Генри Моррис - Билейские основы современной науки

• Название: Билейские основы современной науки
• Автор: Генри Моррис
• Жанр: Религиоведение

---

Стихи, приведенные выше, в разделе о предсуществовании Бога, совершенно четко указывают на завершенность творения. Об том же говорят многие другие стихи, как явствует из факта, что во всех этих случаях ключевой глагол используется в прошедшем времени: «сотворил», «создал» и т.д. Приведем еще несколько примеров:

Ты, Господи, един. Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются (Неем. 9:6).

Его - море, и Он создал его, и сушу образовали руки Его (Пс. 94:5).

Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает (Ис. 40:26).

Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса. Он - Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее; не напрасно сотворил ее: Он образовал ее для жительства; Я - Господь, и нет иного (Ис. 45:18).

[Он] в мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал (Ин. 1:10).

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворениых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду. Сам дал всему жизнь и дыхание и все (Деян. 17:24-25).

В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих (Евр. 1:10).

Достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Отк. 4:11).

Сотворение как заповедь

Писание не только утверждает, что сотворение завершилось в прошлом, но и что оно было по сути скоротечным - последовательностью событий, продолжавшихся шесть дней. Некоторые псевдокреационисты называли эволюцию «методом творения», пытаясь каким-то образом приравнять к сотворению эволюционную космогоническую историю. Библия, тем не менее, прямо учит, что сотворение - не эволюция. Творение появилось ex nihilo по одному слову Творца, которое немедленно исполнилось. Обратите внимание на Евреям 11:3: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое».

Этот важный стих из великой «главы веры» в Послании к евреям показывает, что основой всякой истинной веры является веpa в частное сотворение Богом всего, а также подчеркивает, что ни время творения Бог ни разу не использовал уже существующие материалы. «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его - все воинство их. Он собрал, будто груды, морские воды, положил бездны в хранилищах. Да боится Господа вся земля; да трепещут пред Ним все, живущие во вселенной. Ибо Он сказал, и сделалось; Он повелел, - и явилось» (Пс. 32:6-9).

И создавая небеса, и собирая воды великой бездны. Слово Божие исполнялось мгновенно. При каждом деянии Он просто говорил: «Да будет…» - и оно появлялось! Псалмопевец писал:

«Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились» (Пс. 148:3-5).

«Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои… Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил» (Исх. 20:8-11). Это место закрепляет настолько, насколько в состоянии выразить слово, тот факт, что шестидневная рабочая неделя людей явно берет начало от шестидневной недели деяний Бога. Нет никакого правомочного способа истолковать эти божественные дни не настоящими днями, а чем-то иным. Если это шесть эпох или просто описательное обозначение геологических периодов, шести дней откровения или чего угодно другого, но не рабочей недели из шести обычных дней, тогда еженедельная субботняя заповедь, соблюдения которой так настоятельно требовал Бог, становится пустым, бессмысленным каламбуром. Любое такое предположение, конечно же, нелепо. Богу для сотворения космоса и всего остального явно не требовалось долгих воображаемых эпох, по крайней мере, если не сомневаться в истинности и прямоте Библии. Единственной и очевидной причиной, по которой творение длилось шесть дней, в действительности была необходимость дать человеку пример для подражания. «Суббота для человека», - сказал Иисус (Мк. 2:27). Бог знал, что раз в неделю людям будет необходимо отдыхать и им понадобится Его пример и заповедь, чтобы установить такой день. Иначе все творение завершилось бы в одно мгновение.

Сохранение творения

Обобщенно говоря, библейская креационистская космогония показывает, что Бог не является частью космоса, а предшествует ему и превосходит его, что творение совершилось не как процесс, а как заповедь, что оно было завершено в прошлом и появилось из ничего. По всем этим пунктам библейская космогония прямо противоположна эволюционной.

Далее. Космос, сотворенный однажды, сохранится вечно. Законы космоса непреложны, и множество небесных тел также сохранится, каждое со своей структурой и своим божественным предназначением. «Звезда от звезды разнится в славе» (1 Кор. 15:41). Сама Земля удивительно отличается от всех небесных тел, звезд и планет. «Иная слава небесных, иная земных» (1 Кор. 15:40).

Бог не поступает по прихоти. Он ничего не делает без цели и всегда достигает ее. Хотя на данном этапе истории мы не осознаем конкретное предназначение и функции всех звезд и планет, но мы можем быть уверены, что это откроется нам в грядущих веках. Тот факт, что Вселенная будет существовать вечно со всеми своими миллиардами звезд, открывается нам в следующих стихах:

Ты создал небо, небеса небес и все воинство их… и Ты живишь все сие (Неем. 9:6).

И устроил, как небо, святилище Свое, и как землю, утвердил его навек (Пс. 77:69).

Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки (Пс. 103:5).

Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света… Поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет (Пс. 148:3-6).

Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки (Ек. 1:4). 133

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от того нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его (Ек. 3:14).

Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем, уставы луне и звездам для освещения ночью… Если сии уставы перестанут действовать предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо Мною навсегда (Иер. 31:35-86).

И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде - как звезды, во веки, навсегда (Дан. 12:3).

… Держа все словом силы Своей (Евр. 1:3).

Эти и другие места Писания ясно свидетельствуют о существовании завершенного, вечно пребывающего творения. Как уже отмечалось, эта чудесная истина подкрепляется и законом сохранения массы/энергии, законом самым универсальным, самым обоснованным в науке. Это закон физики, но если он верен в малом, то должен быть верен и в большом, а значит, и все сотворенные духи также вечны.

Давайте вспомним, что в Бытии 1 упоминаются три случая сотворения ex nihilo: 1) сотворение Вселенной пространства-массы-времени, а также «материи» в элементарной форме (Быт. 1:1); 2) сотворение принципа «жизни», предполагающего не просто запрограммированное генетическое воспроизведение, а еще и сознание, как у животных (Быт. 1:21); 3) сотворение мужчины и женщины «по образу Божию», что явно указывает на богоподобные качества человека, отличающие его от животных, - прежде всего на нравственность и духовность человеческой природы (Быт. 1:27).

Принцип сохранения в отношении этих трех категорий творения можно представить себе приблизительно следующим образом. Закон сохранения массы/энергии не предполагает, что каждое отдельное материальное образование или проявление энергии должно сохраняться, но подразумевает, что при любых преобразованиях количество материи, количество энергии, а также количество материи/энергии останется постоянным. Кроме того, Библия называет конкретные системы из материи и энергии (например, солнце, землю, звезды), определенные типы веществ (например, вода, золото) и даже определенные виды растений (например, дерево жизни), которые останутся на новой земле и, следовательно, вечны. Эти упоминания недостаточно детализированы, чтобы делать окончательный вывод, но они, по крайней мере, Дают понять, что все основные типы материальных сущностей, образованных Богом в начале времен из сотворенной материи и энергии, сохранятся в нынешнем (или преображенном) виде на новых небесах и новой земле. Это же подразумевается самим указанием на то, что у Бога есть намерения, которые, по-видимому, еще не до конца реализованы во всех этих материальных системах.

Аналогично и принцип сохранения применительно к сотворенной сущности сознательной жизни требует сохранения не конкретной «души» или «жизни», а, скорее, каждой категории животных. То есть сотворенная сущность кошки, лошади, медведя и т.п. должна сохраняться неизменной. Генетическая структура кошки не может быть трансформирована, например, в систему, воспроизводящую собак. Каждый вид, со своим собственным семенем, мог воспроизводить только себя самого. Сотворенный образец каждого вида будет вечно сохраняться в неизменной форме. В каждой изначально сотворенной паре (а что касается наземных животных, то в каждой паре с Ноева ковчега) были генетически заложены «жизни» всех последующих животных этого вида так, чтобы общий nephesh каждого вида, сконцентрированный в изначальной паре или распространившийся затем на все потомство, неизменно держался в отведенных границах.