Елена Блаватская - Тайная доктрина. Том II

• Название: Тайная доктрина. Том II
• Автор: Елена Блаватская
• Жанр: Эзотерика
• Год: 2004
• ISBN: 5-17-017572-8, 5-966-696-070-2, 5-17-013385-5, 5-966-696-068-0

СОВРЕМЕННАЯ НАУКА настаивает на Доктрине Эволюции так же, как делает это человеческий разум и Тайная Доктрина, и мысль эта подтверждается древними легендами и мифами и даже самой Библией, если уметь читать между строк. Мы видим, как цветок медленно развивается из бутона, а бутон – из его семени. Но откуда же происходит семя, со всей его предуказанной программой физического превращения и с его невидимыми, потому духовными силами, которые постепенно развивают его форму, цвет и запах? Слово эволюция говорит само за себя. Зародыш настоящей человеческой расы должен был предсуществовать в расе, от которой она произошла, так же как семя, в котором лежит скрытый цветок будущего лета, развилось в чашечке цветка, давшего ему рождение. Зародитель может лишь слегка разниться, но тем не менее он отличен от своего будущего потомства. Допотопными предками слона и ящерицы настоящего времени были, может быть, мамонт и плезиозавр. Почему же прародителями нашей человеческой расы не могли быть «великаны», упомянутые в Ведах, в Волуспа и в Книге Бытия? И тогда как положительно нелепо думать, что «превращение видов» произошло согласно некоторым наиболее материалистическим теориям эволюционистов, вполне естественно представить, что каждый из видов, начиная от моллюсков и кончая человеком-обезьяной, изменился со времени своей первоначальной и определенной формы.

---

«Агафодемон был никем другим, как Сетх’ом и, по мнению некоторых писателей, Гермес был его сыном»,

так утверждает Станилэнд Уэк в своем труде «Великая Пирамида».[813]

Таким образом, тогда как в Самофракии и в древнейших египетских храмах Кабиры были великими Космическими Богами – Семью и Сорока-девятью Священными Огнями, – в греческих храмах культ их стал, в большинстве случаев, фаллическим и потому непристойным в глазах профанов. В последнем случае, их было трое и четверо или семь – мужской и женский принцип – египетский крест (crux ansata). Это деление показывает, почему некоторые писатели-классики утверждали, что их было всего трое, тогда как другие называли четырех. Они были Axieros (в его женском аспекте Деметра); Axiokersa (Персефона)[814];Axiokersos (Плутон или Гадес); и Кадмос, или Касмилос (Гермес – но не Гермес итифаллический, упоминаемый Геродотом[815], а «тот, принадлежащий к священной легенде», и объяснение этому давалось лишь во время Самофракий ских Мистерий). Это отождествление, которое, по мнению Схолиаста, писавшего об Аполлонии Родосском[816], произошло в силу неосторожности Мнасея, на самом же деле, вовсе не есть отождествление, ибо одни лишь имена не много что могут открыть[817]. Другие же утверждали, будучи со своей стороны столь же правыми, что существуют лишь два Кабира. Этими Кабирами эзотерически были два Диоскура – Кастор и Поллукс, экзотерически Юпитер и Вакх. Эти двое олицетворяли земные полюсы геодезически; земной полюс и небесный – астрономически, а также физического и духовного человека. Сказание о Семеле и Юпитере и рождении Вакха, Bimater (имеющего двух матерей), со всеми обстоятельствами, относящимися к этому, должно быть прочитано эзотерически, чтобы понять аллегорию. Роли, которые во многих изложениях при этом событии играли Огонь, Вода и Земля и т. д., покажут, как «Отец Богов» и «веселый Бог Вина» олицетворяли собою и два земных полюса. Теллурические, металлоидные, магнетические, электрические и огненные элементы, все они являются многочисленными намеками и указаниями на космический и астрономический характер делювиальной трагедии. В астрономии полюсы действительно являются «небесным измерением»; и такими же являются, как это будет показано, Кабири-Диоскуры, также и Кабиры-Титаны, которым Диодор приписывает «изобретение Огня»[818] и искусство обработки железа. Кроме того, Павзаний[819] доказывает, что первоначальным кабирическим божеством был Прометей.

Но тот факт, что астрономически Титаны-Кабиримы были также Производителями и Регуляторами Времен Года, а космически великими Вулканическими Энергиями – Богами, управляющими всеми металлами и земными работами, – не препятствует им быть в своих первоначальных божественных образах благодетельными Существами, которые, будучи символизированы в Прометее, принесли свет миру и одарили человечество интеллектом и разумом. В каждой Теогонии они являются преимущественно – особенно в индусской – Священными, Божественными Огнями, Тремя, Семью или Сорока девятью, согласно требованию аллегории. Самые имена их доказывают это, ибо в Индии они суть Агни-Путра, или Сыны Огня, а в Греции и других странах – они Гении Огня под многочисленными именами. Уэлькер, Мори и, наконец, Дешарм показывают, что имя Kabeiros означает «мощный благодаря Огню», от греческого слова χαίω, «гореть». Семитическое слово Кабирим содержит идею о «могущественном, всесильном и великом», отвечающее греческим μεγάλοι, δυνατοι, но последние являются позднейшими эпитетами. Боги эти почитались по всему миру, и начало их теряется в ночи времен. Тем не менее, где бы ни взывали к ним, во Фригии ли, в Финикии, Троаде, во Фракии, Египте, Лемносе или Сицилии, культ их всегда был связан с Огнем, храмы их всегда строились в самых вулканических местностях, и в экзотерическом культе они принадлежали к Хтоническим Божествам, и потому христианство сделало из них Адских Богов.

Они воистину «великие, благодетельные и могущественные Боги», как называет их Кассий Гермонт[820]. В Фивах Кабиримы Кор и Деметра имели посвященное им святилище[821], а в Мемфисе Кабирам принадлежал храм столь священный, что никто, кроме жрецов, не допускался в его сокровенные пределы[822]. Но, в то же время, мы не должны упускать из виду того факта, что имя Кабирим было именем собирательным; что Кабиры, эти мощные Боги, одновременно и смертные, принадлежали к мужскому и женскому полу, а также имели земные, небесные и космические аспекты; и тогда, как в своем позднейшем качестве правителей сидеральных и земных сил, что было чисто геологическим феноменом (как это рассматривается сейчас), который был символизирован в лице этих правителей, они были также от начала времен, Правителями Человечества, когда, воплотившись как Цари «Божественных Династий», они дали первый импульс цивилизации и направили ум, которым они одарили человечество, к изобретениям и усовершенствованиям всех искусств и наук. Таким образом, Кабиры, как сказано, появлялись как благодетели людей и, как таковые, они жили на протяжении веков в памяти на родов. Этим Кабирам, или Титанам, приписано изобретение букв, (Дэва-нагари или алфавит и язык Богов), законов и судопроизводства, архитектуры, так же как и различных, так называемых магических, приемов и целебного применения трав. Гермес, Орфей, Кадмий, Асклепий – все эти Полу-Боги и Герои, которым приписывается открытие наук людям, и в которых Бриан, Фабер, епископ Кумберлэндский и многие другие христианские писатели – слишком фанатичные для простой истины – хотели бы заставить будущее поколение видеть лишь языческие копии одного единого прообраза, называемого Ноем, – все они являются именами собирательными.

Именно Кабирам приписывают открытие великого дара агрикультуры через производство ржи или пшеницы. Что совершила однажды жившая в Египте Кабира Изида-Озирис, то в Сицилии, по преданию, выполнила Церера; все они принадлежат к одной категории. То обстоятельство, что змеи всегда были эмблемами мудрости и осторожности, показано в Кадуцее Меркурия, который един с Тотом, Богом Мудрости, Гермесом и пр. Но лишь в нечистом воображении непосвященных символистов две змеи, обвивающиеся вокруг жезла, становятся фаллическими символами Юпитера и других Богов, превращавшихся в змиев с целью прельщения Богинь. Змий всегда был символом Адепта и его бессмертных сил и божественного знания. Меркурий, в своем психо-пышном аспекте, ведущий и направляющий своим Кадуцеем души мертвых в Гадес и даже с его помощью восстанавливающий их к жизни, есть простая и очень прозрачная аллегория. Она указывает на двоякую мощь Тайной Мудрости: белую и черную Магию. Она показывает, как эта олицетворенная Мудрость направляет после смерти и выявляет силу возвращать к жизни то, что мертво, – метафора эта весьма глубока, если только задуматься над ее смыслом. Все народы древности, за одним исключением, уважали этот символ; таким исключением являются христиане, которые решили забыть «медного змия» Моисея, и даже признание самим Иисусом полного значения великой мудрости и осторожности «змия»: «будьте мудры, как змии и кротки, как голуби». Китайцы, одна из наиболее древних народностей нашей Пятой Расы, сделали из змия эмблему своих Императоров, которые являются, таким образом, выродившимися преемниками «Змиев» или Посвященных, правивших ранними расами Пятого Человечества. Трон Императора называется «Местопребыванием Дракона», и его одежды вышиты изображениями драконов. Афоризмы в древнейших книгах Китая, кроме того, ясно говорят, что Дракон есть человеческое, хотя и божественное Существо. Говоря о «Желтом Драконе», как о главе прочих, Дуань-ин-ту говорит:

«Мудрость Его и добродетель неизмеримы… он проходит одиноким и не живет в скопищах (он аскет)… Он странствует в местах диких за пределами Небес. Он приходит и уходит, выполняя указ (Карма); в надлежащие времена, если существует совершенство, он выявляется, если нет, он остается (невидимым)».

Лю-Лан утверждает, что Конфуций говорил:

«Дракон питается чистою (водою) [Мудрости] и забавляется в прозрачной (воде) [Жизни].[823]

Наши божественные наставники

Так, Атлантида и Флегийский остров не являются единственными рекордами, оставшимися от Потопа. Китай тоже имеет свои предания и сказания об острове или материке, называемом им Ma-li-ga-si-ma, но который Кемфер и Фабер, в силу своих собственных таинственных фонетических причин, пишут, как «Maurigasima». Кемфер в своем труде «Япония»[824] приводит это предание: Остров, вследствие беззакония своих великанов, опускается на дно океана, и царь Пеиру-ун, китайский Ной, один лишь спасается со своей семьей, благодаря предупреждению Богов через двух идолов. Именно этот благочестивый царь и его потомки населили Китай. Китайские предания говорят о Божественных Династиях Царей так же часто, как и предания всех других народов.