Внутренний СССР - О текущем моменте №3, 2002г.

• Название: О текущем моменте №3, 2002г.
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Публицистика

Правда — почти как смерть 1. Время «собирать камни» 2. Концептуальная неопределённость в России 3. Причины арабо-израильского конфликта

---

9. Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо (как это не покажется странным) понять истинные причины арабо-израильского конфликта. Известно, что евреи и палестинцы по своей этнической принадлежности — семиты и потому конфликт нельзя отнести к числу антисемитских. Какова же истинная природа конфликта? На первый взгляд два семитских народа дерутся меж собой за право на свою государственность на «земле обетованной». И каждой стороне есть что предъявить противнику в качестве обвинения: евреи обвиняют палестинцев в терроризме, а палестинцы обвиняют евреев в геноциде и открыто объявляют, что поскольку у них нет такой армии, как у Израиля, то в борьбе за независимость палестинского государства «шахиды» — их главное оружие. Однако, если подняться над конфликтом и посмотреть на него с позиций надгосударственного управления, то окажется, что обе стороны выступают в качестве одержимых террористов-камикадзе, неотличимых от тех, которые действовали в США, Швейцарии, Нидерландах и Франции. Ну нельзя же в качестве истинной причины конфликта признать посещение А.Шароном Храмовой горы в сентябре 2000 года, тем более, что эта гора священна как для иудеев, так и для мусульман. Если Шарон нарушил традиции — «взошёл на Храмовую гору, подобно фанатику из Зо-Арцейну» в период мусульманских праздников, то он либо дурень, либо провокатор, посвящённый в алгоритм запуска конфликта. Правда до некоторых евреев начинает доходить, что чем больше они давят палестинцев на 6-м приоритете обобщённых средств управления (оружие в его общепринятом смысле), тем более сами проигрывают на 3-м (идеологическом) приоритете, а некоторые из них, «особо умные», открыто говорят, что идеологически они арабам уже проиграли. И хотя руководство обеих сторон постоянно заявляет, что у конфликта нет военного решения, тем не менее война разгорается всё с большей силой. Почему же тщетны усилия всех миротворцев, в числе которых руководство крупнейших держав мира и ООН?

10. Чтобы правильно ответить на этот вопрос, евреям предстоит понять своё истинное предназначение в истории. Как особая общность, созданная древнеегипетским жречеством в результате 42-х летнего пребывания в «Синайском концлагере», евреи, по крайней мере после вавилонского пленения, не могли сформироваться в качестве нации. Отсюда сущность их «богоизбранности» — быть инструментом надгосударственного уровня управления (Глобального Предиктора), о чём самим евреям знать не положено. Более 50-ти лет евреи строили государство Израиль и, сами того не понимая, участвовали в «эксперименте» по проверке возможности создания нации из материала, утратившего способность к национальной самоидентификации. «Эксперимент», видимо, шёл настолько успешно, что у Глобального Предиктора возникла опасность потери «привычного инструмента» для решения своих проблем в толпо-«элитарном» обществе. Если наше предположение верно, то конфликт будет разгораться и весь ход дальнейших событий будет доказывать евреям, что они — инструмент Глобального Предиктора в достижении чуждых им целей. Но тогда евреи такие же «шахиды», как палестинцы и другие террористы-камикадзе, только выступающие не как одиночки, а в ранге целого государства. Конец «шахидов» всем известен. Бог не есть бог неустройства, но мира. Истинный Бог говорит с людьми языком жизненных обстоятельств и обстоятельства вокруг конфликта складываются таким образом, что они принуждают евреев осознать их истинную роль в глобальном историческом процессе, а не ту которую последние 3000 лет им навязывает их «священное писание».

31.03.2002 г.

[1] Слова из директивы СНБ США 20/1 от 18 августа 1948 года.

[2] Работы ВП СССР «Мастер и Маргарита: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры», «Диалектика и атеизм: две сути несовместны».

[3] У этого здания два символических имени: «Башня Рембрандта» и «Ночной дозор» (по названию одной из самых знаменитых картин голландского живописца).

[4] В печати промелькнуло его имя — Дуррен, что по-русски означает просто — дурень.