Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 1.

• Название: Суть науки Каббала. Том 1.
• Автор: Михаэль Лайтман
• Жанр: Религия
• Год: 2005
• ISBN: 5-9550-0807-1

Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.

---

Если бы не эта точка, прорвавшаяся сквозь махсом в наш мир и вошедшая в нас, мы бы ничего не понимали, не спрашивали и не интересовались ничем, что выше животного существования. Мы занимались бы лишь тем, как и где лучше насытиться, подобно любому животному, не более того.

Вопрос:Эта точка и есть моя душа?

Это зародыш души, и наша задача — развить эту точку. Вся наука Каббала говорит именно о том, как ее развить. Эта точка приведет тебя через махсом к высшему миру. Она, по сути, является шестым органом чувств. Он раскрывается, и ты начинаешь ощущать, что происходит вне тебя.

Повторяю: мы — это черный ящик, и ощущаем мы лишь то, что происходит внутри нас. Что происходит вне меня, я не ощущаю. Шестое чувство дает мне возможность ощутить то, что находится снаружи.

Там существует система, воздействующая на меня и определяющая каждое мое последующее мгновение. Я, сам того не зная, взаимодействую с этой системой. Поскольку у меня нет никакого представления, как правильно с ней взаимодействовать, то, пытаясь найти способ, как лучше жить, я всякий раз получаю удары. Не познав этой внешней системы — света и его законов — мы все больше и больше будем запутываться.

Таким образом, все человечество постепенно придет к выводу, что нет иного выбора: необходимо познать то, что находится выше нас. И познавать мы должны научными методами, иначе ничего не выйдет.

Вопрос:Вы говорили, что Каббалой может заниматься любой, независимо от вероисповедания?

Каббала обращается к человеку, у которого возник вопрос о смысле его жизни.

Вопрос:В «Предисловии к книге Зоар» Бааль Сулам пишет, что совпадение по свойствам начинается с 13-ти лет, то есть в этом возрасте евреи получают возможность совершать исправления по методике Каббалы. 

Бааль Сулам говорит не о 13-летнем возрасте человека. Он имеет в виду, что 13 лет — это определенный духовный уровень. Все книги по Каббале написаны языком корня и ветви — языком каббалистов. В них нет ни одного слова, означающего понятие этого мира, в них говорится только о духовном.

Именно духовные процессы хочет разъяснить Бааль Сулам, об этом мире нечего говорить. Таким образом он объясняет, что с определенного возраста, то есть с 13-й ступени и далее, человек проделывает такие-то и такие-то действия.

Что называется исправлением? Наше сердце состоит из 613-ти желаний. Нам необходимо каждое из них исправить с помощью экрана, тем самым мы переведем себя через махсом. Исправление каждого из желаний именуется заповедью. Так человек, постепенно должен исправить все желания. Сделав это, он завершает исправление своего кли, что называется достижением конечного исправления.

Это не имеет ни малейшего отношения к заповедям, выполняемым на материальном уровне с помощью рук и ног. Даже если у человека, не дай Б-г, нет рук или ног, он также может достичь того, чтобы стать полноценным духовным кли.

Более того, в статье «Последнее поколение» Бааль Сулам пишет, что даже в конце исправления — в последнем поколении, когда все придут к исправлению, каждый сможет остаться в рамках своего вероисповедания. Как такое возможно? Религии и всевозможные верования относятся к потребности человека успокоить самого себя. Именно это и есть причина возникновения всех религий, не более того. Кроме создания рамок для народа и его сохранения, у религии нет никакой иной высшей цели.

Вопрос: Результаты научных экспериментов не зависят от того, что я чувствую, не зависят от моего духовного уровня, поэтому они абсолютно объективны.

Вы обронили слово «объективны». Такого слова в науке вообще не существует. Результаты опыта не могут быть объективными, потому что я не могу уловить то, что находится вне меня. Всегда проверяю именно я и ощущаю именно я.

Вопрос:Не лучше было бы, чтобы мы родились сразу в ощущении света, в совершенном состоянии?

Если бы мы сразу родились в таком состоянии, то не ощущали бы его. Только в качестве материала, противоположного свету, мы можем ощутить разницу между нами и светом. Только в месте соприкосновения двух полюсов, не в свете и не во тьме, а только при наличии контраста, у нас появляется какое-либо ощущение.

Все наши ощущения рождаются на границе между двумя противоположностями: наполнение и опустошение. В застывшем, постоянном состоянии ничего не ощущается. Так работают наши органы чувств. Поэтому нам необходимо пройти весь процесс развития. После каждого его этапа в нас остаются решимот (записи, воспоминания), которые собираются в общее кли, и только тогда мы ощущаем явление света.

Вопрос:Почему наша душа нуждается в исправлении?

Душа нуждается в исправлении, потому что изначально ее желание направлено на то, чтобы все поглощать. В такой форме мы не способны достичь совершенства. Существует закон, согласно которому, стремясь наполнить желание, ты его никогда не наполнишь, потому что наслаждение аннулирует желание. Скажем, ты очень сильно чего-то хотел в своей жизни. Как только ты этого достиг, тут же перестал наслаждаться.

Вопрос:Но это в области материи…

Это не область материи, это область желаний. Напрямую наполняя желание, ты его никогда не наполнишь. У тебя есть какое-то желание — неважно, какое — и ты хочешь его удовлетворить. Едва ты начинаешь его наполнять, как тут же уничтожаешь его, уничтожается желание, исчезает ощущение наслаждения. Поэтому, находясь внутри своего желания и стремясь поглотить все удовольствия, мы никогда не станем счастливыми. В нас будет ощущаться все большая и большая опустошенность.

На протяжении всей истории человечества желание получать растет, увеличиваясь от поколения к поколению с каждым нашим перевоплощением, и каждое последующее поколение все больше и больше погружается в проблемы, несчастья, испытывает все большую и большую опустошенность. Мы это видим по нынешнему поколению в сравнении с предыдущим.

Пустота будет увеличиваться до того момента, когда мы поймем, что ее необходимо заполнить, но иным способом. Именно поэтому наша наука называется Каббалой, поскольку учит, как получать (лекабэль), как наполнить себя. Дойдете до критического состояния, тогда поймете, что надо делать.

Что же делаем мы? Распространяем науку Каббала, чтобы человек не дожидался самых сильных ударов, а поумнел раньше. 

Вопрос: В соответствии с тем, что вы говорите, не было «стояния у горы Синай»? Ведь оно означает, что мы получили Учение от Творца. 

Здесь нет противоречия. Моше передал народу Учение у горы Синай. Что означает, что мы получили его от Творца? Безусловно, Моше был каббалистом, и он ничего не изобрел сам. Он получил Знание, постигнув высшую действительность. Все, что имеет человек, он получает от осознания действительности. Моше действительно был большим каббалистом, он постиг высший мир, и это то, что он преподнес народу.

Вопрос: То есть, это означает, что Каббалу изобрел человек?

Человек не изобретает ничего. Моше передал Знание народу — он дал нам методику, как исправить себя, чтобы подняться на духовную ступень, в духовное постижение, в котором народ и оставался потом до разрушения Первого Храма — не физического, а духовного — до разрушения в народе экрана, и частично до разрушения Второго Храма. После разрушения Второго Храма все потеряли духовный уровень, осознание духовного, перестали ощущать, в каком мире на самом деле они находятся, и начали ощущать себя, подобно нам, совершенно оторванными от Творца, высшей силы, высшей действительности. Тогда у народа остались лишь внешние ритуальные действия (модель духовной работы).

Вопрос: Какие эксперименты производят в Каббале? 

Как и в каждой науке, мы должны знать, что мы изучаем, что мы исследуем. Что изучает человек в науке? В конечном счете, он изучает свою природу и оттиск своей природы на что-то. То же самое происходит в Каббале, но здесь мы приходим к неограниченной форме познания себя.

Что мы обычно изучаем? Изучаем материал: неживое, растительное, животное или человек, в зависимости от науки — физики, химии, биологии. Изучается то, что называется в Каббале всеми уровнями эгоизма материи, то есть находится на первом, втором, третьем, четвертом уровнях эгоизма.

В Каббале же мы изучаем не поведение самого материала, а то, каким образом можно изменить материал, чтобы получить в нем иное свойство: от материала, от желания получать, приходим к свету.

Скажем, мы исследуем какие-то явления в химии, но на самом деле мы все равно исследуем желание получать. Мы как будто исследуем явление, при котором одна молекула притягивает другую в условиях тепла, холода, давления и так далее, и их взаимодействие. По сути же, хотя мы не пользуемся понятиями «эгоизм», «желание получать» — нет у нас таких понятий — во всех науках мы исследуем именно это.