего мира. Человек – это единственный живой организм в котором существует душа – часть более высшего мира.

Эта часть не имеет ничего общего с той витальной оживляющей силой нашего тела, которая не выделяет тело человека от тела животных. Речь идет именно об особой энергетической духовной субстанции, реализуя которую, человек переходит из разряда прямоходящего двуногого в разряд «человек».

Все кругообороты, связанные с нисхождением этой духовной части в биологическое тело, выходом из него после его биологической смерти и нисхождением в новое тело, называются кругооборотами души. У тела кругооборотов нет!

Часть Каббалы, занимающаяся созданием математического аппарата для описания духовных процессов, происходящих с душой, позволяет каббалисту научно подходить к происходящего в нем, изучать на себе воздействие духовных миров, анализировать, градуировать, формулировать связи сигналов воздействия свыше с реакциями в нем и наоборот, получить в итоге практический результат для наилучшей, оптимальной реализации той духовно-энергетической части, души, которую он получил свыше. Этот математический аппарат Каббалы состоит из

1) гематрий – цифровых записей духовных состояний миров и души,

2) графиков состояни и зависимости влияния миров на душу и влияния души, человека, на духовные миры,

3) таблиц, матриц всевозможных включений свойств миров и душ.

Есть часть Каббалы, которая занимается только воздействием человека на высшие миру снизу вверх. И есть часть, занимающаяся влиянием высших миров на наш мир вне связи с действиями человека. Такие воздействия сверху вниз называются «будни», «праздники», «суббота», «новолуние», «новый год» и пр., то, что не зависит от действий человека.

В итоге постижения из нашего мира высших духовных миров человек начинает постигать единую систему творения и единый замысел творения. Но еще до ощущения духовнго, только начиная изучение Каббалы, человек начинает понимать, что без приобретения шестого, альтруистического, чувства, он не сможет выйти за ограничения своего мира, что все его существование не более как бегство от страданий.

Конечной целью изучаемой нами духовной энергетической системы является получение полнейшего наслаждения человеком, когда он достигает абсолютного совершенства в своем существовании, абсолютного познания, а как следствие этого полного равновесия своей внутренней системы, души, с внешней системой, называемой «Творец».

В течение тысячелетий существования нашего мира каждое поколение отличается от предыдущего все более эгоистическим характером душ. Поэтому и методика постижения духовных миров в каждом поколении иная. Ведь постижение духовного происходит в самой душе, а если качественно меняется она, то, соответственно, меняется и методика.

Предназначение каббалистов, находящихся в том или ином поколении, заключается в том, чтобы подправлять, подкорректировать методику постижения Творца, Каббалу, в соответствии с характером душ данного поколения.

Создателем первой каббалистической методики был великий раби Шимон бар Йохай. Он появился потому, что возникла необходимость в новой методике. И он создал ее в своей книге «Зоар», в 4 веке нашей эры.

Потребность в изменении этой методики возникла лишь в 16 веке. Каббалистом, который создал новую методику для нового вида душ своего поколения, был Ари. Как он пишет в предисловии к своей методике, начиная с его времени и далее каждый, желающий изучать Каббалу, может изучать ее, потому что с его времени и далее все, нисходящие в наш мир души, могут постичь корень своего происхождения и закончив свое исправление, более не возвращаться в наш мир.

Последним каббалистом, создавшим новую методику для нашего поколения, был рав Ашлаг, (1885-1955 гг). Он создал комментарии на книгу Зоар, комментарии на книги Ари т разработал методику постижения внешнего, духовного мира под стать типу ду, нисходящих в наш мир сегодня.

У человека с большим эгоизмом большие возможности постижения духовного. И в человеке, так же как во всей природе, можно выделить разные уровни желания: неживой, растительный, животный и человеческий. Наименьший эгоизм на неживом уровне, а наибольший – на человеческом.

Поскольку мы изучаем систему духовных миров, из которой исходят все следствия нашего мира, то можно говорить о духовных приложениях знаний Каббалы не только в науке, но и в живописи, музыке и во всех прочих проявлениях деятельности человека.

Изучая Каббалу, человек постигает общие законы мироздания, в том числе, и все законы нашего мира. При постижении духовных миров можно видеть следствие и зарождение всех наук в нашем мире. Провести грань между тем, что уже открыто, а что для него недоступно науным исследованиям ученых, где обрывается граница познания с помощью наших 5-ти органов чувств, приборов, нашей логики и где начинается уже внешний мир, который можно познать, только выйдя своими личными свойствами из рамок нашего мира.