Борис Синюков - Последние известия из Логической истории /История Западной Европы - комплексно и кратко (6)

• Название: Последние известия из Логической истории /История Западной Европы - комплексно и кратко (6)
• Автор: Борис Синюков
• Жанр: История

---

Тут несколько милых моему сердцу ляпсусов. Во–первых, папа и Клавдио Дей – соотечественники, соотечественники по Флоренции, в которой «никогда не было еретиков». Отсюда папский престол пока  проживает во Флоренции, а не в Риме, а Рим строится пока, для показа широкой публике в будущем, как это не раз доказывали многие очевидцы тех времен в работах Носовского и Фоменко. Во–вторых, Флоренция – вотчина Козимо Медичи и всей его последующей родни, поэтому, какие же там «еретики»? В–третьих, я не устаю повторять, что Козимо Медичи Старший официально назывался «отцом страны», «отцом нации», отцом народа» и так далее. Козимо Медичи не один, недаром я употребляю определение Старший, позднее были еще Козимы Медичи, во всяком случае – один, это точно. Хотя можно насчитать в старинных бумагах, если постараться, больше двух Козим Медичи. Поэтому титул «общий отец», случайно не вычеркнутый автором, говорит о многом. И, прежде всего, о том, что инквизиция только формируется, формируется кланом Медичи, формируется одновременно с католичеством. Когда до слова «папа римский», во–первых, еще не догадались, во–вторых, и догадаться не могли, так как неустойчивый «папа–отец» жил не в Риме, а во Флоренции. 

Теперь о том, что автора этого огромного романа невзлюбил Ватикан именно за этот роман об инквизиции. Я долго ломал голову, почему бы это? Ведь он и инквизиции, и Ватикану своим романом делает очень хорошо, примерно как при онанизме, а тут вдруг «не нравится». Так ничего не найдя стоящего, я решил, что именно из–за ляпсусов, которые открывают нам глаза. Кстати Эрнеста Ренана тоже невзлюбили в Ватикане, хотя Ватикану надо его обожать за его вранье (см. мои работы), и даже «отлучили» от ватиканской церкви. И я это вспомнил здесь потому, что «один в поле не воин». И я из–за большей болтливости Ренана накопал у него гораздо больше ляпсусов, чем у Льоренте. Вероятно именно поэтому Ренана «отлучили», а Льоренте просто «невзлюбили».

 

8. «Ливонская хроника» Германа Вартберга

Господа читатели, вы еще помните лозунг Маркса «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»? Я вот его хочу малость перефразировать: «Господа долбогребы–правители всех стран, откройте свои очи! Только одновременно!» Иначе лозунг не вступит в юридически здравую силу. Я это к тому говорю, что каждый из вас поодиночке в состоянии понять все то, что я пишу. И согласиться, что я пишу правильно. Только вот беда в том, что никто не захочет стать первым, будто это не такое же соревнование как по бегу с барьерами. Как же так? – подумает каждый главный начальник страны, – если я соглашусь, что история моей страны началась с «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи примерно в 1450 году (вообще–то и 1000 можно убрать как с потолка взятую), а другие начальники не согласятся, то моя страна окажется самой молодой, детсадовского возраста и моему самому лучшему народу будет стыдно. Примерно как носить рваные штаны или кушать голыми руками, без вилки. Что, мы африканцы какие–нибудь из джунглей? Вот поэтому–то я и говорю, что надо всем сразу. Ведь дело касается не глупых шуточек в телевизоре, а самого что ни на есть здравого смысла. Притом налогов за здравый смысл не берут.

Выше я рассмотрел историю Франции исключительно с точки зрения непрерывного взятия крепостей–замков разбойниками–рыцарями друг у друга. Чтобы показать первоначальный этап формирования государств на разбойно–религиозной основе, конечный этап которого – чисто религиозный, что не отнимает от государства его разбойный характер.

Но Франция со значительным куском Галландии и Германии – это не вся Западная Европа. И тут мне попадается указанная в заголовке «Хроника» (Сканировано  с  издания: Чешихин–Ветринский  Е.В.Сборник  материалов  и статей по истории Прибалтийского края. 1876. Рига). Она тем хороша, что по карте начинается прямо с того места, где я остановился во Франции, восточнее Рейна, и простирается до св. Руси. («св.» тут – святая, а то вы привыкли это сокращение видеть только с людскими собственными именами, но не с «земельными»).

Цитатами и вольным пересказом я подтвержу общее «французское» правило насчет беспорядочного взятия крепостей, не вычеркивая дифирамбы католической церкви, чтоб вам было легче сообразить, что писаны сии хроники хоть и на фактическом до–Медичевском материале, но уже после того как Медичи создал свою академию по написанию всем странам их историй.

Ну что, начнем? «Летопись Германа Ваpтбеpга, написана на латинском языке и находилась в архиве  данцигскаго магистрата. Отдельный оттиск этой рукописи Штрельке издал  в Лейпциге в 1863 г. Потом она переведена на немецкий, с немецкого на русский». Теперь вы сами видите, что историю Ливонии писали прожженные писари «браччолини», которым «самое место в тюрьме», в «Новоплатоновской» академии Козимо Медичи и сдали ее в уже упомянутую Лаврентьевскую библиотеку его сына Лаврентия. Причем точно так же как и историю св. Руси, цари которой из–за своей дурости просто не догадались переименовать главную книгу своей истории в «Русскую летопись», а так и оставили ее «Лаврентьевской летописью».   

«Герман Вартберг (von  Wartberge – Вартбергский) был капелланом ливонскаго магистра от тевтонского  ордена, так как родина Вартберга находилась где–то в Вестфалии». Итак, мы уже на Рейне, что я вам и обещал. Сейчас последует реверанс «римской» вере, хотя я вам уже объяснил, что это все – дело «греков», только эти греки в большинстве своем из Великой Армении, из местечка Ашкен, так как в Еврейской энциклопедии написано, что «Ашкеназ – название Германии в средневековой раввинской литературе». Остальное смотрите в моей статье «Караимы, сефарды, ашкенази и фальсификация Второзакония», а то мне надо дать вам обещанный реверанс.

«Прежде всего нужно знать, что в то время, когда в Ливонии господствовало еще языческое суеверие, по  воле  Божескаго  милосердия, в гавань р. Двины (Западной – Мое) прибыли на кораблях с товарами купцы, с купцами прибыл и достопочтенный старый священник. Затем братья (во Христе – Мое), равно как и пилигримы начали сообща  постройку  города Риги». Ну что еще можно было хранить в Лаврентьевской библиотеке, основанной Медичи?  На этом реверансы больше копировать не буду, противно как–то. Так как еще неизвестно, с Рейна ли явился в Ливонии Герман Вартберг, или все же из Великой Армении? А уж из Ливонии отправился на Рейн. Тем более что из Днепра хорошо попадать именно в Западную Двину, а вот в реку Ловать и Великий Новгород только дурак потащится, (см. мои другие работы).

Теперь кратко обрисую опять же бесконечные «взятия» замков–городов друг у друга, чтоб вы не думали, что только в 920–960 годах будущие французы так поступали, оно и в 1200–1250 годы точно такие же штуки вытворяли на другом конце Западной Европы, если вы уж не поверите, что все это было намного позже.

Итак, «Далее он завоевал  Изборк, русский замок, в 1249. Далее он построил у русских замок по имени Kaпopию и наложил дань на ватландских русских в 1241. В лето Господне 1228 какие–то куроны и  семигалы овладели замком Динаминдом  и бесчеловечно умертвили монахов». То есть, как говорится, таскай все назад.

Но вот опять «Новоплатоновская академии»: «…магистра ордена братьевъ св.  мариинскаго  госпиталя  немцев  в Иерусалиме, Германа Зальскаго (фон Зальца) присоединить их к своему ордену (1229 год)». Но вы же сами читали, наверное, у Носовского с Фоменко, что даже войска Наполеона где–то в 1810 году не нашли в Палестине никакого Иерусалима, нашли деревушку Эль–Кудс из трех хлопчатобумажных палаток.

Вернемся опять на путь «от победы к победе» с разных сторон: «В лето Господне 1240 г. замещающий должность магистра  брат (тут только братья во Христе, других нет – Мое) Дитрих Гронингенский покорил снова Курляндию, выстроил в ней два замка Гольдинген и Амботен [1245], и побудил  куронов к принятию святаго  крещения  добротою  и силою». То есть, методом кнута и пряника – одним из наилучших.

«В 1268 г. Димитрий, русский король (князь), собрал многотысячное войско и смело двинулся в Вирланд, опустошая его грабежом и пламенем», но вот что интересно: «В битве, бывшей при Магольнской  церкви пал  преосвященный епископ Александр с двумя орденскими братьями; а народ, собранный в войско, избил  при  вторичном столкновении у какой–то речки 5000 русских и обратил остальных в бегство».

Здесь мне нужно отступление ради «Магольнской церкви», выходящей за рамки моего исследования Западной Европы, но напрямую касающейся св. Руси. Эти факты, конечно, надо бы привести в разделе о Руси, но они мне раньше не попадались, поэтому приведу здесь, чтоб не пропадали втуне. Дело в том, что я начал историю Руси, еще до приставки к ней «св.» с работорговли князей своим народом. Ибо испанский еврей Вениамин, выехав из Сарагосы в 1173 году и будто бы повидав Россию, пишет о русских согласно Карамзину, «что жители от чрезмерного холода зимою не выходят из домов, ловят соболей и торгуют людьми».