Владимир Данченко - Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А

• Название: Блеск и нищета магов, или Инструкция по технике безопасности при работе с Витей А
• Автор: Владимир Данченко
• Жанр: Прочее

---

Примечание. Не будем касаться качества преподанного Витей А "Знания". Знание - это тем или иным образом организованный опыт, дело наживное. Но "знание" с большой буквы "зэ", праздно навязанное человеку не подготовленному (то есть не имеющему опыта, который это знание могло бы организовать), если не сходит с него, как с гуся вода, или не становится интеллектуальной формой отдыха (развлечением), отравляет ему жизнь до тех пор, пока он это "знание" не забудет.

4.7.4 Впрочем, такому начетчику как Витя А, что знание, что опыт - без разницы. Вся оккультная, магическая, йогическая и т.п. информация, к которой он так несыто стремится, нужна ему опять-таки лишь для обмана и самообмана. С одной стороны, она подобна привлекательным нарядам, с другой, - тешит душу, чем-то отличая Витю А от плебса.

4.7.5 Итак, обман и самообман, а попросту говоря ложь - основной инструмент, с помощью которого Витя А добивается своих целей как в отношении окружающих (паразитизм) так и в отношении самого себя (самонаслаждение). Приведенные выше примеры должны были служить иллюстрацией "комплексного функционирования" этого инструмента на тонком, большей частью неосознаваемом уровне. Теперь перейдем к более грубым материям.

4.8 Витя А навязывает свою ложь окружению активно и постоянно, причем делает это совершенно сознательно.

4.8.1 Следует отметить, что врет он умеючи, придавая исключительное значение маскировке, путям организованного отхода на заранее подготовленные позиции и тому подобным военным хитростям. "Неуязвимостью" своего бесстыжего трепа Витя А гордится по праву, и Стри не без оснований утверждает, что уличить его во лжи невозможно ни при каких обстоятельствах.

4.8.2 Выходящее из его уст - это какая-то слизкая ("неуязвимая") полуправда, тем более омерзительная, что говорится она всегда с корыстной целью: Витя А не из тех широких натур, которые врут просто потому, что любят врать.

4.8.3 Факты подтасовываются, умалчиваются, гиперболизируются, выставляются в нужном свете, истина "слегка" искажается и т.д. - причем все это так, чтобы в конечном счете восславить Витю А и принизить тех, кому он не нравится, или кто ему больше не нужен.

4.8.4 "Чего там, все мы немного грешим тем самым!" - Но для Вити А такое систематическое и целенаправленное промывание мозгов окружения - это принципиальный способ общения.

4.8.5 Остановимся немного подробнее на основных приемах, с помощью которых Витя А вводит жертву в требуемое заблуждение, а также способах защиты при возможных попытках уличения во лжи.

4.8.5.1 Гиперболизация или приготовление из мухи слона, когда за основу берутся реальные факты, которые затем приправляются недюжинной долей "творческого воображения". Примером гиперболизации может служить большинство самонаслажденческих рассказов о "себе". Защита: он не находит ничего плохого в том, что "подошел к теме как художник".

4.8.5.2 Классическая полуправда - Витя А говорит лишь о выгодной для себя стороне ситуации, неприглядная же сторона замалчивается. Самонаслажденческие "воспоминания" представляют собой махровую полуправду. Защита: речь шла о конкретном моменте, а не о ситуации в целом.

4.8.5.3 Тенденциозность или ложная интерпретация действительных фактов. Основное средство формирования общественного мнения по отношению к конкретным лицам. Защита: он неправильно понял факты и приносит свои извинения (или не приносит).

4.8.5.4 Искусство излагать факты так, чтобы их "не поняли", причем "не поняли" именно так, как ему это выгодно, - например, выдавая чужой опыт за свой. Защита очевидна.

4.8.5.5 Подстановка причины - под реальный факт подводится вымышленная причина. Защита: проверка невозможна.

4.8.6 Вообще в тех случаях, когда проверка невозможна, Витя А прямой ложью не гнушается. Все же иногда эта ложь всплывает, поскольку в общении с лицами высших ступеней посвящения Витя А изредка позволяет себе устраивать сеансы "духовного стриптиза", самонаслажденческие исповеди, во время которых хвастается своими удалыми брехнями со всей откровенностью (все-таки запретный плод сладок!). Так, в разговоре с Гелой он, имея в виду свои нашумевшие "выходы в астрал", потешался над "вроде бы неглупыми людьми", которые готовы верить самым невероятным вещам, стоит только вложить в слова немного страсти.

4.9 Подводя итог рассмотрению триединой сущности того "черномагического" типа личности, который представлен нам в лице Вити А, мы видим, что паразитизм служит для него ФОРМОЙ СУЩЕСТВОВАНИЯ, самонаслаждение - ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ЦЕЛЬЮ, а ложь - СРЕДСТВОМ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ как паразитизма, так и самонаслаждения.

V

5.0 В этом разделе я попробую выделить общие принципы работы Вити А со своими жертвами, а также разберу некоторые частные примеры такой работы.

5.1 Успех работы определяется правильностью выбора жертвы. Основное требование, предъявляемое черным магом к потенциальному донору, - это одиночество.

5.1.1 С жертвой, которая имеет широкий круг общения, очень трудно работать, и практически невозможно превратить ее в добротного стационарного донора на сколько-нибудь продолжительный срок.

5.2 В свете этого основного условия обращение Вити А к оккультно-духовной тематике оказывается совершенно естественным. "Оккультно-духовный мир" служит традиционным полем деятельности черных магов, и вовсе не потому, что магия имеет какое-то отношение к религии, философии, Йогасадхане, Каббале, спиритизму, психотронике и т.п.

5.2.1 Достаточно немного понаблюдать за жизнью "оккультно-духовного мира" и трезво сравнить удельный вес в этой жизни таких основных ее составляющих, как МАГИЯ (извечная явная и скрытая борьба за лидерство на ступенях "иерархической лестницы", непрерывные интриги между враждующими "учителями" и группировками, постоянное смешивание кого-то с дерьмом и т.п.), КОЛДОВСТВО (реальные пси-феномены) и ДУХОВНОСТЬ (реальная эволюция самосознания), чтобы стало ясно: не говоря уже о духовности, все разговоры о которой - блеф чистой воды, колдовство, традиционно именуемое "магией", служит по существу лишь ширмой (а в отдельных случаях - вспомогательным средством) для подлинной магии (подробнее об этом см. Приложение №3).

5.2.2 Конечно, в наше время "колдовского ренессанса" отрицать возможность подлинного колдовства было бы анахронизмом. Но практика показывает, что достаточно результативные колдуны не создаются, скажем, в оккультных кружках или секциях биоэнергетики НТОРЭС им. Попова. Колдунами рождаются, причем происходит это, как и в былые времена, довольно редко.

5.2.3 А вся обычная повседневная возня вокруг колдовства, все проистекающие из этой возни четверторейховские, шамбалические надежды и чаяния, все гиперантропские горизонты так называемой "элитарной субкультуры" при ближайшем рассмотрении на 99% оказываются не более чем идеологической рационализацией магии, причем магии именно в том "нетрадиционном", лишенном всякой романтики значении, которое я пытаюсь придать этому термину: магии как чистой борьбы за власть ради власти, за право первой очереди "снимать сливки" с лопоухой оккультной братии или, другими словами, - самоцельной борьбы за психоэнергетический комфорт.

5.2.4 Но оккультно-духовная тематика облюбована черными магами даже не потому, что "таинственно-многозначительные" занятия подобного рода служат прекрасной маскировкой для приземленных магических интересов и приманкой для жертв.

5.3 "Оккультно-духовный мир" - это прежде всего идеальный питомник потенциальных доноров, подключаемых с великой легкостью. Сюда приходят, как правило, именно одинокие люди, которые по той или иной причине не могут стать "такими как все", которых не удовлетворяет перечень ценностей, интересов, хобби и т.д., предлагаемый "миром обычных людей".

5.3.1 В то же время далеко не для всех пришедших проблемы "оккультно-духовного мира" становятся их призванием. Большинство людей оказывается здесь случайно, скрываясь в тепле групповых иллюзий от стужи одиночества. Даже те, кто обрел здесь Путь, в своем преобладающем большинстве еще не стали "одинокими птицами", храня в глубине души надежду на встречу с подобными себе.

5.3.2 И те и другие становятся легкой добычей кишмя кишащих здесь черных магов.

5.4 Итак, подходящая жертва найдена и маг приступает к ее подключению. Механизм этого процесса Витя А однажды выболтал Пельше, забыв перед лицом возможности "словить от себя кайф" про всякую осторожность. Я дополню его нехитрый рассказ своими наблюдениями.

5.4.1 Как уже говорилось, для начала жертва подвергается вампиро-тесту или "разведке боем" (см. 3.3.10), в ходе которого выясняется, что жертве нужно, то есть чего ей недостает, в чем она испытывает потребность, что ей больше всего импонирует и т.д.

5.4.2 Выяснив, Витя А затем все это жертве дает. И не только это, но и все, что у него есть и может быть. Работают, так сказать, орудия всех калибров. Не удивительно, что под таким напором жертва очень скоро теряет управление и идет ко дну.