Елена Уайт - Вера и дела

• Название: Вера и дела
• Автор: Елена Уайт
• Издательство: Издательство "Источник жизни"
• Жанр: Религия
• Год: 1999
• ISBN: 5-86847-213-6

На протяжении всей христианской истории остро стоял вопрос веры и дел. С одной стороны, "благодатью вы спасены… не от дел", а с другой — "вера без дел мертва". Где найти «золотую середину» между верой и делами? Как эти два понятия соотносятся друг с другом и настолько ли несовместимы оправдание верой и соблюдение закона, как кажется некоторым людям? Эта книга призвана дать определенные ответы на эти вопросы. Хотя она содержит статьи и выдержки из трудов, написанных много лет назад, она ничуть не утратила актуальности, потому что проблемы, освещаемые этой книгой, все еще актуальны для большинства людей.

---

В субботу 11 мая были представлены истины, новые для большинства собравшихся. Из сокровищницы Слова Божьего были извлечены старые и новые истины, которые люди едва были способны понять и усвоить. От глаголов Божьих засиял свет о законе и Евангелии, о том, что Христос — наша праведность, свет, который кажется душам, жаждущим истины, слишком драгоценным, чтобы быть принятым.

Но субботние труды не былинапрасными. В воскресное утро последовало убедительное доказательство того, что Дух Божий совершил великие изменения в нравственном и духовном состоянии собравшихся. Ум и сердце были подчинены Богу, и те, кто долгое время находился во тьме, принесли драгоценные свидетельства. Один брат рассказал о борьбе, которую он переживал, прежде чем принял добрую весть о том, что Христос — наша праведность. Битва была суровой, но Господь трудился над ним, и его разум был изменен, а силы окрепли. Господь представил перед ним истину в ясном свете, раскрывая тот факт, что только Христос является источником всякой надежды и спасения. «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков»; «и Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1:4, 14).

Один служитель из наших молодых братьев сказал, что во время этой встречи он наслаждался благословением и любовью Божьей больше, чем за всю свою предыдущую жизнь. Другой поведал, что его внутренние испытания, затруднения и конфликты были такими, что он был искушен все бросить. Он чувствовал, что для него нет надежды, если он не обретет большей благодати Христа; однако благодаря собраниям он ощутил изменения в сердце и приобрел лучшее познание спасения через веру во Христа. Он увидел, что имел преимущество быть оправданным верой. Он обрел мир с Богом и со слезами засвидетельствовал, что его душа испытала облегчение и благословение. На каждом собрании звучали свидетельства о мире, утешении и радости, которые люди обретали, получая свет.

Мы всем сердцем благодарим Господа за тот драгоценный свет, который можем открыть людям, и радуемся, что имеем весть для настоящего времени. Весть о том, что Христос — наша праведность, принесла облегчение множеству душ, и Бог говорит Своему народу: «Идите вперед». Весть, обращенная к Лаодикийской церкви, применима к нашему состоянию. Как ясно обрисовано положение тех, кто думает, что обладает полнотой истины, кто гордится своим познанием Слова Божьего, в то время как в их жизни не чувствуется его освящающая сила. Их сердцам не хватает пыла Божественной любви, но именно этот пыл и делает Божий народ светом мира.

Лаодикийская весть

Истинный Свидетель говорит о холодной, безжизненной, не знающей Христа церкви: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15,16). Обратите внимание наследующие слова: «Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг» (ст. 17). Речь идет о людях, которые гордятся духовными познаниями и преимуществами. Но они не откликнулись на незаслуженные благословения, которыми Бог наделил их. Они противились Богу, были неблагодарны Ему, забывали Его; однако Он по-прежнему обращался с ними так, как любящий, прощающий отец поступает со своим неблагодарным, своенравным чадом. Они сопротивлялись Его благодати, злоупотребляли Его преимуществами, пренебрегали данными Им возможностями и погружались в самодовольство, прискорбную неблагодарность, пустой формализм и лицемерие. С фарисейской гордостью они хвастались, пока о них не было сказано: «Ты говоришь; «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"» (ст. 17).

Разве Господь не посылал одну за другой вести порицания, предостережения и призыва для этих самодовольных людей? И разве Его советы не были отвергнуты и презираемы? Разве к посланным Им вестникам не было проявлено пренебрежение и их слова не были истолкованы как пустые басни? Христос видит то, чего не видит человек. Он видит грехи, которые истощат терпение долготерпеливого Бога, если люди в них не раскаются. Христос не может принять тех, кто пребывает в самодовольстве. Он не может навязывать Себя людям, которые не чувствуют нужды в Его помощи, но претендуют на то, что все знают и всем обладают.

Великий Искупитель предстает в образе небесного купца, нагруженного богатствами, который идет от дома к дому, предлагая свои бесценные товары и говоря: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак, будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:18-20).

Давайте же оценим наше состояние перед Богом; обратим внимание на совет Верного Свидетеля, избавимся от предрассудков, которыми были полны иудеи, чтобы и в наши сердца мог проникать свет. Да не будет вынужден Христос повторить нам слова, сказанные Им когда-то: «Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь» (Ин. 5:40).

На каждой встрече со времени Генеральной конференции души ревностно принимали драгоценную весть о праведности Христа. Мы благодарим Бога за то, что есть души, сознающие свою нужду в чем-то таком, чего не имеют, — золоте веры и любви, белой одежде Христовой праведности, глазной мази духовной проницательности. Если вы овладеете этими драгоценными дарами, то храм человеческой души не будет походить на оскверненный храм. Братья и сестры, я призываю вас во имя Иисуса Христа из Назарета трудиться там, где трудится Бог Ныне день благодатных возможностей и преимуществ.

Послушание и освящение

Статья, напечатанная в «Знамениях времени» 19 мая 1890 года.

«И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу в благоухание приятное»

(Еф, 5:2)

Христос отдал Себя за нас как совершенную и безвозмездную жертву во всей полноте Его Божественности и во всей славе Его незапятнанного человеческого естества. Каждый человек, приходящий к Нему, должен принять Его так, будто он единственный, за кого была уплачена столь высокая цена. Как в Адаме все умирают, так и во Христе все оживут: послушные будут воскрешены для бессмертия, а беззаконники воскреснут из мертвых, чтобы понести наказание за нарушенный закон — смерть.

Освящение — это послушание Закону Божьему. Многие вынашивают ложные представления о той работе, что совершается в душе; однако Иисус молился, чтобы Его ученики могли быть освящены истиной, и добавил: «Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Освящение — это не одномоментная, а продолжающаяся во времени работа, так же, как и послушание. Пока сатана продолжает искушать нас, борьба со своим «я» будет возобновляться вновь и вновь; но послушанием истина освятит душу Те, кто верен истине, через заслуги Христа будут побеждать все слабости характера, который формируется в житейских трудностях.

Сатанинский обман и сети

Многие полагают, что они не могут грешить, ибо освящены; однако в действительности это дьявольская сеть. Постоянно существует опасность впасть в грех; потому-то Христос и предостерег нас, что необходимо бодрствовать и молиться, чтобы не власть в искушение. Еслимы осознаем собственную слабость, то не будем самодовольно и безразлично относиться к опасности, но ощутим необходимость в поисках Источника силы, Иисуса — нашей праведности. Мы придем в покаянии и сокрушении с обостренным ощущением нашей безграничной слабости и узнаем, что должны ежедневно прибегать к заслугам крови Христа, чтобы стать сосудами, годными для использования Владыкой.

Сознавая свою зависимость от Бога, мы не будем противиться истине, но сможем всегда постоять за правду. Мы должны держаться учения Библии, а не следовать обычаям и традициям мира, словам и делам людей.

Когда заблуждения преподносятся как библейская истина, то люди, построившие взаимоотношения со Христом, не станут доверять словам служителя, но будут подобно благочестивым верийцам ежедневно исследовать Писания, чтобы знать, так ли это на самом деле. Когда они увидят, что говорит Господь, они встанут на сторону истины. Они услышат голос истинного Пастыря, говорящего: «Вот путь, идите по нему». Таким образом вы научитесь делать Библию своим советчиком, а голос чужого не будете слушать и не последуете за ним.

Два урока

Если душа стремится очиститься, облагородиться, если она хочет удостоиться небесных обителей, ей необходимо усвоить два урока: научиться самопожертвованию и самообладанию. Кто-то усваивает эти уроки легче, потому что он покорился Господу, Который воспитывает его с нежностью и любовью. Другой нуждается в длительном испытании страданием, чтобы очищающий огонь мог освободить его от гордости и самодовольства, от земных страстей и самолюбия, чтобы проявилось истинное золото характера и он смог стать победителем благодатью Христа.