» » » » Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2


Авторские права

Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2

Здесь можно скачать бесплатно " Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2" в формате fb2, epub, txt, doc, pdf. Жанр: Альтернативная история. Так же Вы можете читать книгу онлайн без регистрации и SMS на сайте LibFox.Ru (ЛибФокс) или прочесть описание и ознакомиться с отзывами.
 Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2
Рейтинг:
Название:
Сравнительное Богословие Книга 2
Издательство:
неизвестно
Год:
неизвестен
ISBN:
нет данных
Скачать:

99Пожалуйста дождитесь своей очереди, идёт подготовка вашей ссылки для скачивания...

Скачивание начинается... Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку.

Вы автор?
Жалоба
Все книги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.

Как получить книгу?
Оплатили, но не знаете что делать дальше? Инструкция.

Описание книги "Сравнительное Богословие Книга 2"

Описание и краткое содержание "Сравнительное Богословие Книга 2" читать бесплатно онлайн.








[254] С ней можно ознакомиться в Интернете на сайте www.vodaspb.ru.

[255] Сейчас можно “посвятиться” чему угодно, например, в Интернете. Было бы желание.

[256] Высшее Предопределение многовариантно и все имеющиеся в нём варианты развития глобальной цивилизации допустимы Свыше. Своими действиями древнеегипетское “жречество”, превратившееся в «мировую закулису» после исхода евреев из Египта - лишь выбрало для себя и других один из вариантов Предопределения, не самый лучший, конечно.

[257] Это пытается доказать В.В.Курляндский в книге «Тайна Санкт-Петербурга».

[258] После прихода таких знаковых людей изменялась религиозная картина мира.

[259] Кифара (от греческого kithara) - древнегреческий струнный щипковый музыкальный инструмент. Количество струн 7; позднее до 12. От слова «кифара» происходят названия китаррон, цитра, гитара и другие.

[260] Бык - одно из основных божеств в Египте 21 - 25 династий. А Европой названа основная часть западной цивилизации. Вот и выходит миф о том, кто кого похитил.

[261] На Крите в своё время была одна из резиденций «мировой закулисы».

[262] Гомер, будучи слепым, видимо, оказался особо одарён памятью и воображением. Он создал свои поэмы на основе сбора и обработки изустных легенд и сказаний, будучи неграмотным. Представьте себе, что все блоки взаимодействий богов, героев и людей нужно было держать в памяти и логически правдоподобно сопоставлять друг с другом.

Слепота скорее всего явилась для Гомера «роком», который избавил его от многих жизненных хлопот, свойственных людям и усадил его за составление первых крупных поэм, из которых впоследствии составили нечто вроде «священного писания».

С этого момента (самое позднее) угроза ослепления входит чуть ли не в обязательную духовно-эгрегориальную методику инициации-посвящения знаковых исторических фигур - в том случае, если они хоть как-то сопротивляются сценарию «мировой закулисы». Согласно Новому Завету был ослеплён апостол Павел (иудей Савл), прежде чем он начал распространять “христианство”. Согласно преданию был ослеплён Владимир Креститель, прежде чем согласился принять “христианство” на Русь.

Ослепление (даже временное) заставляет индивида вываливаться из суеты повседневных дел и относительно спокойно думать о своём будущем - остаться наедине со своими мыслями. Вот в этот момент самое время заменить его мысли на мысли тех, кто его инициирует на определённые действия. Это можно сделать как эгрегориально (на расстоянии), так и в личном контакте…

О сути и примере методики эгрегориального ослепления мы поговорим позже, когда будем разбирать библейскую христианскую систему.

[263] Эпоха расцвета всемирного масонства.

[264] Государства, где были первые крупные масонские ложи.

[265] Фамилия за себя говорит: индивид, которого античный рок свёл с ума.

[266] Только А.С.Пушкин подходил к древнегреческой мифологии не восхищённо бессмысленно, а критически. В некоторых своих произведениях он вкладывал свой смысл в уже известные античные эпизоды.

А его поэма «Египетские ночи» как раз о том, как древнеегипетское “жречество” (представлено образом последней египетской царицы Клеопатры) последовательно вписало в свой глобальный сценарий местные “жречества”, в том числе и греческое.

[267] Но вовсе не обязательно морского судна: именами античных богов и героев называли и называют многочисленные сухопутные объекты.

[268] Только телевизионная мистерия выносится не на площади из древних храмов богов, а в квартиры их многочисленных студий. Каждый сериал, каждая передача - отдельный культовый эгрегор. Пока идёт телевизионная мистерия «посвящённым» глобализаторам нечего бояться, что в толпе, замкнутой на эгрегор передачи, появится интерес к глобальной политике. Именно поэтому на масскультуру тратятся колоссальные средства, а “труд” деятелей культуры щедро оплачивается из карманов тех, кого они помогают глобализировать на древнегреческий манер…

Причём заметьте, что теле- и кино- продукция становится всё более и более эсхатологичной (несущей алгоритмику безысходности и катастроф), что присуще всей алгоритмики древнегреческой мифологии.

То есть, современная электронная масскультура - вторична по отношению к культуре древней античности.

[269] Этим объясняется особая забота современных властей о безмерном преумножении праздников: никогда не было столько праздников, как во времена “перестройки”.

[270] Напомним, что например в Афинах, граждане считали своей покровительницей Афину Палладу. В честь её были установлены Великие Панафинеи - грандиозные празднества, отмечавшиеся раз в четыре года в июле-августе и длившиеся пять дней. Их содержание мало чем отличается от многих современных праздников для российской толпы.

После ночных представлений при свете факелов (сейчас ночью ходят «священники» со свечками вокруг храмов, что называется «крёстным ходом», после чего днём толпа гуляет) афиняне собирались днём для участия в ритуальном шествии к Акрополю, к святилищу Афины Паллады. Вместе с толпой к храму богини шли жертвенные быки и двигался поставленный на колёса корабль. После приношения жертвы (закалывали сто быков) следовал ритуальный пир, праздничные состязания атлетов, обрядовые танцы и прочие развлечения.

[271] А негативная энергетика выпускалась в ходе мистерии жертвоприношения.

[272] В этом случае негативная энергетика выпускается тоже с помощью особого вида «жертвоприношения»: только оно (это жертвоприношение) - частично персональное.

Часть негативной энергетики топы в ходе мистерии расходуется на поддержку организаторов исполнителей мистерии ( постановщики и артисты - своего рода “вампиры”, питающиеся несвойственной вообще человеческой природе духовной “пищей”: в основном это извращения, которые присущи опущенному типу строя психики - такую подпитку и получают от полупьяной взвинченной толпы эстрадные артисты и их обслуга). К тому же нечеловеческая природа присуща и постановщикам с периферии «мировой закулисы».

Персональность же современных жертвоприношений заключается в следующем. За неправедный и вредный «отдых» надо платить (жертвой чего-либо полезного): это в большинстве своём здоровье участвующих в мистерии, которому вредит не только пиршество (где алкоголь льётся рекою), но и его личное неправедное увлечение в жизни, приведшее его на мистерию (выпивка, тусовка, музыка, увлечение “звёздами” эстрады, футболом…) - которое неизменно приведёт к личностной катастрофе (чем-то придётся жертвовать, если не пересмотреть свои увлечения). Дело в том, что в ходе мистерии все личностные вредоносные увлечения эгрегориально увязываются в единую духовную систему-иерархию. А на вершине этой духовной иерархии - её менеджеры, которые могут управлять всей иерархией в пределах их возможностей. Поэтому в ходе мистерии индивид, участвующий в ней, становится ещё дальше от Истинного Бога, который лишь один даёт надёжную персональную защиту людям по их праведности. В общем, включение в мистерию лишь усугубляет личностную неправедность, чем сам индивид приближает себя к моменту “само-жертвоприношения”.

Но самое главное для посвящённых, что эта личностная катастрофа и жертва - никак не будут связываться в психике потерпевшего убыток (после мистерии) с неправедностью властей. А последним только это и надо: им плевать на здоровье и благополучие людей, задействованных в мистерии - они выполняют роль “жрецов”, следящих за культовой мистерией. Но над ними есть и другие “жрецы” - выполняющие роль древних храмовых иерофантов…

[273] Так было в августе 1991 года. Так было в октябре 1993 года. Так было на Украине в ходе “оранжевой революции”.

Политическое управление толпой на современном этапе выстроено по «сетевому» принципу: сигнал от посвящённых проходит по «сети», в которой друг друга последовательно знают только руководители «пятёрок» либо «троек» (как у кого принято). И если спросить у конечного исполнительного звена «кто отдал приказ», то ответа руководитель этого звена не знает. По принципу «пятёрок» в своё время была выстроена “работа” подпольно-революционных команд в начале XX века в России.

[274] Современные «демократические» выборы и их подготовка - тоже мистерии для толпы.

[275] «Семь мудрецов» - выдающиеся мыслители ранней античности. Согласно Платону, это - Фалес из Милета, Клеобул из Линдоса, Хилон из Лакедемона, Солон из Афин, Питгак из Митилен, Периандр из Коринфа и Биас из Приены.


На Facebook В Твиттере В Instagram В Одноклассниках Мы Вконтакте
Подписывайтесь на наши страницы в социальных сетях.
Будьте в курсе последних книжных новинок, комментируйте, обсуждайте. Мы ждём Вас!

Похожие книги на "Сравнительное Богословие Книга 2"

Книги похожие на "Сравнительное Богословие Книга 2" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии.


Понравилась книга? Оставьте Ваш комментарий, поделитесь впечатлениями или расскажите друзьям

Все книги автора Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития

Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - все книги автора в одном месте на сайте онлайн библиотеки LibFox.

Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь.
Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.

Отзывы о " Академия Управления глобальными и региональными процессами социального и экономического развития - Сравнительное Богословие Книга 2"

Отзывы читателей о книге "Сравнительное Богословие Книга 2", комментарии и мнения людей о произведении.

А что Вы думаете о книге? Оставьте Ваш отзыв.