Внутренний СССР - Аналитическая записка о событиях во Франции осенью 2005 года

• Название: Аналитическая записка о событиях во Франции осенью 2005 года
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Публицистика

О событиях во Франции конца октября – ноября 2005 года, о глобальной сценаристике и перспективах “Россионии” 1. События и мнения о них 2. Либерализм и фашизм: взаимосвязи 3. Анализ ситуации во Франции 4. Специфика России в этом глобальном политическом контексте

---

«Первое празднование дня народного единства закончилось громким скандалом – его главным событием стал марш праворадикальных организаций. В то время как большинство россиян, судя по опросам социологов, так и не уяснило себе смысл праздника, радикалы превратили его в праздник “освобождения от польско-литовских захватчиков” (казаков, которые безчинствовали в смутное время повсеместно, не упомянули, поскольку ныне – они активисты-поборники “православной державности”: – наше замечание при цитировании) и провели шествие под националистическими лозунгами. Главным организатором марша выступил Евразийский союз молодежи, созданный по инициативе противника “оранжевых” революций Александра Дугина.

Однако столь громкой акция евразийцев стала по причине того, что к ней присоединились радикальные националистические организации вроде Движения против нелегальной иммиграции, Славянского союза и национально-патриотического фронта “Память”. Именно благодаря их участию и их лозунгам праздничный марш ультраправых, посвящённый Дню народного единства, больше напоминал шествия германских нацистов 1933 года. Эта акция, судя по всему, напугала всех – и власть, и демократов.

(…)

Реакцией властей на “праздничное” событие стало глухое молчание, которое хранили 4 ноября практически все общефедеральные телеканалы. Телезрители федеральных телеканалов о марше ультраправых вообще не узнали: 4 ноября ни “Первый”, ни “Россия”, ни НТВ не показали в своём эфире репортажи с националистического митинга в центре Москвы.

На вопрос к руководителям информационных служб трёх главных каналов страны, почему они не стали давать сюжеты об этом событии, все ответили примерно в одном духе. Ответ заместителя гендиректора канала “Россия”, руководителя программы “Вести” Андрея Быстрицкого был лаконичен: “Это наша позиция”. Руководитель дирекции информационных программ “Первого канала” Кирилл Клеймёнов сказал: “Во-первых, масштаб мероприятия совершенно не отвечает требованиям и уровню общенациональных новостей. К тому же мы не собираемся предоставлять в эфире трибуну для ксенофобских и расистских идей”. А главный редактор информационной службы НТВ Татьяна Миткова подчеркнула, что канал “в выпуске в 13:00 упомянул об этом событии, показал “картинку”, фрагмент стычки участников митинга с милицией”. А отсутствие отдельного репортажа в вечерних выпусках Миткова объяснила тем, что “в этот день было много других более важных и существенных событий”.

(…)

Демократы в своих оценках шествия вполне решительны и обвиняют в происшедшем непосредственно власти. Например, лидер “Яблока” Григорий Явлинский назвал московскую акцию “прямым следствием политики стимулирования насилия в стране, которая проводится не первый год, политики ксенофобии, политики национализма”. Более того, Явлинский не сомневается, что “власть продемонстрировала свои боевые отряды”» (http://www.newsru.com/arch/russia/07nov2005/edinstvo_print.html).

[87] В наши дни это во многом подобно писанине на заборе: написать может почти каждый, но не ко всякому «забору» выстроится очередь, чтобы прочитать на нём написанное.

[88]Иерархия РПЦ – в её исторически сложившемся виде – одна из паразитических корпораций, действующих в России, к тому же в интересах поработителей – заправил библейского проекта порабощения всех. Именно по этой причине более, чем за 1000 лет своего существования РПЦ не обзавелась собственной социологической и экономической наукой, выражающей общенародные идеалы, которые Христос выразил так: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришёл, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Матфей, 20:25 – 28).

Князьям и вельможам РПЦ эти жизненные принципы неприемлемы. Поэтому заповедь Божью (Матфей, 20:25 – 28) “православие” устраняет преданием своих старцев о третьем Риме, “элитарно-великой” России, не внемля предупреждениям Евангелия об устранении заповедей Божьих преданиями старцев: Матфей, 15:1 – 11.

Но труп третьего Рима не гальванизировать. Четвертому Риму не бывать.

[89] Если профессиональная подготовка и представляет интерес, то только в тех профессиях, которые, как считается, позволяют быстро приобщиться к потребительской “элите”.

[90] Это к вопросу о том, откуда берутся «отморозки».

[91] Первым по надёжности – является личностная культура, на основании которой человек способен самостоятельно выражать по совести большую Идею в разных её аспектах соответственно жизненным обстоятельствам.

[92] Как минимум уклонение от уплаты налогов в полном объёме имеет место.

[93] В каких-то случаях «инкассаторы революции» могут становиться жертвами обыкновенной уголовщины. Не в этом ли истинная причина гибели Г.В.Старовойтовой?

[94] 10 дней – это вполне достаточный срок для свержения режима. Как известно, американский журналист Джон Рид на основе своих репортажей о государственном перевороте 7 ноября 1917 г. написал книгу и назвал её “Десять дней, которые потрясли мир”.

[95] Начало событиям в Новочеркасске положило хрущёвское повышение розничных цен на мясо и одновременное снижение на 1/3 расценок на заводе. Когда рабочие обсуждали это в своей среде, директор обнаглевший директор завода бросил в одном из цехов фразу в том смысле: “Нет денег на мясо – жрите пирожки с капустой”. В ответ на хамство бюрократа – завод стал. Люди пожелали говорить с представителями власти и собрались на площади. Местная бюрократия доложила об этом «наверх» как о бунте, с людьми говорить по существу дела не пожелала. Но кто-то не местный отдал приказ, и по людям, собравшимся на площади перед горкомом КПСС, с крыш прилегающих зданий открыли огонь снайперы и пулемётчики.

Надо отметить, что денежная реформа 1961 г., хотя и декларировалась как «изменение масштаба цен» (номиналы были уменьшены в 10 раз) фактически привела к росту стоимости потребительской корзины. Так, что у людей были реальные причины для того, чтобы поговорить с властями по существу проводимой в стране политики. И кто-то использовал политику хрущёвского неотроцкистского режима в попытке разъиграть революционную ситуацию.

[96] Соответственно в 1905 г. следовало расстрелять градоначальника Санкт-Петербурга Фулона и председателя кабинета министров Витте. А в 1962 г. Микояна, Козлова (московских «шишек», направленных в Новочеркасск в дни трагедии для осуществления руководства усмирением “бунта”, пригрезившегося Хрущёву на основании докладов КГБ и прочих местных бюрократов), директора Новочеркасского электровозного завода и самого Хрущёва.

[97] Вообще жизнь уже давно показывает, что необходим особый кодекс, касающийся только управленцев – работающих как в составе структур государственного аппарата, так и в бизнесе. Это должен быть настолько жестокий кодекс, чтобы всякая человекообразная мразь боялась лезть во власть. И в нём не должно быть смягчающих вину обстоятельств. Бюрократы и рвачи, включая и членов их семей, должны нести ответственность не на словах, а по жизни. Поскольку многие злоупотребляющие властью «сильные» мира сего – заурядные «подкаблучники», и много мерзостей совершают для того, чтобы их дети унаследовали или обрели более высокий иерархический статус чем они в системе толпо-“элитаризма”, то ответственность должна быть семейной. Каким должен быть этот кодекс – в нескольких фразах не скажешь, но он необходим для оздоровления именно институтов власти в обществе, а не общества в целом.