Автор неизвестен - Буддизм - Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи

• Название: Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи
• Автор: Автор неизвестен - Буддизм
• Жанр: Религия

Сутра, предлагаемая вниманию читателя, входит в число наиболее почитаемых текстов махаяны, или «большой колесницы», — того направления буддизма, которое исторически оказалось наиболее привлекательным для народов, населяющих безграничные пространства Азии. Именно в форме махаяны буддизм распространился в Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Тибете и Монголии. В Китае ее часто называли «Сутрой Сыновней Почтительности Будды» (кит. «Фо сяо цзин»). Сутра получила такое название в Китае потому, что в ней Будда проповедует Дхарму своей матери, умершей через семь дней после его рождения и родившейся на небе Траястримша. Перед нами рассказ об адах и об избавителях из адов.

Основной обет, принятый Кшитигарбхой, является воистину невообразимым. Кшитигарбха поклялся не становиться буддой, пока не будут спасены все живые существа. Это самый великий обет, который только может быть принят бодхисаттвой. Все его действия мотивированы великим состраданием. Движимый этим чувством, он готов принести любые жертвы, дабы спасти живые существа. Он наделен безграничными магическими силами, используя которые, он может совершить любые чудеса. Он в совершенстве постиг все учения, проповеданные Буддой, и обладает глубочайшими знаниями об устройстве мироздания. Он может явить бессчетное количество магически созданных тел, во всем подобных ему.

---

Если люди в будущем страдают от недостатка еды и одежды, терпят неудачу в любом своем начинании, всегда подвергаясь болезням или несчастным случаям, не находят никакого мира в своей семье, разлучаясь со своими любимыми. Видят только ужасные вещи в своих снах, или подвержены другим бедствиям, которые происходят с ними, то если такие несчастные существа слышат имя бодхисаттвы Кшитигарбхи, или видят его изображение, или повторяют его имя десять тысяч раз с самым глубоким почитанием, то их несчастье будет постепенно исчезать. Потом они будут жить в мире и счастье. Если добродетельные люди в будущем, из-за своих личных, деловых или общих дел, или любых других важных обязаностей, должны путешествовать через леса, пересекать глубокие реки или моря с сильным течением, или находиться на опасных дорогах, такие люди, если они декламируют имя бодхисаттвы Кшитигарбхи десять тысяч раз, то затем везде, где они идут, будут всегда находиться под защитой духов и богов и будут иметь счастье и мир всегда. Даже если они натолкнутся на опасных животных таких как тигры, волки или львы, то они никогда не нанесут вреда этим добродетельным людям.»

Будда Шакьямуни потом сказал бодхисаттве Авалокитешваре: «бодхисаттва Кшитигарбха обладает сильной привязаностью к живым существам Джамбудвипы. Если мы хотим говорить относительно счастья и пользы, которыми бодхисаттва Кшитигарбха одаривает живых существ, то потребуються сотни тысяч кальп, и все равно еще мы не были бы способны полностью сосчитать их. Именно поэтому ты, Авалокитешвара, используй свои сверхествествен-ные силы, для того, чтобы распространить Сутру бодхисаттвы Кшитигарбхи так, чтобы живые существа в мире сансары имели возможность наслаждаться счастьем и миром миллионы кальп.»

В это время, будда Шакьямуни повторил сказанное в гатхе:

«Даже если бы мы говорили кальпу,
то мы не могли бы описать подробно
сверхестественные силы бодхисаттвы Кшитигарбхи —
которых так много, как песчинок в реке Ганг.
При визуализации, декламировании, или
восхвалении бодхисаттвы Кшитигарбхи,
даже в течение одного мгновения мысли,
это принесет неисчислимую пользу
человеку такую как у богов.»

«Если человек, дракон или дух попадет в злые
миры согласно их карме,
они смогут избежать наказания,
если они берут прибежище в бодхисаттве Кшитигарбхе.
Если люди, кто потеряли своих родителей
или любимых в раннем детстве и желают знать,
где их умершие родственники были перерождены,
бодхисаттва Кшитигарбха будет проявлять себя
в различные «частных телах»
и лично показывать им места, где их родственники,
если они делают изображения бодхисаттвы Кшитигарбхи,
восхваляют его и декламируют его имя тысячи раз в день
или двадцать один день непрерывно.
Даже если умерший родственник попал в злые миры,
то он будет освобожден от страданий
бодхисаттвой Кшитигарбхой.
Если они продолжают декламировать
и к тому же совершают добродетельные поступки,
то эти люди получат возможность
достижения Состояния будды.»

«Если люди хотят идти по Пути Бодхисаттвы и выйти из трех миров страдания,
они должны сначала преклониться перед изображением бодхисаттвы Кшитигарбхи,
и все их стремления будут достигнуты,
и они никогда не будут натыкаться на какие-либо препятствия.»

«Во-вторых, если люди дают клятву следовать сутрам и вести находящихся в заблуждениях существ к Освобождению,
хотя они дают очень хорошую клятву,
но вследствие их предыдущей кармы они очень забывчивы из-за плохой памяти,
то если такие люди делают подношение бодхисаттве Кшитигарбхе цветами, одеждами, едой и питьем,
или помещая кубок чистой воды на алтарь бодхисаттвы Кшитигарбхи в течение одного дня и одной ночи
и затем пьют эту воду с пожеланием,
и если такие люди сооблюдают пять предписаний в течение двадцати одного дня, вспоминая или думая о имени бодхисаттвы Кшитигарбхи с глубокий уважением,
то они достигнут мудрости после видения многочисленных проявлений бодхисатвы Кшитигарбхи
в своих снах и они никогда не забудут ни одной сутры
которую хоть раз услышат — и будут помнить сотни тысяч рождений, они достигнут такой мудрости из-за сверхествественных сил бодхисаттвы Кшитигарбхи».

«В-третьих, если люди, страдающие из бедности, болезни,
неудачи в семье, разлуки с любимым, беспокойнных снах,
неудачах во всем, что они желают, если такие люди поклоняются изображению бодхисаттвы Кшитигарбхи,
то все их нежелательные условия исчезнут.
Они будут защищены духами и богами и
будут наслаждаться жизнью с достатком во всем.
Если люди натолкнутся на опасных животных, злых людей,
жестоких духов или дьяволов, природные бедствия, когда они путешествуют в лесах или пересекают моря,
если они восхваляют бодхисаттву Кшитигарбху и делают ему подношения, все эти бедствия исчезнут.»

Будда Шакьямуни сказал Авалокитешваре: «Слушай меня. На описание сверхествественных сил бодхисаттвы Кшитигарбхи ушли бы бесконечные кальпы, и все еще я не мог бы перечислить их все.»

«Люди получат большое счастье, если они слышат имя бодхисаттвы Кшитигарбхи, говорят о нем с уважением и делают подношения его изображению. Если они посвящают заслуги существам из десяти сторон света, они будут освобождены от страданий рождения и смерти, и в заключение достигнут Состояния Будды. Именно поэтому, Авалокитешвара, ты должен проповедовать людям в столь многочисленных странах как песчинок в Реке Ганг с бес-численными проявлениями бодхисаттвы Кшитигарбхи.»

Будда Шакьямуни обучает Людей и Богов. ГЛАВА ТРИНАДЦАТЬ

В это время, Будда Шакьямуни поднял свои золотые руки и погладил Бодхисаттву Кшитигарбху по голове и сказал: «Бодхисаттва Кшитигарбха, Бодхисаттва Кшитигарбха, твои божественные силы, твоя Безмерная Доброта и Любвь, твоя мудрость и твое красноречие, если хвалить тебя и твои несравнимые действия миллионы кальп, то и тогда невозможно их всех сосчитать. Бодхисаттва Кшитигарбха, Бодхисаттва Кшитигарбха, не забывай, что я стою в присутствии стольких существ, которые собрались на этих тридцати трех Небесах, и говорю, что ты не должен позволить каким-либо живым существам попасть в злые состояния страдания даже на один день и одну ночь. Тем более, никогда не должен позволить им быть брошенными в один из пяти Адов Авичи или в последний и самый глубокий из восьми горячих Адов, где преступники терпят смерть и немедленное возрождение для страдания без перерыва миллионы кальп. Чувствующие существа склонные к плохим привычкам, когда они только обращены, то они еще легко поддаются искушению, принимаются за старое и что хуже всего, плохие привычки умножаются. Именно поэтому необходимо использовать миллионы и миллионы проявлений, чтобы помочь каждому находящемуся в неведеннии согласно его собственной слабости и помочь избежать этого. Бодхисаттва Кшитигарбха, я теперь поручаю опекать всех этих существ в твои руки. Не позволяй даже испытывать сомнения в хороших делах, и поощряй существ, мужчину или женщину, никогда не прекращать их усилия, чтобы практиковать даже малое действие приносящее добродетель. Это — твоя обязанность, благодаря твоим божественным силам, ты должен защищать этих существ и помочь им совершать хорошие дела без перерыва. В будущем, если какие-либо существа имеют Карму, которая приводит их в Ад, но они могут помнить имя одного Будды или одного Бодхисаттвы или одну гатху или даже одну фразу из Сутр Махаяны, и когда они видят уже огни Ада, то благодаря твоим божественным силам ты должен вывести этих существ из их страданий. Покажите им твои различные проявления, и приведи их к Освобождению, чтобы они наслаждались Высшим Счастьем.»

В это время, Будда Шакьямуни произнес гатху:

«Теперь я передаю в твои руки
живых существ настоящего и будущего,
и я призываю тебя,
никогда не позволять живым существам,
попадать в какой-либо из злых миров
благодаря твоим
божественным силам и обетам.»

В это время, Бодхисаттва Кшитигарбха стал на колени со сложенными ладонями и сказал Будде Шакьямуни:

«Почитаемый в Мирах, пожалуйста не волнуйся; если какие-либо из живых существ будущего имеют только одну мысль почтения к Учению Будды, я буду пытаться освободить таких людей из страданий Рождения и Смерти и вести их к Освобождению многочисленными способами и средствами. Если я узнаю о каких-либо людях, кто совершает добродетельные посьтупки, я буду прилагать усилия, чтобы помочь им достигнуть Состояния Будды безповоротно.»