Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

• Название: «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам
• Автор: Эллет Ваггонер
• Издательство: Издательство "Источник жизни"
• Жанр: Религия

---

Противление и ниспровержение. — Противиться гражданским властям — значит стремиться ниспровергнуть их. Оказывающий силовое сопротивление власти ниспровергнет ее, если борьба будет достаточно долгой и у него хватит сил. Это строго запрещено для последователей Христа.

Христов пример. — Христос страдал, «оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его: Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его; будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр. 2:21–23). Стоит напомнить, что Христос, будучи осужден по политическим причинам, не оказал сопротивления, хотя и показал, что в Его силах сделать это (см. Ин. 18:5-11; Мф. 26:51–53). Можно возразить, что Христос знал, что пробил Его час. Конечно, но Он не противился и ранее. Он постоянно вверял Себя в руки Отца. Это пример для Его последователей. Если они смиренны в руках Божьих, то унижения и гнет, не предназначенные и не дозволенные Богом, обойдут их стороной; никто не причинит им вреда прежде, чем придет их час. Исповедовать веру в Христа проще, чем проявлять истинную веру, следуя Его примеру.

Еще один убедительный пример. — Саул был помазан царем Израильским по воле Божьей; но в конце концов был отвергнут из-за своего опрометчивого правления. Тогда вместо него был помазан царем Давид. Саул, завидуя его возвышению, стремился лишить его жизни. Давид не сопротивлялся, а спасался бегством. Не раз Саул был во власти Давида, но Давид не поднял на него руки. Даже если и может существовать оправдание сопротивлению правителю, Давид его имел.

Во-первых, если бы он сопротивлялся, это была бы лишь самозащита, во-вторых, он был уже помазан царем вместо Саула. Даже когда его убеждали дать согласие на убийство Саула, Давид ответил, «Не убивай его, ибо, кто подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?.. Жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня» (1 Цар. 26:9, 10). К тому же Саул был злым человеком, который отказался покориться Богу и оказался недостойным правителем.

Подвластные Богу. — Слово Божье увещевает нас быть лояльными существующим властям, но оно никогда не поощряло непокорность Богу. Бог не предопределил ни одной власти быть выше Себя. Верх безумия делать из этой главы вывод, что христианин должен отдавать предпочтение человеческим законам, когда они противоречат Закону Божьему. Бог не предоставляет индульгенцию греху, так же как не повелевает нам грешить. Наша покорность существующим властям не должна подменять покорность Богу, ибо мы подвластны Ему. «Все, что вы делаете словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17).

Подчинение и покорность. — Обычно подчинение предполагает покорность. Когда мы читаем, что Иисус слушался Своих родителей, мы уверены, что Он был покорен им. Так и мы, призванные к подчинению существующим властям, должны быть законопослушны, но при этом никогда не забывать, что Бог над всеми, что и личная, и государственная власть исходят от Него и что Он обладает правом на безраздельное служение каждой души. Мы должны быть неизменно послушны Богу, в то же время подчиняясь человеческой власти, но всегда таким образом, чтобы подобное подчинение не влекло за собой непокорность Богу.

Нельзя служить двум господам. — «Никто не может служить двум господам… Не можете служить Богу и маммоне». Причина кроется в том, что Бог и маммона требуют противоположного. Сегодня каждый знает, что очень часто человеческие законы противоречат Божьим заповедям. Во времена рабовладения в Америке существовал закон, предписывающий каждому человеку прилагать все усилия для возвращения беглых рабов их хозяевам. Но Слово Божье гласит: «Не выдавай раба господину его, когда он прибежит к тебе от господина своего» (Втор. 23:15). В этом случае было невозможно подчиниться закону государства, не ослушавшись Бога; а послушание Богу делало неподчинение человеческому закону совершенно необходимым. Людям пришлось делать выбор, кому подчиняться.

Христианин не вправе ни на мгновение усомниться в своем выборе. Закон, вступающий в противоречие с Законом Божьим, есть ничто. «Нет мудрости, и нет разума, и нет совета вопреки Господу» (Притч. 21:30).

Всякое человеческое начальство. — Кое-кто из читателей может процитировать Первое послание Петра 2:13 как утверждение, противоположное тому, которое обсуждаем мы. Оно гласит: «Будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа». Другие могут сказать, что мы должны быть покорны всякому начальству, если только оно не противится Закону Божьему. Как бы то ни было, исключения не предусмотрены, и в них нет необходимости. И этот текст не учит подчинению человеческим законам, противоречащим Закону Божьему.

Ошибка происходит от неправильного понимания слова «начальство». Считают, что оно означает «постановление, закон», но внимательный читатель обнаружит ошибочность такого предположения. Давайте внимательно прочтем 13-й и 14-й стихи 2-й главы Первого послания Петра: «Будьте покорны всякому человеческому начальству (греч. творению), для Господа». Что же это за начальства или творения, которым мы должны быть подвластны? Не имеет значения — «царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым». Совершенно очевидно, что в тексте ничего не говорится о постановлениях и законах, но только о правителях. Поэтому это увещевание точно соответствует содержанию 13-й главы Послания к Римлянам.

Подчинившийся, но непокорный. — Если читатель продолжит чтение ранее процитированной главы, он увидит, что требуемое там повиновение не предполагает покорность злым законам. Апостол увещевает нас: «Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите». Мы должны повиноваться законной власти, будь ее представители добрыми и кроткими или суровыми. Затем апостол говорит: «Ибо то угодно (Богу), если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо» (1 Петр. 2:17–19).

Итак, человек не смог бы, помышляя о Боге, переносить скорби, страдая несправедливо, если бы помышления о Боге не побудили его к неповиновению некоторым приказаниям, данным ему. Высказывание, следующее непосредственно после призыва к покорности, ясно показывает, что неподчинение признается вероятным, если власть предержащие «суровы». Это подтверждается ссылкой на Христа, Который страдал несправедливо и все же не оказывал сопротивления. «Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывая уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих» (Ис. 53:7).

Он был осужден за преданность истине, которою не поступился, и все же остался покорным власти правителей. Апостол говорит, что Христос оставил нам пример, дабы мы шли по следам Его.

Христиане и гражданское правительство. — «Наше же жительство [гражданство] — на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа» (Флп. 3:20). Имеющие через Христа доступ к Отцу в одном Духе — «уже не чужие и, не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу» (Еф. 2:19). Пусть каждый занимается делами своей собственной страны, не вмешиваясь в чужие. Американец, приехавший в Англию читать лекции парламенту о том, как вести дела с правительством, и англичанин, направляющийся в Америку, чтобы прославить себя советами тамошним властям, совершают в равной степени непозволительные поступки. И если они начнут активно вмешиваться в ведение государственных дел или баллотироваться на выборах, им очень скоро укажут на их место. Пусть примут гражданство и тогда говорят и делают все, что им заблагорассудится; но уж в этом случае им придется помалкивать при возвращении в ту страну, подданными которой они когда-то были. Никто не может принимать активное участие в делах двух правительств одновременно.

Тот же подход применим как в отношении земных правительств, так и правительства небесного. Тот, кто является гражданином небесной страны, не имеет права вмешиваться в дела земных правительств. Он должен предоставить таковой удел тем, кто считает эту землю своим домом. Если земные правители задумают упорядочить дела, относящиеся к Царству Божьему, они будут повинны в великой самонадеянности, если не сказать больше. Но если уж им не позволено управлять делами Царства Небесного, то тем более граждане небес не должны вмешиваться в дела земных царств.

Превращение земли в рай. — Многие христиане и служители благовестия пытаются оправдать свое участие в политической жизни, говоря, что это их долг — превратить эту землю в Царство Небесное. Во время недавних избирательных кампаний мы много слышали о «духовном возрождении» и «превращении Лондона в град Божий», Подобные выражения свидетельствуют о серьезном непонимании сути благовестия. «Оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16).