Анатолий Фоменко - Империя – II

• Название: Империя – II
• Автор: Анатолий Фоменко
• Жанр: История
• Год: 1995
• ISBN: 5-9650-0020-0

Созданная окончательно в XVI веке н.э. и принятая сегодня хронология и история древнего и средневекового мира, по-видимому, неверна.

Это понимали многие выдающиеся ученые. Но построить новую, непротиворечивую концепцию истории оказалось очень сложной задачей.

По-видимому, окончательная в целом версия хронологии древней и средневековой истории была предложена А. Т. Фоменко в 1979 году. В дальнейшем разработкой этой проблемы занималась группа математиков и физиков, в основном, в Московском государственном университете. Новая концепция основывается, прежде всего, на анализе исторических источников методами современной математики и обширных компьютерных расчетов.

В своей предыдущей книге «Новая хронология и концепция древней истории Руси, Англии и Рима» (М., МГУ, 1995) авторы рассматривали историю Русско-Монгольской империи «изнутри», то есть из того центра, где она возникла и откуда стала расширяться. Этим центром была Владимиро-Суздальская Русь.

В настоящей книге анализируется история Русско-Монгольской империи как бы «извне». Рассказывается об истории тех стран, в том числе и территорий Западной Европы, которые были в XIV веке захлестнуты волной Монгольского завоевания, и затем, в XVI-XVII веках (при распаде огромной империи) наконец отделились от метрополии и стали самостоятельными.

В этой книге изложены:

Новая интерпретация истории Западной Европы.

Новая интерпретация истории Китая.

Новая интерпретация истории Египта.

Возможное разрешение одной из самых сложных загадок истории – кто такие Этруски?

Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся применением естественно-научных методов в истории.

Том 2. Части V-VII.

---

Не является ли это следствием того, что египетская «хронология» была создана очень поздно, то есть гораздо позже, чем вошла в обиход эра от Рождества Христова? Может быть, кто-то решил «удревнить» средневековые события, правильно датированные в каких-то, – уже очень поздних! – документах, попросту заменив «плюс» на «минус»?

Вот список имен Рамзеса II:

Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I, Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис [92], с.456.

Его титул «Великий Фараон Рамессу» естественно воспринимается как «Великий Трн Рам-Иисус», то есть Великий Рим Иисус. Здесь трн – царь, тиран, троянский, турецкий или франкский. Вероятно, это имя прикладывалось тогда не только к какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму – или даже ко всей Византийской империи XIII века н.э.

Рамзес II – считается одним из самых знаменитых фараонов «Древнего» Египта – всемирный завоеватель и герой легендарных сказаний [92], с.456.

«Количество памятников этого монарха, которые покрывают в виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии… велико или лучше сказать неисчислимо» [92], с.456.

рис.17.3

Рамзесу II в Египте воздвигнуто много памятников. Они поражают своими размерами. Говоря о них, комментаторы обычно используют слово чудовищные. На рис.17.3 показана одна из огромных статуй Рамзеса, находящаяся в музее. На рис.17.4 мы видим «остатки колоссальной статуи Рамзеса II; несмотря на невероятные размеры, колосс был изваян с тщательной отделкой. По расчетам, его высота составляла 17 метров и весил он около 100 тонн; один только ноготь был длиной 19 сантиметров!» [370], с.128.

рис.17.4

На рис.17.5 показана гигантская статуя Рамзеса, стоящая сегодня на Вокзальной площади в Каире.

рис.17.5

В трехстах километрах от Асуана находится «грандиозная постройка величайшего в египетской истории фараона (Рамзеса II – Авт.): Абу-Симбел, храм, посвященный триаде богов… На деле же он был воздвигнут исключительно для прославления в веках его строителя Рамзеса II Великого» [370], с.182. Храм показан на рис.17.6, рис.17.7. Отметим, что здесь на фараонских коронах змея-уреус чрезвычайно напоминает христианский крест, рис.17.8.

рис.17.6

рис.17.7

рис.17.8

Поскольку Рам-Ессу, скорее всего, означало Рим-Иисус, то естественно высказать мысль, что фараон Рам-Ессу – это Христос, живший и распятый в Новом Риме = Царь-Граде. А выражение «Рам-Ессу победил» означало просто – «Христос победил». То есть победило христианство, христианское воинство. Становится понятной и та исключительная роль, которую Рамзес играл в истории Египта, христианской страны XII-XVI веков. Недаром остальные многочисленные имена Рамзеса, такие, как Сес, Сес—тезу, Сес—тура, Рам-Ессес, Сез—острис, [99], с.456, – тоже явно начинаются с имени Иисус=Езус.

Не исключено, что именем Рам-Ессу в «древне»-египетских хрониках обобщенно названы все византийские правители XII-XIV веков как последователи Иисуса Христа. То есть Рам-Ессу могло быть не индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то императорского титула, что-то вроде «римский Иисусовский царь». Номер «II» Рам-Сесу добавили уже скалигеровские хронологи XVII-XVIII веков, выстроившие разнообразные дубликаты в длинный повторяющийся ряд. Появившиеся в нем фантомные отражения одного и того же Рим-Иисуса пришлось занумеровать различными номерами.

8. Рам-Ессу II как бог Османов

Наша гипотеза, что Рам-Ессу означало в «древне»-египетских текстах не конкретного царя, а Иисуса Христа, как покровителя Ромейского христианского царства, то есть Византии X-XIII веков, подтверждается свидетельством Диодора Сицилийского. Он называет Рамзеса II Осиман-Диасом. См. [92], с.804…805. То есть – Осман-Богом, так как Диас – это очевидно Deus – Бог. Deus читалось также и как Теос.

Но османы – это, как мы уже понимаем, народы XIV-XVI веков!

В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, нет на самом деле ничего удивительного. Напомним, что согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, мусульманство и католицизм произошел лишь в XV веке н.э. Поэтому в XIII веке турки были еще обычными христианами. Как и все остальные христианские народы.

Диодор много говорит о гробнице Осман-Диаса, а также и его статуе – «самой большой статуе в Египте» [92], с.805…806.

Важное замечание.

Термин «турки» или трн-трк (без огласовок) в средневековой истории был связан прежде всего с Константинополем. Поэтому, когда речь идет о «турках» -трк, то имеются в виду народы, живущие в Малой Азии, на Балканах, недалеко от Константинополя. Эти места были ареной многочисленных битв и поэтому имя трк-трн в разные времена обозначало разные народы. Это и троянцы, и турки—сельджуки, и франки. Кроме того, трк-трн обозначало династические имена: Фараон, Тарквинии, также так или иначе связанные с Константинополем.

В XI-XIII веках на Константинопольской арене выступают турки-сельджуки [60], с.1186. По-видимому, они и есть греки-византийцы того времени, упоминаемые в русских летописях. То, что сегодня отличают турок-сельджуков от греков, это, вероятно, результат ошибочного отнесения религиозного раскола в далекое прошлое. В нашей реконструкции эпоха турок-Сельджукидов в точности совпадает с эпохой Византийской империи XI-XIII веков н.э.

Известно, что династия Сельджукидов возникла в XI веке и была названа по имени предводителя Сельджука, жившего в X – начале XI веков. Сельджуки «в 40-х – начале 80-х годов XI века завоевали часть Средней Азии, большую часть Ирана, Азербайджана, Курдистана, Ирак, Армению, Малую Азию, Грузию и некоторые другие территории, Наибольшее политическое могущество – при Мелик-шахе 1072-1092… До начала XIV века под началом сельджуков находился Конийский (то есть Ханский, так как хан – кан – авт.) султанат» [60], с.1186.

По нашему мнению, здесь описывается Византийская империя XI-XIII веков. Это попросту мусульманский вариант византийских летописей. Он не был распознан как византийский и «дал жизнь» новому царству турок-Сельджуков. Тем более, что многие события Византии хронологи уже отправили в прошлое, очистив от них место в XI-XIII веках. А сюда вставили сельджуков.

А позже, уже в XIV веке на арене появляются Османы-Отоманы, то есть Атаманы. Они приходят сюда из Руси-Орды и принимают на себя, – по наследству, – славное имя турок (сельджуков). В XV веке турки-Атаманы (Отоманы) уже отделяются от Руси-Орды и создают свое собственное государство. Хотя и дружественное с Русью, но все же – независимое. И даже (см. ниже) на некоторое время получившее первенство, и признанное Русью-Ордой после взятия турками-Атаманами Константинополя в 1453 году.

9. Троянская война

Мы будем говорить здесь о событиях XIII века новой эры. Напомним, что согласно нашей реконструкции, суть дела была такова. Произошло грандиозная война, состоявшая из нескольких сражений.

С одной стороны выступал Рим, то есть – Ромея, Византийская империя, к которой, вероятно, относился тогда и Египет – Миц-Рим – Высокомерный Рим. На этой же стороне, по-видимому, выступили также и турки. Другие их имена – троянцы, фраки из Фракии, – имя которой происходит от Тираса-Фираса, – и, наконец, франки.

А с другой стороны – Готы – Хеты – Русь-Орда, то есть русские казаки.

Итак, в Троянской войне сталкиваются, вероятно, две силы.

По-видимому, верх одержала Ромея в союзе с турками, хотя эта победа отнюдь не означала разгрома готов. Наоборот, дело кончилось крупным мирным договором, грубо говоря, между Русью и Турцией. Это – тот самый договор, который затем на протяжении нескольких сотен лет, – вплоть до XVII века н.э., – цементировал две могущественные силы – Русь-Орду и Турцию. И позволил через несколько десятков лет, – в первой половине XIV века, – создать Великую – «Монгольскую» империю.

В Новом Риме в это время, то есть в XIII веке н.э., еще находились потомки крестоносцев – Латинская Империя.