Елена Уайт - Основы здорового питания

• Название: Основы здорового питания
• Автор: Елена Уайт
• Издательство: Издательство "Источник жизни"
• Жанр: Религия
• Год: 1997
• ISBN: 5-86847-083-4

Эта книга представляет собой компиляцию из трудов известной христианской писательницы Е. Уайт по вопросам рационального здорового питания, его взаимосвязи с физическим здоровьем человека и влияния на духовную сферу жизни. Несомненно, книга будет ценным помощником для тех, кто занимается пропагандой принципов здорового образа жизни, и всех, кто стремится привести свою жизнь в соответствие Божьим законам здоровья.

Для широкого круга читателей.

---

52. Большая часть болезней, которым подвержены люди, являются результатом их вредных привычек, которые возникли из-за непростительного незнания или же сознательного отвержения посланного Богом света о законах здорового функционирования человеческого организма. Мы не в состоянии прославлять Бога, если в повседневной жизни нарушаем законы жизни. Если в сердце гнездятся различного рода похотливые желания и чревоугодие, в нем нет посвященности Богу. Когда болезнь является следствием пагубных привычек человека, и умственные силы его расстраиваются и притупляются, тогда освящение тела и духа становится уже невозможным. Апостол [Павел], глубоко понимая важность здорового состояния тела для совершенствования христианского характера, писал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным». И далее он упоминает, что воздержание является одним из плодов Духа. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями».

(Делая аппетит своим господином, невозможно достичь совершенства христианского характера — § 356.)

Умышленное невежество увеличивает грех

СЦ 2, 70,71:

53. Мы обязаны знать, как надо сохранять свое тело в самом наилучшем состоянии, и помнить, что наша священная обязанность — жить согласно тому свету, который Бог по Своей милости даровал нам. Но если мы отвернемся от этого света из-за опасения, что он откроет те недостатки, которые мы не желаем преодолеть, то от этого наш грех не уменьшится, но еще более увеличится. Если мы в чем-либо [45] одном уклоняемся от этого света, то точно так же мы отвернемся от него и в другом. Нарушая законы здоровья, мы совершаем такой же большой грех, как и нарушая одну из Десяти Заповедей; ибо то и другое является нарушением Закона Божьего. Мы не можем возлюбить Господа всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумением своим до тех пор, пока потакаем своим низменным инстинктам и желаниям, вкусам и аппетиту больше, чем любим своего Господа. С каждым днем мы утрачиваем силу, желание и способность прославлять Бога, в то время как Он требует, чтобы мы прославляли Его всей крепостью своей и всем разумением. Мы сокращаем запас жизненных сил своими вредными привычками и в то же время называем себя последователями нашего Господа Иисуса Христа и говорим, что приготовляемся к принятию окончательной печати бессмертия.

Дорогие братья и сестры! Каждый из вас должен совершить работу, которую никто другой за вас не сделает. Пробудитесь от летаргического сна, и Христос дарует вам жизнь. Измените образ жизни, систему питания и труда. Ибо, ведя на протяжении стольких лет весьма беспорядочную жизнь, вы утратили способность различать святое и вечное. Ваши чувства притуплены, разум затуманен. Вы не возрастали в благодати и в познании истины в меру своих возможностей. Вы не возрастали духовно, но, наоборот, опускались все ниже и ниже.

Ревью энд Геральд, 18 июня, 1895:

54. Человек был венцом творения Господа, созданным по Его образу и подобию, его предназначение, по замыслу Творца, — быть копией Всевышнего Бога… Человек очень дорог Богу, ибо он создан по образу Его. Это должно убедить нас в необходимости словом и делом свидетельствовать другим, до какого ужасного греховного осквернения люди, потакая своим прихотям, довели свой организм, созданный по замыслу Божьему для того, чтобы являть Бога миру.

(Естественные законы провозглашены весьма наглядно и ясно — § 97.)

Как влияет на разум неповиновение физическим законам

СЦ 9, 156:

55. Бог требует, чтобы Его народ постоянно продвигался вперед. Нам необходимо знать, что потворство извращенному аппетиту более всего препятствует нашему умственному развитию и освящению души. Несмотря на то, что мы рассуждаем о значении санитарной реформы в нашей жизни, многие из нас продолжают питаться неправильно.

СИ, 307:

[46] 56. Мы не должны готовить на субботу больше пищи или делать более разнообразным меню, чем в другие дни. Напротив, в этот день пища должна быть более простой и есть следует меньше, чтобы ум был ясным и бодрым для восприятия духовного. Обремененный желудок означает обремененный мозг. Можно услышать самые драгоценные слова и не оценить их по достоинству, потому что ум утратил остроту восприятия по причине неправильного питания. Из-за переедания в субботу многие вредят себе больше, чем они думают, становясь неспособными получать пользу от священных благословений.

СЦ 5, 162-164:

57. Мне было показано, что некоторые из наших лагерных собраний далеки от того, чем они должны быть по замыслу Божьему. Люди приходят на эти собрания, не подготовленными к принятию Святого Духа. Обычно сестры значительную часть времени перед собранием тратят на внешний вид, украшая себя, всецело пренебрегая при этом внутренним украшением, столь многоценным в очах Божьих. Много времени уходит и на приготовление ненужных блюд, таких, как пирожные, пироги и различные другие кушанья, которые только вредят тем, кто их ест. Если бы наши сестры пекли хороший хлеб и готовили здоровую пищу, тогда и они, и их семьи могли бы лучше ценить слова жизни и были бы гораздо восприимчивее к влиянию Святого Духа.

Есть и другая опасность. Часто люди на лагерных собраниях позволяют себе есть более обильно, чем дома, хотя еда редко бывает такой же полезной и здоровой, как дома. Но в домашних условиях обильная трапеза обычно предлагается после напряженного труда. Переедание оказывает нежелательное влияние: человека, лишенного физической нагрузки, от обильной пищи клонит в сон, и он становится неспособным воспринимать вечные истины; собрание оканчивается, а он остается разочарованным, не испытав влияния Духа Божьего в полной мере… Делайте так, чтобы заботы о пище и одежде не занимали главное место, — важнее, еще находясь дома, глубоко заглянуть в свое сердце.

(Чревоугодие препятствует пониманию настоящих истин — § 72.)

(Чревоугодие парализует чувства — § 227.)

(Чревоугодие помрачает разум — § 209, 226.)

(Чревоугодие делает человека неспособным разумно планировать свою жизнь и давать взвешенные советы и наставления — § 71.)

(Чревоугодие ослабляет телесные, духовные и [47] умственные силы детей — § 346.)

(Вялая реакция на животрепещущие истины Слова Божьего — § 222.)

(Развитие интеллекта и воспитание высокой нравственности путем воздержания в питании — § 85, 117, 206.) (Влияние мясной пищи на мышление человека — § 678, 680, 682, 686.)

(Дополнительные наставления относительно питания во время лагерных собраний — § 124.)

Что способствует правильному пониманию истины?

СЦ 2, 66:

58. Вам необходимо иметь проницательный ум и обладать ясным мышлением, чтобы понять возвышенный характер истины Божьей, оценить совершённое ради нас искупление и дать правильную оценку всего, что имеет отношение к вечности. Но если вы идете неверной дорогой, потворствуя вредным привычкам в еде и ослабляя тем самым свои умственные силы, вы не в состоянии оценить значение спасения и вечной жизни в такой мере, чтобы почувствовать необходимость сообразовать свою жизнь с жизнью Христа. Обессиленные телесно и умственно, вы будете неспособны решительно и самозабвенно подчиниться воле Божьей, так, как этого требует Его Слово, и так, как это необходимо, чтобы сделать вас готовыми к обретению бессмертия.

СЦ 2, 364:

59. Даже если вы и питаетесь продуктами хорошего качества, прославляете ли вы Бога в телах ваших и душах ваших, которые суть Его, поглощая такое количество пищи? Те, кто перегружает желудок, обременяя свой организм, утрачивают способность понимать и ценить истину, обсуждение или объяснение которой они слышат. Они не могут пробудить притупившуюся чувствительность мозга, чтобы достойным образом осознать ценность спасения и великую жертву, принесенную ради падшего человека. Подобные люди не могут оценить великой, драгоценной и невыразимо щедрой награды, приготовленной для верных победителей. Нельзя допускать, чтобы низменные инстинкты нашего естества управляли нашими нравственными и умственными силами.

СЦ 1, 548, 549:

60. Некоторые люди предаются прихотям своего аппетита и страстям, восстающим на душу и являющимся постоянной помехой духовному росту. Совесть постоянно тревожит их, и когда с кафедры произносятся задевающие совесть истины, они готовы оскорбиться. Осуждаемые самими собой, они воображают, будто тема проповеди [48] преднамеренно избрана специально для того, чтобы уязвить их. Обиженные и огорченные, они больше не приходят на собрание и, лишенные общения с народом Божьим, уже не чувствуют укоров совести. Вскоре у них совершенно исчезает всякий интерес к богослужениям, любовь к истине охладевает. Если такие люди не раскаются от всего сердца, то постепенно сами исключат себя из Церкви и примкнут к мятежному воинству, которое стоит под черным знаменем сатаны. Если же эти люди распнут свои плотские желания, восстающие на душу, тогда они избавятся от чувства вины, и стрелы истины пролетят мимо них, не причинив вреда. Но повинуясь голосу похоти и аппетита, лелея своих идолов, они всегда будут служить мишенью для стрел истины, и как бы деликатно ни проповедовалась истина, у таких людей всегда найдется уязвимое место…