Виктор Мазин - Нарушение правил или Еще раз и Шерлок Холмс, и Зигмуд Фрейд, и многие другие

• Название: Нарушение правил или Еще раз и Шерлок Холмс, и Зигмуд Фрейд, и многие другие
• Автор: Виктор Мазин
• Издательство: Скифия
• Жанр: Философия
• Год: 2001

Эти действующие лица неоднократно сводились на страницах исследовательских работ, на теле – и киноэкранах. И потому – «еще раз». Еще раз – на страницах-экранах. Зигмунд Фрейд и Шерлок Холмс, несмотря на вымышленный характер одного и реальный характер другого, обречены на мифологическое существование, обречены на жизнь референциальных аттракторов, на бесконечное повторение и уподобление, обречены на сближение. Бессмертие обеспечивается навязчивым характером повторяющегося «еще раз»: так воскресает через десять лет на страницах Шерлок Холмс после смертельной схватки с профессором Мориарти, так воскресает под пером все новых и новых биографов Зигмунд Фрейд. Неудивительно в этой связи, что аналитическая философия вымысла избирает именно Шерлока Холмса для примера виртуального существования: Холмс если и не существовал, то мог бы существовать при других обстоятельствах. Холмс живет в виртуальных мирах читателей. Холмс оживает всякий раз, когда свидетельствует его друг Уотсон: великий сыщик несведущ в философии, астрономии и политике, кое-что знает из ботаники, хорошо разбирается в геологии и химии, отлично – в уголовной и судебной хронике, он – «скрипач, боксер, фехтовальщик, адвокат, злостный кокаинист и курильщик».

---

Фрейд 3. 1883 «Письма к невесте». М.: «Московский рабочий» 1994.

Фрейд 3.1900 Толкование сновидений. М. 1913.

Фрейд 3. 1918 Человек-Волк.//Человек-волк и Зигмунд Фрейд. Киев, 1995.

Фрейд 3. 1915 «Женщина, которой казалось, что ее преследуют» («Описание паранойи»)//3наменитые случаи из практики психоанализа. М. 1995.

Фрейд 3. 1918 «Пути психоаналитической терапии»//Методика и техника психоанализа, СПб: «Алетейя», 1997.

Фрейд 3.1923 «Я и оно». М., Метгэм, 1990.

Фрейд 3.1939 «Человек Моисей и монотеистическая религия». М.: «Наука», 1993.

Человек-Волк «Мои воспоминания о Зигмунде Фрейде»//Человек-волк и Зигмунд Фрейд. Киев, 1995.

Byck R. 1974 Introduction//Cocaine Papers. NY: A Meridian Book.

Musto D. 1974 Sherlock Holmes and Sigmund Freud//Cocaine Papers. NY: A Meridian Book.

Chartier J.-P. 1993 Psychanalyse & Criminologie//L'аpport freudien. Elements pour une encyclopedie de la psychanalyse. P.: Bordas. Sous la direction de Pierre Kaufmann.

Forrester J. 1997 Truth Games. Harvard University Press.

Freud S. 1895 Studien uber Hysterie, Fischer Verlag, 1997.

Freud S. 1939 Der Mann Moses und die monoteistische Religion. Verlag Allert de Lange. Amsterdam.

Rand N., Torok М. 1997 Questions for Freud. The Secret History of Psychoanalysis. Harvard University Press.

Shur М. 1972 Freud: living and dying. NY: International Universities Press

Примечания

1

Эти действующие лица неоднократно сводились на страницах исследовательских работ, на теле – и киноэкранах. И потому – «еще раз». Еще раз – на страницах-экранах. Зигмунд Фрейд и Шерлок Холмс, несмотря на вымышленный характер одного и реальный характер другого, обречены на мифологическое существование, обречены на жизнь референциальных аттракторов, на бесконечное повторение и уподобление, обречены на сближение. Бессмертие обеспечивается навязчивым характером повторяющегося «еще раз»: так воскресает через десять лет на страницах Шерлок Холмс после смертельной схватки с профессором Мориарти, так воскресает под пером все новых и новых биографов Зигмунд Фрейд. Неудивительно в этой связи, что аналитическая философия вымысла избирает именно Шерлока Холмса для примера виртуального существования: Холмс если и не существовал, то мог бы существовать при других обстоятельствах. Холмс живет в виртуальных мирах читателей. Холмс оживает всякий раз, когда свидетельствует его друг Уотсон: великий сыщик несведущ в философии, астрономии и политике, кое-что знает из ботаники, хорошо разбирается в геологии и химии, отлично – в уголовной и судебной хронике, он – «скрипач, боксер, фехтовальщик, адвокат, злостный кокаинист и курильщик» (Конан-Дойль А, 1887 «Пять апельсиновых зернышек», с. 370).

2

Человек-Волк, 1995, с. 150.

3

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех». С. 154.

4

Фpeйд 3. 1900 «Толкование сновидений», с. 86.

5

Фpeйд 3. 1918 «Пути психоаналитической терапии» с. 202—3.

6

Правило это, хорошо известное из этологии, утверждает, что наше восприятие предпочитает простые, но полные смысла фигуры, так, например, два перекрещенных прямоугольника представляются не как пять элементов – квадратов, но как целостная фигура – крест. Синтетические операции преобладают в восприятии над операциями аналитическими.

7

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 154

8

Криминалистика, с. 386.

9

Криминалистика, с. 385.

10

Фрейд 3. 1915 «Женщина, которой казалось, что ее преследуют» («Описание паранойи»), с. 31

11

Криминалистика, с. 387.

12

Freud S.1895 Studien uber Hysterie, S. 80.

13

To есть пациент, преступник в отношении самого себя «событие вербализовал… перевел его в Слово, а точнее в эпос, с которым он связывает теперь истоки своей личности» (Лакан Ж., 1953, с. 25) Напомним, что французский глагол verbaliser имеет два значения: 1) вербализировать, облекать в слова и 2) протоколировать, составлять акт о наличии преступления. Эпос же – героическая история индивидуации. Внутренний Большой Рассказ о том. Как на Свет Появился Я.

14

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 189

15

Фрейд 3.1939 «Человек Моисей и монотеистическая религия», с. 15, S. 30

16

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 190.

17

Шартье полагает, что именно одновременность появления криминалистики и психоанализа не позволяет им лучше узнать друг друга (Chartier J.-P., 1993, р. 490). Они – слишком близки, чтобы увидеть друг друга.

18

Такой вопрос задает в своей статье Шартье (Chartier J.-P., 1993)

19

См. Фрейд 3. 1923 «Я и оно», с. 48. Кроме того, эта цитата указывает на буквальную неправомерность утверждения «Фрейд ничего не писал ни о преступлениях, ни о психологии преступников».

20

Quot. In Chartier J.-P., 1993. p. 496.

21

Cf. Rand N. Torok M. 1997 Questions for Freud. The Secret History of Psychoanalyses, pp. 139–222.

22

Смотри к/ф «Нирвана» (Nirvana, 1997, dir. by Gabriele Salvatores).

23

Смотри к/ф «Могила 38» (Catherine's Grove, dir. by Rick King). Кино(сценарии) здесь возникают не просто как виртуальные истории, но еще и как результат анализа жизненных сценариев, еще и как прототип жизненных сценариев.

24

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 163.

25

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263.

26

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 230.

27

Гросс Г. 1908 Руководство для судебных следователей. СПб. с. XIII.

28

Смотри к/ф «Молчаливая осень» (Silent Fall, 1994, dir. by Bruce Beresford).

29

Cf.ForresterJ. 1997

30

Криминалистика, с. 45—6.

31

Криминалистика, с. 56

32

Фрейд 3. 1939 «Человек Моисей и монотеистическая религия»

33

Смотри к/ф «Маньяк» (Serial killer, 1995. dir. by Pierre David)

34

Криминалистика, с. 119. Основные положения, обеспечивающие самою возможность трасологии таковы: 1) всякий материальный предмет уникален в своем строении; 2) при определенных условиях внешние признаки предмета отображаются на других предметах; 3) всякое отображение в следе – искажено (оно – зеркально, или оно «испорчено» влиянием других факторов)

35

Криминалистика, с. 119

36

См. Фрейд 3. 1923 «Я и оно».

37

И здесь уже появляется смерть, смерть объекта в результате присвоения его желания: «поиски того, что существовало в субъекте до серийных комбинаций речи, что предшествовало рождению символов, приводит нас, наконец, к смерти, откуда существование его черпает все свое смысловое содержание. Именно как желание смерти утверждает он себя для других; идентифицируя себя с другим, он намертво фиксирует его в метаморфозе присущего ему облика [son image essentielle], ни одно существо не призывается им иначе, нежели среди теней царства мертвых» (Лакан Ж., 1953, с. 90).

38

См. Самохвалов В. П 1998 «Многоличностные проблемы и футурология личности».

39

Смотри «Совершенные американцы» (American Perfekt, 1997, dir. Paul Chart).

40

Koнaн-Дoйль А. «Пять апельсиновых зернышек», с. 369 В связи с Кювье можно отметить, что как Конан Дойля, так и Фрейда находились под влиянием естествознания (Дарвина и Гексли, в частности). Другой общей линией влияния была философия позитивизма Г. Спенсера, Дж. Стюарта Милля.

41

Конан-Дойл А. 1887 «Пять апельсиновых зернышек», с. 369

42

Cмoтpи к/ф «Синий бархат» (Blue Velvet, dir. by David Lynch).

43

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 186

44

Фрейд 3,1918, «Пути психоаналитической терапии» с. 202—3., S. 108—9

45

Смотри к/ф «Совершенные американцы».

46

Смотри к/ф «Банка смерти» (The Killing Jar, 1996, dir. by Evan Crooke)

47

Смотри к/ф «Паранойя» (Paranoia, 1997, dir. by Larry Brand).

48

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 152

49

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 263

50

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 187

51

Конан-Дойль А. 1888 «Знак четырех», с. 151.

52

«Кокаин стимулировал рост двух блестящих исследователей – Зигмунда Фрейда и Шерлока Холмса». (Musto D., р. 357).

53

Byck R., 1974, p.XXXVI.

54

В работе «О кокаине» Фрейд посвящает анестезирующим свойствам кокаина последний абзац, а через месяц Карл Колер сделает свой доклад на офтальмологическом конгрессе в Гейдельберге, который принесет ему (а не Фрейду) славу.

55

Musto D. р. 360 Масто считает, что в течение трех лет. 1891–1894 Холмс лечился от кокаиновой зависимости, поскольку она стала препятствовать работе, кокаин начал влиять на «принцип тестирования реальности, его дедуктивных способностей. Он работал как компьютер, но извлекаемые из него данные невозможно было отличить от фантазии» (р, 364).