Мирча Элиаде - Священное и мирское

• Название: Священное и мирское
• Автор: Мирча Элиаде
• Жанр: Культурология

Опираясь на обширные знания в области этнографии, теологии, истории религий, автор анализирует поведение и ощущения человека в мире, наполненном религиозным значением. Почему мы испытываем благоговение перед построенным новым домом; почему у каждого человека есть на земле место, куда ему постоянно хочется вернуться; почему ребенка при крещении опускают в воду; почему мы с нетерпением ждем нового года, связывая с ним многие надежды; что такое действительная и мнимая реальность, действительное и мнимое время для верующего; что означают некоторые религиозные праздники и как они влияют на сознание и поступки человека. На эти и многие другие вопросы даются ответы в этой книге. Для широкого круга читателей.

---

Как нам представляется, этого примера достаточно для того, чтобы показать, каким образом деятельность бессознательного подпитывает неверующего человека современных обществ, помогает ему, не подводя его, однако, к собственно религиозному видению и познанию мира. Бессознательное предлагает решение проблем его собственного бытия и в этом смысле выполняет функцию религии, ведь прежде чем сделать существование способным к созданию ценностей, религия обеспечивает его целостность. В некотором смысле даже можно утверждать, что и у тех наших современников, которые объявляют себя неверующими, религия и мифология «скрыты» в глубине подсознания. Это означает также, что возможность вновь приобщиться к религиозному опыту жизни все еще жива в недрах их «Я». Если подойти к этому явлению с позиций иудео-христианства, то можно также сказать, что отказ от религии равноценен новому «падению» человека, что неверующий человек утратил способность сознательно жить в религии, т. е. понимать и разделять ее. Но в глубине своего существа человек все еще хранит Память о ней, точно так же, как и после первого «падения». Его предок, первый человек Адам, даже духовно ослепленный, все же сохранил в себе разум, позволивший ему отыскать следы Бога, а они видны в этом Мире. После первого «падения» религиозность опустилась до уровня разорванного сознания, после второго она упала еще ниже, в бездны бессознательного; она была «забыта». Этим завершаются размышления историка религий. Этим открывается проблематика философов, психологов, а также теологов.

Примечания

1

das Heilige — нем. святое, священное.

2

Эразм — Эразм Роттердамский (1469–1536), ученый-гуманист, писатель, богослов эпохи Возрождения.

3

mysterium tremendum — лат. страшная тайна.

4

majestas — лат. святость.

5

mysterium fasclnans — лат. завораживающая тайна.

6

ganz andere — нем. совершенно иное, другое.

7

Авраам — мифический родоначальник евреев, в библейской мифологии отец Исаака.

8

tremendum — лат. страшный, ужасный.

9

Иерофания (от грен, hiero священный + phanie проявление) — проявление священного.

10

Месопотамия (Двуречье) — область в среднем и нижнем течении рек Тигр и Евфрат (в Западной Азии). Один из древнейших очагов цивилизации.

11

Квакиутли — индейское племя в Канаде численностью около 4,5 тыс. человек.

12

Тайлор (Тауюг) Эдуард Бернетт (1832–1917) — английский этнограф, исследователь первобытной культуры, историк религий, автор анимистической теории происхождения религии.

13

Фрэзер (Frazer) Джеймс Джордж (1854–1941) — английский ученый, историк религий, этнограф.

14

Онтологический — относящийся к онтологии, разделу философии, в котором исследуются всеобщие основы и принципы бытия, его структура и закономерности.

15

Хаос (грен, chaos) — в греческой мифологии беспредельная первобытная масса, из которой образовалось впоследствии все существующее.

16

Десакрализация (фр. desacralisation) — лишение мира священного характера, «обмирщение».

17

Крипторелигиозный (греч. kryptos тайный, скрытный + лат. religlo набожность, святыня, предмет культа) — зд. обусловленный скрытой, «внутренней» набожностью.

18

Теофания (греч. theos бог + phanie проявление) — проявление бога.

19

Вавилон — древний город в Месопотамии, столица государства Вавилонии (начало II тыс. 539 г. до н. э.), располагавшегося на территории современного Ирака.

20

Харран (Харан) — местность и город, лежавший на северо-восток от Месопотамии, между реками Евфратом и Хавором (недалеко от современного Дамаска).

21

Иаков (Израиль) — родоначальник израильского народа, младший сын Исаака и Ревекки.

22

Вефиль (дом Божий) — местность и город близ того места, где Иакову грезилась лестница в небо.

23

Rene Basset, Revue des Traditions populaires, XXII, 1907, p. 287.

24

evocatio — лат. вызов, вызывание, заклинание.

25

Ларва — (лат. larva) злой дух, привидение.

26

Агни — бог огня в ведической религии.

27

Mircea Eliade, Le Mythe de l Eternet Retour (Gallimard, 1949), p. 27.

28

Конкистадоры (исп. conclstador завоеватель) — испанские и португальские авантюристы, отправляющиеся в Америку после ее открытия с целью завоевания новых земель.

29

Ахилпа — австралийское племя.

30

Арунта (Annita) — пустыня в Австралии; другое название — пустыня Симпсо-на.

31

B. Spencer et F. J. Gillen, The Arunta (Londres, 1926), 1, p. 388.

32

Сотериологический (греч. и лат. soter спаситель, избавитель) — спасительный, исцеляющий.

33

Космогонический (греч. kosmogonie происхождение мира) — относящийся к религиозному или философскому учению о сотворении мира.

34

Chronicum laurissence breve — документ эпохи Карла Великого.

35

Карл Великий (Charlemagne) (742–814) — король франков с 786 г., с 800 г. император из династии Каролингов. Известен своими подвигами. Принял христианскую веру.

36

Axis mundi — лат. ось (стержень) мира.

37

Werner Muller, Weltbilt und Kult der Kwakiutl-Indianer (Weisbaden, 1955), pp. 17–20.

38

P. Arndt, "Die Megalithenkultu des Nad'ar (Anthropos, 27, 1982), 1, pp. 61–61.

39

Неофит (греч. neophytos) — новообращенный в религию.

40

Хараберезаити — гора, «блаженная обитель» в иранской мифологии.

41

См. библиографические ссылки в кн.: Le Mythe de l Eternel Retour, pp. 31 sq.

42

A.E.Wensinck et E.Burrows, цитируемые по кн.: Le Mythe de tEternel Retour, р. ЗЗ.

43

Wensinck, цитируемый по: Ibid., p.35.

44

Marcel Granet, цитируется по нашей кн.: Traite d'historie des religions (Paris, 1949), p. 322.

45

L. I. Ringbom, Graltempel und Paradies (Stockholm, 1951), p. 255.

46

Sud-dar, LXXXIV, 4.5, цитируется Рингбомом, p. 327.

47

См. документы, собранные и обсуждавшиеся Рингбомом, p. 294 sq. et passim.

48

См. ссылки в кн.: Le Mythe de l Eternel Retour, pp. 35 sq.

49

Imago mundi — лат. картина, образ мира.

50

Флавий Иосиф (Flavius Josephus) (37 — 100 гг. н. э.) — еврейский историк, автор "Истории Иудейской войны" и «Иудейских древностей».

51

См. те же ссылки: Ibid., p. 36.

52

W. H. Rosher, Neue Omphalosstudien (Abh. d. Konigl. Sach. Ges. d. Wiss., Phil Klasse, XXXI, I (1915)), p. 16.

53

Ср.: C. T. BertHng, Vierzahl, Kreuz und Mandala in Asien (Amsterdam, 1954), р. 8 sq.

54

См. ссылки в кн.: Bertling, op. cit., pp. 4–5.

55

Алгонкины — группа индейских племен Северной Америки (обжибве, могикане, делавары, кри, монтанье, носкапи, чейены и др.). Численность около 200 тыс. человек.

56

Сиу — группа индейских племен Северной Америки (дакота, ассинебейны, ансарока, оседиси и др.). Численность около 80 тыс. человек.

57

См. материалы, собранные Вернером Миллером, и его комментарии в кн.: Werner Muller, Die blaue Hutte (Wiesbaden, 1954), p. 60 sq.