Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2

• Название: Сравнительное Богословие Книга 2
• Автор: Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития
• Жанр: Альтернативная история

---

Религиозные элементы цивилизаций Древнего Востока во многом схожи. Мы уже видели на примере религиозной системы Междуречья, что истоки библейского рая и ада, а также воскресенья из мёртвых - присутствовали в культах древней Месопотамии. Но культы Древнего Египта ещё “круче”. Можно легко проследить жёсткую стратификацию общества не только в этой жизни, но и в царстве мёртвых. Причём чем богаче и знатнее в этой жизни - тем была большая вероятность попасть в «благополучный загробный мир» [82] (а то и “реинкарнироваться” удачно): кто мог себе обеспечить богатую гробницу, тот после смерти будет пребывать в благополучии (в христианском понимании - в раю) [83]. Реинкарнация же богоподобных фараонов - разновидность воскресенья после смерти, что тоже позже вошло в “христианские” каноны. Ясно, что закрепление на уровне культуры, воспроизводящейся из поколения в поколение такой социальной и духовной стратификации людей нашло своё отражение в работе генетического аппарата людей, подстраивающегося под воздействие культуры. После чего рабы рождали рабов, “элита” рождала “элиту”, а “жрецы” сохраняли свои тайны в своей среде - в том числе и методами трансформации генетики людей с помощью вещественной и духовной культуры. И никто особо не должен был стремиться из одного слоя общества вознестись в другой: осуществлялся принцип «каждому - своё» [84].

Каждый, кто мог это себе позволить, старался обеспечить своё загробное существование «в наилучшем виде», как о том свидетельствуют “богатые” гробницы с разнообразным инвентарём, скульптурными портретами умершего, изображениями сцен из его жизни и даже фигурками-ушебти для выполнения различных работ на том свете. И хотя культ этической нормы, который позже в более развитых религиозных системах был положен в основу критерия, определявшего судьбу загробного существования индивида, в древнеегипетских религиозных верованиях проявлялся не очень заметно, зачатки его в форме посмертного осуждения за грехи и проступки появились ещё в глубокой древности.

Такое управление в Египте имело древнюю духовную идейно-религиозную мифическую надстройку. Первый главный бог Египта был Гор (Хор) - сокол, летящий сквозь мировое пространство [85]. Левый глаз Гора - луна, правый - солнце. Гор изображался в виде сокола, а Ра - в виде человека с головой сокола. В дальнейшем шла трансформация богов, их было много и они были иерархически организованы в сознании египтян.

Первоначально Гор был богом Неба. Уже в начале раннего исторического периода небесный сокол Гора отождествлялся с царём. Для египтян правитель был формой правления Гора. Благодаря изначально дуалистической картине мира [86] у египтян Гор получил в своём брате Сете соперника. В борьбе с ним Гор потерял глаз. В конце концов два бога объединились во владении страной Нила [87]: обычно Сет представлялся как бог Верхнего Египта, а Гор как бог Нижнего Египта. С распространением культа Осириса, Гор становится сыном Осириса и племянником Сета. Атрибутом власти бога и фараона был сехем - жезл. Понятие сехем служило для обозначения понятия «власть», в том случае когда речь шла о стоящих между богами и людьми сущностях, а также, когда речь шла о богах. В эпоху Среднего и Нового царств основным становится культ Амона Ра [88].

Как видно объединению Верхнего и Нижнего Египта с образованием единого государства сопутствовало и объединение богов с их эгрегориальными культами для толпы. Централизация власти (как духовной так и светской) в египетской цивилизации произошла на самых ранних этапах его развития. Всю эгрегориальную иерархию богов “загнали” под высшего бога и отождествили с властью царя. Таким образом ещё от образования государственности Египта между людьми и Единым Богом - Творцом и Вседержителем - встал царь-фараон, “жрецы” и иерархия богов, (система управления эгрегориальной алгоримтикой а значит и толпой). А благополучие Египта много сотен лет зависело от решений, принимаемых тандемом “жрецов” Севера и Юга. Толпа же не один десяток веков была отделена как от Бога, так и от управления.

Древнеегипетская духовная иерархия богов выражала особый вид политеизма. В сознании египтян бог-царь это единственная сила, приводящая в движение упорядоченную игру жизненных сил - «единственный самостоятельный фактор в земной сфере по отношению к божественному миру». Он «одарён жизнью» и поэтому может «одарить жизнью». Царь - «владыка Маата» Слово Маат - центральный термин для обозначения мирового порядка в Древнем царстве. Маат обычно переводится как «справедливость» или «истина» [89]. Богиня Маат являлась персонификацией закономерности, лежащей в основе всего сущего. Она олицетворяла понятие «права», «правды» и «миропорядка». Без Маат нет жизни она - «пища и питьё бога Ра». Впоследствии культы богов менялись, но суть оставалась прежней: царь и бог почти одно и то же. Понятно, что «справедливость» и «истину» “жрецы” устанавливали такую, какая более подходила для поддержки иерархии управления.

Наверное самая точная формулировка божественности египетского фараона дошла до нас из более позднего времени. В автобиографии Рехмира, который был визирем при Тутмосе III, (18 династия) записано:

«Что есть фараон Верхнего Египта? Что есть фараон Нижнего Египта? Он - бог, за счёт нормативных действий которого люди живут; он - отец и мать всех людей, единственный в своём роде, не имеющий себе подобных».

Но власть фараонов в Египте это был всего лишь уровень исполнительной власти. Концептуальную власть (в том числе и высшую законодательную власть) обеспечивали “жрецы”, которые не были подвластны фараону. Наоборот “жрецы” управляли фараоном и управляли Египтом. Но какова была цель управления Египтом? Какова была концепция управления Египтом?

- С самого начала зарождения египетской государственности - ещё до объединения Верхнего и Нижнего царств - сразу после распада первобытных общин Египет в целом очень быстро становится рабовладельческим государством и продолжает им оставаться вплоть до краха древнеегипетской государственности. То есть, египетская государственность - самая ранняя, самая высокоцентрализованная и высокоорганизованная система древнего рабовладения под религиозной вывеской иерархии богов и власти обожествлённого фараона.

Именно в этом устойчивом рабовладении “жрецы”, взявшие на себя управление Египтом и устойчиво управлявшие им на протяжении нескольких тысячелетий (с несколькими периодами кризисов), изначально видели высшую «справедливость» и «истину», которые они поддерживали с помощью эгрегориальных мистерий и культов. Владея многими духовными практиками и триединством, умея лечить и вмешиваться в генетику людей, высшее “жречество” Египта создало искусственную систему богов-эгрегоров, именем которых эксплуатировало толпу в угоду своего «благополучия». Впоследствии (когда границы региональных цивилизаций стали соприкасаться и завоевательные войны между цивилизациями стали особо кровопролитными) в целях сохранения своего могущества (а не могущества Египта) потомки древнеегипетских “жрецов” стали распространять опыт такого рабовладения на весь мир.

Но закономерно возникают два вопроса:

· Откуда в древних цивилизациях Востока (в первую очередь - Египта) в период ещё незавершившегося каменного века оказался такой высокий уровень знаний, навыков и даже точных наук?

· Почему «справедливость» и «истина» для жрецов и иерархов древних цивилизаций Востока (в первую очередь - Египта) заключалась как «норма» в поддержке устойчивой системы рабовладения самыми изощрёнными способами?

Ведь изначально в первобытно-общинном строе никаких иерархий людей не было. И религия, хоть и примитивная, была направлена внутрь общества (во благо всех), а не к вершине внутрисоциальной иерархии. Ведь Единый Бог Творец и Вседержитель - не только не предлагает людям на Земле создавать социальные и духовные иерархии, но Он возвещает о том, что иерархии будут упразднены и должно наступить Царство Божие, в котором все люди равны (не декларативно, как это было в СССР, а реально равны). В частности об этом многократно сказано в Коране (слово «скажи», как традиционно считают мусульмане - обращение Свыше к пророку Мухаммаду, чтобы тот передал людям сообщение):