Роберт Крукс - Сексуальность

• Название: Сексуальность
• Автор: Роберт Крукс
• Издательство: Прайм-Еврознак
• Жанр: Психология
• Год: 2005
• ISBN: 5-93878-189-2, 0-534-57978-7, 5938781892

Предлагаемая книга на сегодня является лучшим учебным пособием по психологии сексуальности во всех англоговорящих странах. Она содержит в себе энциклопедический обзор всех аспектов современного понимания проблем пола, являясь великолепным руководством для тех, кто интересуется историей сексуальной культуры, вопросами полового развития и воспитания, прикладными аспектами сексологии. Книга может быть использована в качестве учебного пособия по титульным курсам университетов, медицинских и педагогических высших учебных заведений, а также стать прекрасным источником информации для широкого круга образованных читателей, стремящихся к укреплению гармоничных, здоровых сексуальных и интимных отношений со своими партнерами.

---

Вместо того чтобы участвовать в терапии, некоторые гомосексуалисты, которые хотят изменить свою ориентацию на гетеросексуальную, вступают в религиозные организации. Например, широко известна такая организация, как Exodus International, представляющая собой межконфессиональную христианскую организацию, имеющую 85 филиалов в 35 государствах (Exodus International Doctrinal and Policy Statement, 1996). Религиозное обучение, совмещаемое с групповым консультированием, фокусируется на травмах детства, которые, по мнению теоретиков данного движения, являются причиной гомосексуализма. К таким травмам относятся отсутствие матери или отца, сексуальные домогательства или жестокость родителей. Цель такой работы состоит в том, чтобы развить гетеросексуальное желание или, если это не получится, помочь участникам воздерживаться от сексуальных контактов с представителями своего пола. Однако для людей, не способных добиться изменений, к которым они стремятся, убеждение, что можно «либо быть с Богом, либо быть геем», часто представляется неразрешимой дилеммой. И в итоге это порой становится стимулом для самоубийства (Clementson, 2000; Miller, 2000).

Организация Exodus заявляет о 30 % показателе успешности. Однако она не провела ни одного продолжительного исследования и не позволила это сделать другим. Некоторые из неудач самих руководителей Exodus имели высокий резонанс в организации в целом. Так, двое из ее основателей влюбились друг в друга и покинули организацию вместе в 1979 году, а 13 духовникам пришлось отказаться от своего духовного сана, потому что они возвратились к гомосексуализму (Leland & Miller, 1998; Miller, 1998).

Гомофобия

Термин гомофобия описывает антигомосексуальные установки (Weinberg, 1973). Гомофобия более точно определяется как иррациональная боязнь гомосексуалистов, а также как страх и ненависть по отношению к самому себе при обнаружении у себя гомосексуальных чувств. Гетеросексизм представляет собой разновидность гомофобии и характеризуется категорическим неприятием любых форм поведения, отношений, индивидуальных проявлений и сообществ, которые не являются гетеросексуальными (Berkman & Zinberg, 1997). Гомофобию лучше всего охарактеризовать как предрассудок, подобный расизму, антисемитизму или половой дискриминации. Признание гомофобии важной проблемой знаменует существенный сдвиг по сравнению с бытовавшим ранее представлением, что проблемой является только сам гомосексуализм.

Гомофобия. Иррациональный страх перед гомосексуальностью, боязнь возможности обнаружения гомосексуальности в себе или ненависть к собственному гомосексуализму.

К сожалению, гомофобия все еще очень распространена и часто играет большую роль в жизни многих геев, лесбиянок и бисексуалов. Она имеет разнообразные проявления, как скрытые (даже на подсознательном уровне), так и явные (Boule, 1998; Reach, 1998). Лидер большинства в Сенате Трент Лотт (Trent Lott), например, приравнял гомосексуализм к клептомании и алкоголизму. Он возглавил оппозицию принятию антидискриминационных законов о трудоустройстве, потому что геи «опасны, нездоровы или просто неправильные». Подобным образом хозяйка ток-шоу доктор Лаура Шлессинджер, высказываясь против законов о преступлениях на почве ненависти, называла гомосексуалистов «извращенцами и людьми с отклонениями» (Beson, 2000; Fuller, 2000). Некоторые даже радуются смертным случаям гомосексуалистов от СПИДа. Так, преподобный Фред Фелпс (Phelps) и члены его церкви пикетировали похороны людей, которые умерли от СПИДа, неся плакаты с надписями «СПИД избавляет от педерастов». У этой церкви также есть свой веб-сайт, www.godhatesfags.com[50] (Boule, 1998, p. L7).

[51]

Такие проявления вносят вклад в продолжающиеся ежедневные преследования и дискриминацию всех, кто находится вне «приемлемых» гетеросексуальных параметров. Они также могут узаконить образ мыслей людей, которые совершают преступления на почве ненависти, направленные против геев. К преступлениям на почве ненависти относятся нападение, грабеж или убийство, совершенные потому, что жертва принадлежит к некоторой расе, религии, этнической группе или сексуальной ориентации. Преступления на почве ненависти представляют собой крайнее выражение широко распространенного словесного и физического преследования, направленного на геев и лесбиянок (Herek et al., 1999).

Преступления на почве ненависти

Закон о статистическом учете преступлений на почве ненависти, принятый в 1990 году, обеспечивает финансирование учета преступлений на почве ненависти в Соединенных Штатах. Результатом сбора такой информации стало принятие большего количества законов о преступлениях на почве ненависти. Теперь уже более чем в 20 штатах имеются такие законы. Эти законы включают и пункты о недопущении насилия над гомосексуалистами (Leland, 2000b; рис. 8.2). Сексуальная ориентация была включена в эти законы, потому что преступления на почве ненависти часто бывают направлены на гомосексуалистов. Так, 20 % лесбиянок и 25 % мужчин-геев уже будучи взрослыми оказывались жертвами преступлений на почве ненависти. Оставшиеся в живых жертвы таких преступлений испытывают большее психологическое потрясение, чем выжившие жертвы других преступлений. Однако такие преступления имеют меньшую вероятность быть зарегистрированными, потому что оставшиеся в живых сталкиваются с недоброжелательным и несочувственным отношением властей (Herek et al., 1999).

Причины гомофобии и преступлений на почве ненависти

Убийство мужчины-гея, голосование за дискриминацию гомосексуалистов при приеме на работу и оскорбление лесбиянки могут показаться не связанными между собой действиями. Однако они имеют некоторые общие ключевые элементы. Во-первых, на самом фундаментальном уровне история человечества демонстрирует мало примеров принятия различий между людьми. Недостаток терпимости к расовым, религиозным или этническим различиям стал питательной почвой для позорных, «бесчеловечных» событий, таких как этнические чистки, холокост и инквизиция. Гомосексуализм отличается от гетеросексуальной нормы и поэтому требует, чтобы люди расширили свои взгляды, чтобы понять то, что является необычным. Многие религии, которые определяют гомосексуализм негативно, также настраивают группы и отдельных людей на негативное отношение к гомосексуалистам. Исследования показывают, что люди, консервативные в религиозном плане и разделяющие авторитарные убеждения, действительно имеют более негативное отношение к гомосексуализму, чем менее консервативные и авторитарные в своих взглядах (Kite & Whitley, 1998b; Kyes & Tumbelaka, 1994; Louderback & Whitley, 1997).

Во-вторых, ненависть к гомосексуалистам и преступления на почве ненависти связаны с традиционными полоролевыми стереотипами. Так, люди, которые придерживаются более традиционных полоролевых стереотипов, как правило, более негативно относятся к гомосексуализму (Louderback & Whitley, 1997; Kyes & Tumbelaka, 1994). Кроме того, мужчины обычно имеют более отрицательные установки в отношении гомосексуализма, чем женщины. Это отражает, возможно, более жесткие гендерные параметры нашей культуры по отношению к мальчикам/мужчинам по сравнению с девочками/женщинами (Kite & Whitley, 1998a; Herek & Capitanio, 1999). Белл и его коллеги высказали идею о том, что гомосексуализм испытывает людей на их способность допускать разнообразие в половых ролях:

«В обществе, подобном нашему, особая ненависть обрушивается на любого мужчину, который производит впечатление забывшего привилегии и обязанности, связанные с соблюдением общепринятого имиджа мужчины. Мужчины, не вполне уверенные в собственной мужественности, могут вообразить себе призрак группы мужчин, живущих вне строгих границ «мужественности», и воспринять это как угрозу. Таким образом, усиливается антагонизм любого рода по отношению к тем, кто не следует мужским «правилам»» (1981, p. 221).

Усиление сотрудничества между транссексуалами и организациями, борющимися за права геев, произошло, в частности, благодаря росту понимания важности гендерного разнообразия (Coleman, 1999; Denny, 1999).

По мере того как исследователи получают информацию о преступлениях на почве ненависти в отношении геев, они укрепляются во мнении, что насилие является прежде всего экстремальным проявлением наших культурных норм, а не ненависти или боязни какого-либо конкретного человека. Большинство таких преступников — до настоящего времени это были только мужчины — настаивают, что их нападения не были вызваны ненавистью к гомосексуалистам. На самом же деле основными мотивами насилия были зачастую свойственные гомосексуалистам нарушения полоролевых ожиданий, особенно «мужественности», и нарушения стандартов мужского поведения. По этим причинам объектами насилия часто становятся транссексуалы (Maurer, 1999). Преступники, часто действующие парами или группами, стараются убедить себя и своих друзей в своей «мужественности», нападая на мужчину, который вышел за жесткие границы мужских полоролевых стандартов.