Михаил Загоскин - Аскольдова могила

• Название: Аскольдова могила
• Автор: Михаил Загоскин
• Жанр: Историческая проза
• Год: 1989
• ISBN: 5-270-00464-X

Исторический роман «Аскольдова могила» рассказывает о времени крещения Киевской Руси.

Произведение интересно не только ярким сказочно-фантастическим колоритом, но и богатым фольклорным материалом, что роднит его с известными произведениями Н.В.Гоголя.

Вступительная статья Ю.А.Беляева.

---

– Так вот зачем мы едем? – сказал второй воин. – Ну, а этот чужеземный певун-то, – продолжал он, указывая на молодого человека, который сидел на носу лодки, – ради чего едет с нами?

– Это варяжский баян Фенкал. Его государь великий князь отпустил на родину. Мы доставим его до Мурома, оттуда довезут до Великого Новгорода, а там уж рукой подать – и сам дойдет до дому.

– А как ты думаешь, Простен, скоро ли мы вернемся опять в Киев?

– Навряд скоро. Маленько нас послано, любезный! Ведь у этого Соловья-Разбойника, говорят, шайка пребольшущая: так не вдруг с нею справишься.

– Что ты, Простен! А Илья-то на что? Да на него одного пятисот разбойников мало. Поглядел бы ты, как он в последней битве с печенегами поработал на ратном поле. А уж была работка! Особливо один какой-то долговязый печенег – полно, не выше ли его ростом, уж так нам надоел, что и сказать нельзя. Нет-нет да как учнет хватать бердышем, так наших варом и поварит. Где ни махнет – лица улицею! Рядышком с ним бился слуга, что ль, его иль товарищ, не знаю, – детина приземистый, небольшой, голова только с пивной котел; ну вот ни дать ни взять, как этот гусляр и сказочник – помнишь, что был слугою у жреца Богомила?

– А! Торопка Голован?

– Ну да! Точь-в-точь такой же; только, видно, подюжее. Уж нечего сказать – мал, да удал! Кабы не Илья много бы беды они наделали, да спасибо ему: лишь завидел что нашим худо, гаркнул, свистнул, налетел соколом, да в полмига обоих угомонил. Подлинно чудо-богатырь!

– Ну, вот и Аскольдова могила, – продолжал старый воин, когда лодка поравнялась с песчаным утесом, на котором посреди заросших травою развалин возвышалась небольшая деревянная церковь.

– Кажись, едем тихо, а ведь спорее, чем на гребле, не правда ли, Простен?

– Да! – отвечал молодой воин, смотря с приметною грустью на утес. – Вот уж много лет прошло, – промолвил он, – как на этом самом месте сгиб наш товарищ Всеслав. Ведь ты, кажется, знавал его, Лют?

– Как не знать! Помнится, это было в тот самый день, как пропал без вести стремянный великокняжеский Стемид?

– Да, в тот самый.

– И до сих пор не знают: куда он девался?

– И слуху нет. Говорили только, что какой-то рыбак видел его в тот день также близ Аскольдовой могилы.

– Что за бедовое место такое?

– Да, видно, брат, так. Недаром все киевские жители под вечер за версту его обходят. В то время прошел слух, что на другую ночь после смерти Всеслава на самой Аскольдовой могиле теплился огонек, слышен был страшный стон, и как пришли утром посмотреть, так увидели, что земля на кургане вся изрыта, а шагах в десяти от него трава так и полита кровью.

– Что ж бы это такое было?

– Бог весть! – сказал Простен с глубоким вздохом, и оба воина перестали говорить.

Конец

Комментарии

Впервые отдельным изданием роман опубликован в 1833 г. в Москве.

Печ. по изд.: Загоскин М. Н. Полн. собр. соч. Сиб., 1889. Т. 4.

Этот роман М. Н. Загоскина является отражением общего интереса к истории Киевской Руси, который проявляли русские поэты и прозаики на протяжении почти всей первой половины XIX столетия. Достаточно вспомнить «Оскольда» М. Н. Муравьева, «Славенские вечера» В. Т. Нарежного, «Предславу и Добрыню» К. Н. Батюшкова, повести С. Н. Глинки.

Во вступительной статье уже обращалось внимание на цензурные трудности, с которыми встретился автор «Аскольдовой могилы». Любопытные сведения по этому вопросу приводит известный цензор, профессор русской словесности Петербургского университета А. В. Никитенко: «Московские цензоры нашли в ней что-то о Владимире Равноапостольном и решили, что этот роман подлежит рассмотру духовной цензуры. Отправили. Она вконец растерзала бедную книгу. Загоскин обратился к Бенкендорфу, и ему как-то удалось исходатайствовать позволение на напечатание ее, с исключением некоторых мест. Но я на днях был у министра и видел бумагу к нему от обер-прокурора Святейшего Синода с жалобою на богомерзкий роман Загоскина» (Русская старина, 1889. № 8. С. 277).

Ю. А. Беляев

Примечания

1

Москвитянин. 1852. № 14. С. 89.

2

Аксаков С. Т. Собр. соч.: В 3 т. М., 1986. Т. 3. С. 400.

3

Исторический вестник. 1888. № 4. С. 332—333.

4

Пушкин А. С. Собр. соч.: В 10 т. М., 1982. Т. 6. С. 51-52.

5

Русский архив. 1878. Т. 2. С. 49.

6

Впервые напечатанная в 1853 г. в журнале «Москвитянин», эта биография, по словам И. С. Тургенева, «может называться образцовой».

7

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 384.

8

Пыпин А. Н. Характеристики литературных мнений от 20-х до 50-х годов. 4-е изд. СПб., 1909. С. 131.

9

Цит. по: Их вечен с вольностью союз; Литературная критика и публицистика декабристов. М., 1983. С. 205.

10

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 366.

11

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 391.

12

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 398.

13

Московский телеграф. 1829. № 24. С. 463.

14

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 400.

15

Об этом писателя предупреждал и Жуковский: «…боюсь великих предстоящих вам трудностей. Исторические лица 1612 года были в вашей власти, вы могли выставлять их по произволу, исторические лица 1812 года вам не дадутся… Мы знаем их, мы слишком к ним близки…» (цит. по Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 406).

16

Загоскин М. Н. Сочинения: В 2 т. М., 1987. Т. 1. С. 287.

17

Телескоп, 1831. № 14. С. 226.

18

Там же. С. 231.

19

Русский архив. 1888. № 1. С. 973—974.

20

Страхов Н. Н. Литературная критика. М., 1984. С. 165.

21

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 409.

22

Щукинский сборник. М., 1902. Вып. 1. С. 320.

23

Кроме Аксакова так считал и В. К. Кюхельбекер, писавший, что «Мирошев» принадлежит к лучшим романам на русском языке» (см.: Кюхельбекер В. К. Путешествие. Дневник. Статьи. Л., 1979. С. 429).

24

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 13 т. М., 1955. Т. 8. С. 55.

25

Там же. С. 61.

26

Москвитянин. 1854. № 3-4. С. 33-34.

27

Русская старина. 1902. Т. 3. С. 630.

28

Библиотека для чтения. 1838. Т. 31. Ч. 1. С. 14-15.

29

Аксаков С. Т. Указ. соч. С. 410.

30

Домашняя беседа для народного чтения. 1860. Вып. 25. С. 326.

31

См.: Штейн С. фон М. Н. Загоскин: Биографический этюд. СПб., 1902. С. 8.

32

Цит. по: Замотин И. И. Романтизм XX годов XIX века в русской литературе. СПб., 1913. Т. 2. С. 288.

33

Раут. М., 1854. Кн. 3. С. 315.

34

Белинский В. Г. Полн. собр. соч.: В 9 т. Т. 2. М. 1977. С. 481.

35

Троицкий В. Ю. Художественные открытия русской романтической прозы. М., 1985. С. 210.

36

Головачев П. Даль и Загоскин // Мир божий. 1901. № 10. Отд. 2. С. 5.

37

Этим, вероятно, объясняются его столкновения с цензурой. Кроме цензурных придирок к «Аскольдовой могиле» Загоскину пришлось испытать произвол цензоров и в конце своей жизни, когда он вынужден был с горечью писать издателю журнала «Пантеон» Ф. А. Кони: «Я не могу и не должен ничего печатать в Петербурге» (Кони Ф. А. М. Н. Загоскин и цензура // Под знаменем науки. М., 1902. С. 437).

38

Замотин И. И. Указ. соч. С. 371.

39

ЦГАЛИ, ф. 207, оп. 1, ед. хр. 22.

40

Загоскин М. Н. Сочинения. М., 1987. Т. 2. С. 733.

41

Исторический вестник, 1880. Т. 2. С. 690.

42

Вестник всемирной информации. 1900. № 6. С. 88.

43

Библиотека для чтения. 1843. Т. 56. № 2. С. 53.

44

Там же.

45

Подол – низменная часть Киева, в которой жили преимущественно торговые люди.

46

Перун – в славянской мифологии бог грома и молнии, снега и дождя, отождествляемый с Юпитером, в православии – с Ильей Пророком. В Киеве на перуновом холме стоял изображавший Перуна деревянный истукан с серебряною головою и золотыми усами.

47

Бука – в древнеславянской мифологии ночное страшилище, подобное римской ламии.

48

Купала – олицетворение языческого праздника, связанного с летним солнцеворотом.

49

Печенеги – так называли объединение тюркских и сарматских племен в заволжских и южнорусских степях.

50

Ятвяги – древнелитовское племя, жившее между реками Неман и Нарев.

51

Радимичи – восточнославянские племена, жившие в междуречье верховьев Днепра и Десны. Ок. 885 г. – в составе Древнерусского государства.