С. Беликов - Бритоголовые

• Название: Бритоголовые
• Автор: С. Беликов
• Издательство: Издательский центр РГГУ
• Жанр: Публицистика
• Год: 2002

Перед Вами – книга московского адвоката Сергея Беликова «Бритоголовые. Всё о скинхедах. Эксклюзивные материалы», издававшаяся в 2002 г. скромным тиражом в 1000 экземпляров. Как следует из аннотации, книга предназначалась для правозащитных организаций и правоохранительных органов РФ. Однако, в результате, был достигнут прямо противоположный эффект: вместо негласного сборника советов и рекомендаций для компетентных органов в книге увидели учебное пособие для начинающих скинов. В прессе, отмечая добросовестность автора в его старании подробно и всесторонне изложить описываемое явление, книгу сравнили с бремовской «Жизнью животных», «только про скинхедов», однако, добавляя: «...Остается надеяться только на то, что это издание не дойдет до массового читателя...» 

---

Однако в последнее время, в связи с возросшим количеством сотрудников милиции и прокуратуры неславянской этнической группы – в частности, жителей кавказского региона, отношение к бритоголовым становится гораздо жестче. Этому также способствует общий курс руководства правоохранительных органов на усиление мер по борьбе с проявлениями политического экстремизма, в том числе и с бритоголовыми.

Противодействие со стороны общественно-политических объединений

Большинство общественно-политических организаций демократической и правозащитной направленности просто не замечают бритоголовых. Для них они слишком несерьезны, особенно по сравнению с крупными и известными правоэкстремистскими объединениями. А многие просто не знают, какие методы борьбы нужно использовать в борьбе с данным явлением. К тому же многие из тех, кто уже достаточно хорошо «познакомился» с деятельностью бритоголовых просто стараются не связываться со скинами, зная их непредсказуемую агрессию. Борец со скинхедами всегда рискует.

В период 1995 – 2000 г. самым сильным борцом против бритоголовых можно было считать Антифашистское Молодежное Действие (АМД), межрегиональное объединение демократической молодежи, особенно активно выступающее против бритоголовых по всей России. В данное движение входят представители различных молодежных неформальных групп, в том числе панки, хиппи и реперы.

Участники АМД распространяли антифашистскую литературу, проводили семинары, митинги и концерты. Значительная часть такой деятельности была направлена именно против российских бритоголовых. Хотя антискиновская деятельность АМД распространялась на всю Россию, наибольшие помехи они создавали бритоголовым из Москвы и Подмосковья.

Однако московские бритоголовые тоже старались предпринимать какие-то ответные меры. Несколько раз пикеты и демонстрации АМД подвергались нападениям небольших мобильных групп бритоголовых. Периодически активисты АМД «вычислялись» бритоголовыми в местах их проживания и подвергались значительным избиениям, запугиваниям и издевательствам. На настоящий момент самое крупное нападение на АМД было совершено 19 февраля 1999 года во время проведения крупного антифашистского концерта. До и после концерта группам бритоголовых удалось подстеречь и избить более 50 человек, пришедших на концерт АМД.

Противодействие со стороны неформальных субкультур

Неформальная молодежь в своей массе недолюбливает бритоголовых. Чрезмерная агрессия свойственная российским скинам, очень часто толкает их на различного рода нападения и провокации в отношении большинства российских неформалов.

В этом скины во многом выступают как продолжатели дела «люберов»– костоломов маргиналов. Те мотивировали свои агрессивные действия тем, что они хотят очистить молодежь от заразы западной культуры. Поэтому они срывали у неформалов странные и эпатажные эмблемы, рвали в клочья необычную одежду, «конфисковывали» украшения и символы. Люберы считали, что лучшим средством для вразумления и воспитания «заблудших» неформалов выступает крепкий кулак, утяжеленный шипастым кастетом. Естественно, их аргументация часто служила лишь оправданием их агрессии по отношению к более слабым, а также помогала в объяснениях с милицией, взрослыми, родителями и. т. д.

Во многом мотивы нападения бритоголовых на неформалов сходны с мотивами люберов. Они тоже хотят самоутвердиться, издеваясь над более слабыми и менее физически подготовленными. Скинам, как и люберам, хочется выплеснуть свою молодежную агрессию, показать свою удаль и молодецкую силушку.

Однако мотивы для избиений и издевательств неформалов выбираются несколько другие. Бритоголовые считают, что большинство неформалов – это трусы, занимающиеся ерундой, в то время как «белые патриоты» мозолят кулаки в «расовой войне» за счастье русского народа.

Аполитичность, непатриотичность и интернациональность большинства неформалов, по мнению скинов, позволяет именовать неформалов не только трусами но и «предателями белой расы» и русской нации. Следовательно, любой бритоголовый имеет право размять руки, оскорбить и унизить любого из неформалов.

Однако бритоголовые уважают тех из неформалов, кто хотя бы отчасти разделяет их взгляды. Одновременно необходимо, чтобы неформалы были в представлении скинов достаточно «крутыми», в основном это касается байкеров, металлистов, отчасти панков и некоторых других видов неформалов.

Реперы.

Из всех неформальных молодежных групп наиболее ненавистными для скинов являются реперы – подростки и юноши, поклонники реп-музыки и реп-стиля. Причина ненависти на редкость проста: реп – это любимая музыка негров – «ниггеров», ими самими придуманная и у них же пользующаяся наибольшей популярностью.

Сначала реп, а также и регги-музыка сочинялась и распространялась в среде чернокожих – негров и латиноамериканцев. Но постепенно, с течением времени, реп– и регги-музыка становится популярной среди всех молодежных, да и всех социальных слоев населения. Сильные позиции реп занимает и в нынешней российской музыкальной культуре, на настоящий момент он находится на подъеме. В России реп начинает распространяться быстрыми темпами, появляются русские реп-коллективы, ориентированные исключительно на молодежь. Сильное подспорье получает реп – культура и из-за рубежа, откуда в Россию постоянно проникают «пиратские» или легальные музыкальные новинки.

Реп – рифмованный набор фраз, быстро произносимых под резкую, ритмичную танцевальную мелодию. После резкой популяризации репа в конце 90-х годов в Россию проникает хип-хоп субкультура. Хип-хоп – это развитая молодежная субкультура и под этим термином подразумевается несколько взаимосвязанных между собой составляющих: стиль одежды, граффити, искусство ди-джеев, собственно реп, брейк-данс и его разновидности. Однако именно реп является главной составляющей хип-хоп субкультуры. Как и всякая молодежная субкультура хип-хоп устанавливает для своих поклонников определенный образ жизни и стиль поведения.

В целом по стилю одежды и нормам поведения российские реперы стремятся во всем подражать беднейшей уличной «шпане» (криминальной молодежи) из трущобных Нью-йоркских кварталов. Реперы копируют готовые образцы одежды и поведения из клипов и фильмов (в основном про афроамериканцев), а обращение «ниггер» считается в этой тусовке в высшей степени уважительным. Широкие штаны, безразмерные футболки, характерные жесты и ужимки, ну и конечно же, музыка: Ice T, Public Enemi, NWA … (82).

Реперы делятся на кланы, в Москве их 20. Самый большой – White smoke около 50 постоянных участников. Есть еще такие известные, как «Независимая бригада», «Сумасшедшее солнце», «Мертвая петля», «Третье поколение», «Борнео» и другие. Формируются они, как правило, по районам. В одном клане от 5 до 10 человек. Лидеры реперов утверждают, что сегодня на драку с «лысыми» они могут собрать до 1000 человек (83).

Естественно, в скин-среде наблюдается недовольство резкой популяризацией у молодежи музыки «ниггеров и латиносов» и резким возрастанием роли африканской музыки и культуры в молодежной среде. Лидеры бритоголовых считают, что музыку надо слушать свою – русскую. Более же молодые и менее авторитетные скины слушают старших, тем более что конечные действия и «старших» и «молодых» скинов совпадают.

Против поклонников афро– и латиноамериканской музыки проводятся регулярные боевые действия, своеобразные рейды, после которых «бритоголовые патриоты» хвалятся тем, что они «перебили всех почитателей ниггерских задниц». Скинхеды любят рассказывать о том, как они затащили на чердак, в подвал, подворотню и избили несколько реперов. Эти истории однообразны: кого-то ногами забили, кому-то череп кастетом проломили.

Однако именно со стороны реперов скины впервые встретили более-менее организованное и очень активное сопротивление со стороны именно «неформальной» молодежи. Со временем противостояние реп-тусовок скин-командам стало представлять для бритоголовых значительную проблему.

Изначально численный и физический перевес находился на стороне бритоголовых, их было больше, они были лучше организованны и имели немалый «боевой» опыт. К тому же изначально воинственная идеология и субкультура бритоголовых помогала в победах над достаточно мирными и неагрессивными реперами. В это время реп – культура находилась в зачаточном состоянии, ее активных поклонников было немного, почти все они были 12-16-летними подростками.

Однако через некоторое время под влиянием внешнего противника в движении российских реперов произошли значительные изменения. Во-первых реперов стало элементарно больше. Эту субкультуру стало активно поддерживать (раскручивать) телевидение и большинство СМИ. Значительная часть российской молодежи положительно восприняло реп-культуру. В России реперы стали представителями одного из крупнейших неформальных молодежных течений.