Алексей Ремизов - Посолонь

• Название: Посолонь
• Автор: Алексей Ремизов
• Издательство: Панорама
• Жанр: Классическая проза
• Год: 1995
• ISBN: 5-85220-453-6

«В „Посолонь“ целыми пригоршнями кинуты эти животворящие семена слова...

...Ремизов ничего не придумывает. Его сказочный талант в том, что он подслушивает молчаливую жизнь вещей и явлений и разоблачает внутреннюю сущность, древний сон каждой вещи.

Искусство его — игра. В детских играх раскрываются самые тайные, самые смутные воспоминания души, встают лики древнейших стихийных духов» — М. Волошин

«Я так верил в эту книгу — вся она от легкого сердца. И память о какой-то такой весне, о которой знаю в минуты „тихого духа“, „Посолонь“! Больше такого не напишу: это однажды. В мире сейчас такое — это не нужно, но без этого не обойдешься. Посолонь из самых земляных корней. Это молодость!» — А. М. Ремизов

---

251

Купало — куп, кып — ярый, кипучий, горячий. (АМР)

252

Свети-цвет — народное название чудесного купальского цветка папоротника. (АМР)

253

Полудницы — по верованиям славянских и греческих народов: всклокоченные старухи в лохмотьях с клюкой, которые, настигая в полдень, загадывают загадки и щекочут до смерти. Только что молитвой на «изгнание беса полуденна» возможно кое-как от них отделаться. (АМР)

254

Карина — плакальщица; карити — причитать. (АМР)

255

Желя — вестница мертвых; жля — жалеть. Карина и желя упоминаются в Слове о полку Игореве. (АМР)

256

Радуница — от литовск. Rauda — погребальная песнь — весенний праздник солнца для умерших, позже Радоница — радостная весть. Воскресенье на Фоминой — Красная горка, понедельник — Радуница, четверг — Навий день. (АМР)

257

Пробила лед щука — щука пробивает хвостом лед на Алексея — человека Божия, 17 марта. (АМР)

258

Ой, лелю! — припев веснянок, которые начинают петь с Фомина воскресенья — Красной горки. (АМР)

259

Студеницы — дождевые тучи. (АМР)

260

Развой — разлив. (АМР)

261

Каменная баба — см.: А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения. (АМР)

262

Волх Всеславьевич — Вольга Святославич родился от княжны и змея Горынича. Его богатырская слава основывается на хитрости-мудрости оборачиваться лютым зверем, серым волком, ясным соколом, гнедым туром, щукой. Он совершает поход в Индию богатую, в Туре-землю. Встречается с великаном-пахарем Микулой Селяниновичем. (АМР)

263

Лужанки — см.: В. Н. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда. (АМР)

264

Водыльник — водяник. (АМР)

265

Остудное — постылое. (АМР)

266

Торок — порыв ветра. (АМР)

267

Крес — искра, огонь, вызванный ударом из камня, небесный свет. (АМР)

268

Мокуша — древнеславянская Мокошь, хранительница молнийного небесного огня. (АМР)

269

Бродницы — сторожили броды. (АМР)

270

Нежит — см.: Ф. И. Буслаев. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Спб., 1861. (АМР)

271

Ярец — название мая. (АМР)

272

Яроводье — сильный разлив весенних вод. (АМР)

273

Мавки — горные русалки живут на вершинах. Мавки — маны (manes) — души умерших. (АМР)

274

Буян — холм, гора. (АМР)

275

Буйвище — кладбище (гноище). (АМР)

276

Жальники — общие могилы. (АМР)

277

Волосатка — домовиха. (АМР)

278

Гукать — кликать, звать, закликать. (АМР)

279

Волшанские жеребья — вещие. Волшан, Волот — волхв Волот Волотович — собеседник премудрого царя Давыда Евсеевича в «Стихе Иерусалимском» и в «Книге голубиной». См.: П. А. Бессонов. Калики перехожие. М., 1861. Волот — великан. Волотоман — исполин. (АМР)

280

Резвый жеребий — решительный. (АМР)

281

Зель — молодая озимь до колошенья. (АМР)

282

Коловертыш — помощник ведьмы. См.: В. Н. Бондаренко. Очерки Кирсановского уезда. (АМР)

283

Ховала — олицетворение зарницы. Ховать — прятать, хоронить. (АМР)

Ховалы — зарницы. См.: А. Н. Афанасьев. Поэтические воззрения. (АМР)

284

Мара-Марена — Морана, богиня смерти, зимы, ночи. См.: А. А. Потебня. Объяснения. (АМР)

Марена — чучело, кукла, символизирующая уходящую зиму и ее умирание. Обряд сожжения (потопления) Марены совершается в одно из последних воскресений Великого Поста. (Подробное описание обрядового канона и его вариаций см. Толстая С. М. Вариативность формальной структуры обряда (Купала и Марена). — Ученые записки Тартуского государственного университета. Вып. 576. (ТЗС, XV). Тарту, 1982. С. 72—89.) Вынос чучела обычно сопровождается характерной припевкой: «Смерть несем из села, новое лето — в село». Таким образом, содержанием обряда становятся похороны Смерти, и именно это, по-видимому, обуславливает появление Марены в одной из финальных сказок ремизовского цикла. Образ Мары-Марены оказывается напрямую связанным с тайной преодоления смерти, которая открывается прошедшим через испытания Алалею и Лейле. «Я чувствовал обреченность человека, его непоправимую долю — цепные лады, минор-мажор. Девятая симфония Бетховена — а в природе Мару-Марену, опечаленную сестру мою на весенних дорогах» (Кодрянская Н. Алексей Ремизов. Париж, 1959. С. 88).

285

Птица Могул — в былине-сказке о «Ваньке-Удовкине сыне» помогает Ваньке в благодарность за сохранение птенцов. (АМР)

286

Марун — морской Бог (mare). Я нашел изображение его (сучок) на острове Вандрок (Оландские острова) на скалах осенью 1910 года. (АМР)

287

Сталло — Stahlmann — стальной человек, закованный в латы, лопарский богатырь. Конечно, такого богатыря баюкал в лесу олень, не человек. Русские лопари. М., 1890. А. Ященко. Несколько слов о русской Лапландии. Этнограф. Обоз. 1892, кн. XXII. (АМР)

288

Рожаница — см.: Акад. А. Н. Веселовский. Судьба-доля в народных представлениях славян. Разыскания. XII—XVII. Вып. 5. Спб., 1889. (АМР)

289

Косари — народное название головы Млечного пути. (АМР)

Становище — Млечный путь. (АМР)

290

Злыдни — олицетворение Недоли. (АМР)

291

Затор — задержка в пути. (АМР)

292

Зорит — зарница зорит хлеб — ускоряет дозревание (народное поверье). (АМР)

293

Осек — засека, лес с покосом за изгородью. (АМР)

294

Измоделый — изможденный. (АМР)

295

Зыбель-болото — зыбкое, болотистое место. (АМР)

296

Свети-цвет — народное название чудесного купальского цветка папоротника. (АМР)

297

Моряна — живет на море, владеет ветрами, топит корабли. (АМР)

298

Алалей и Лейла, наконец, доходят до Моря-Океана. А что же Котофей Котофеич, освободил Котофей свою беленькую Зайку из лап Лихи-Одноглазого? Не знаю, не скажу. Одну только завитушку расскажу из путешествия Котофея в царство Лихи-Одноглазого. Вот она какая. (АМР)

Создавая книгу сказок, Ремизов подчиняется сказочному закону последовательного, необратимого течения времени и отделяет связанную с циклом единым сюжетом «Завитушку» от путешествия Алалея и Лейлы.

299

Ве́щица — Демоническое существо о двенадцати с половиной имен. Имена указывают на разные виды зла, причиняемые Ве́щицей людям. Византийские сказания о дьяволе Гилло и еврейская легенда о Лилит, первой жене Адама, послужили впоследствии материалом заговору против трясавиц и молитв Сисиния. Греческая Γελλω — славянская Ве́щица, восходит к холдейскому учению о 12-ти астральных духах, влияющих на судьбу человека. (АМР)