Эллет Ваггонер - «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам

• Название: «Оправдавшись верою…» Комментарий на Послание ап. Павла к Римлянам
• Автор: Эллет Ваггонер
• Издательство: Издательство "Источник жизни"
• Жанр: Религия

---

Исследуйте Библию тщательно, раз за разом, всегда с молитвой и благоговением в душе, и она сама откроется вам. Не падайте Духом, если не сразу поймете все, что содержится в тексте. Помните, что это Слово Божье — оно бесконечно в своей глубине, и вы не исчерпаете его никогда. Встретив трудное выражение, вернитесь назад и подумайте над ним, связав его с прочитанным ранее. Не рассчитывайте, что вам удастся полностью понять какой-либо текст, не связав его с другими. Постоянно обращаясь к изучаемому тексту, дабы быть уверенным в правильном его понимании, вы вскоре хорошо запомните его, и настанет время пожинать богатые плоды знания Библии. И когда-нибудь, совсем неожиданно, они станут источником нового света, который откроет для вас и все остальные Писания.

Справедливость суда Божьего (Рим. 1:18–20)

18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. "Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им; ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны".

Как люди потеряли знание (Рим. 1:21–23)

21 Но как они, познавши Бога, не прославили Его как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце: называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся.

Следствие неприятия Бога (Рим. 1:24–32)

24 То и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела; они заменили истину Божию ложью и поклонялись и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставивши естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, 30 злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, 31 безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы. 32 Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют.

Осуждение всякой неправды. — Гнев Божий открывается на всякое нечестие и неправду человеков. «Всякая неправда есть грех» (1 Ин. 5:17). «Но грех не вменяется, когда нет закона» (Рим. 5:13). Таким образом, в мире достаточно знания о Законе Божьем, чтобы лишить оправдания за грех всех людей. Мысль, заключенная в этом стихе, равнозначна утверждению в следующей главе, гласящему, что «нет лицеприятия у Бога». Гнев Его направлен против всякой неправды. Никто в этом мире не велик настолько, чтобы грешить безнаказанно, и не существует людей столь незначительных, чтобы их грехи остались незамеченными. Бог абсолютно беспристрастен. Он «нелицеприятно судит каждого по делам»(1 Петр. 1:17).

Подавляя истину. — Павел утверждает, что люди подавляют «истину неправдою». Весьма поверхностно прочитав восемнадцатый стих, некоторые считают, что люди могут обладать истиной сами, будучи неправедными. Это не так, и красноречивым тому доказательством является тот факт, что апостол в этой главе особо упоминает тех, кто не обладает истиной, но заменили ее ложью. И несмотря на то, что они утеряли всякое знание об истине, они осуждены за свой грех.

Павел утверждает, что люди подавляют истину неправдою. Следует заметить, что, когда Иисус пришел в свою страну, Он «не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58). Но Павел вложил в свои слова гораздо более глубокий смысл. Он хочет сказать, как явствует из контекста, что люди своей порочностью подавляют работу истины Божьей в душах своих. Если бы не их сопротивление истине, она очистила бы их от порока. И в результате мы видим праведность гнева Божьего.

Праведность гнева Божьего. — Гнев Божий справедливо открывается на всякое нечестие и неправду человеков, «ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им». Обратите особое внимание на утверждение «что можно знать о Боге, явно для них». Как бы слепо ни грешили люди, они тем не менее грешат против великого света, «ибо что можно знать о Боге, явно для них». С таким знанием, которое явлено не только перед ними, но и в них самих, легко понять справедливость гнева Божьего на всякий грех, в ком бы он ни находился.

Несмотря на то, что для нас не совсем понятно, каким образом знание о Боге закладывается в каждого человека, мы можем поверить апостолу на слово. В великолепном описании Исаией неразумности идолопоклонства говорится, что человек, сотворивший идола, лжет против истины, которой сам владеет. «Он гоняется за пылью; обманутое сердце ввело его в заблуждение, и он не может освободить души своей и сказать: «не обман ли в правой руке моей?"» (Ис. 44:20).

Видеть Невидимого. — О Моисее сказано, что «он, как бы видя видимого, был тверд» (Евр. 11:27). Но такую привилегию имел не только Моисей. Ее может получить каждый из нас, «ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы». С тех пор, как был создан мир, ни один человек не был лишен возможности познать Бога.

О Господи! деянья Твои вижу,
Куда бы взор свой я ни обратил!
Землей и небом Твоя воля движет
Средь тьмы заоблачных светил.

Снега и льды, цветы и травы,
Все — к проявленью Божьей славы.

Вечная сила и Божество. — Невидимое Божье, которое мы видим, рассматривая творения, есть вечная сила Его и Божество. «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18:2). Иисус Христос есть «сила Божия» (1 Кор. 1:24). «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол. 1:16, 17). «Он сказал — и сделалось» (Пс. 32:9). Он «рожден прежде всякой твари» (Кол. 1:15). Он — источник и начало создания Божьего (Откр. 3:14).

Другими словами, всякое творение берет начало от Иисуса Христа, силы Божьей. Он словом вызвал к жизни миры из бытия Своего; таким образом, вечная сила и Божество Божьи запечатлены на каждом Его творении. Всякий раз, открывая глаза или чувствуя дуновение ветра на лице, мы получаем откровение силы Божьей.

«Мы Его и род». — Упрекая афинян за идолопоклонство, Павел в своей речи в ареопаге сказал, что Бог не далеко от каждого из нас, «ибо мы Им живем и движемся и существуем». Люди, с которыми он разговаривал, были язычники, но что было истинно для них, истинно и для нас. Затем он процитировал слова одного из греческих поэтов, сказавшего: «Мы Его и род», подтвердив его правоту: «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян. 17:27–29).

Каждое движение человека, каждый его вдох — это деяние вечной силы Божьей. Таким образом, вечная сила Божья и Божество явны для всех людей. И дело не в том, что человек в некотором смысле божественен или в нем есть какая-то сила. Совсем наоборот. Человек подобен траве. «Подлинно, совершенная суета всякий человек живущий» (Пс. 38:6). То, что человек сам по себе ничто и даже «менее ничтожества и пустоты», является свидетельством проявляющейся в нем силы Божьей.

Сила Божья в зелени. — Посмотрите на стебелек травы, пробивающийся сквозь толщу земли к солнечному свету. Он очень слаб. Сорвите его, и вы увидите, что в одиночестве он устоять бессилен. Если вы немного разгребете почву вокруг него, он сразу же склонится к земле. Почва удерживает стебелек в прямом положении, и в то же время ему приходится с трудом пробиваться сквозь нее к поверхности. Расщепите его как можно осторожнее, и вы не обнаружите ни каких признаков силы. Разотрите его между пальцами, и едва ли вы увидите что-нибудь существенное. Он очень хрупок и все же часто сдвигает большие камни, мешающие ему расти.

Откуда же берется такая сила? Ведь она не присуща траве, и потому является не чем иным, как силой жизни Божьей, действующей по слову Его, сказанному в начале: «Да произрастит земля зелень».

Евангелие в творении. — Теперь мы видим, что сила Божья проявляется в каждом творении. Из священного текста, рассмотренного нами выше, мы также узнали, что Благая весть есть «сила Божья ко спасению». Сила Божья всегда неизменна, поскольку в послании говорится о «вечной силе». Таким образом, сила проявляющаяся в творениях Божьих, ничем не отличается от той силы, что действует в сердцах людей во спасение их от греха и смерти. Поэтому мы можем быть уверены, что Бог наделил благовестником каждый уголок Своей Вселенной. Следовательно, люди могут не только знать о существовании Бога по творениям Его, но и познать Его вечную силу во спасение. Двадцатый стих первой главы Послания к Римлянам раскрывает смысл шестнадцатого. Он разъясняет нам каким образом мы можем познать силу благовестия.