Хосе-Мария Эскрива - Друзья Божии

• Название: Друзья Божии
• Автор: Хосе-Мария Эскрива
• Жанр: Эзотерика

Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.

---

Иоанн Предтеча, следуя особому призванию, носил одежду из верблюжьего волоса, питался акридами и диким медом. Спаситель же носил цельнотканный хитон, и ел, и пил то же, что и другие. Он радовался чужим радостям и скорбел о чужих печалях, не отказывался от отдыха, который Ему дружески предлагали, и ни от кого не скрывал, что в течение многих лет добывал Свой хлеб, трудясь рядом с Иосифом-плотником. И нам следует вести себя в этом мире так же, как наш Господь. Мы должны идти по жизни одетые в чистое, чисто вымытые, но главное – с чистой душой.

Я добавлю (почему бы не отметить и это?): проповедуя такое чудесное бескорыстие и отрешение от земных благ, наш Господь в то же время заботится, чтобы ничто не растрачивалось попусту. После чуда с пятью хлебами, которыми Он великодушно насытил более пяти тысяч человек, сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало. И собрали, и наполнили двенадцать коробов [Ин 6, 12-13.]. Если вы вдумаетесь в эту сцену, то научитесь быть не скаредными, но бережливыми распорядителями талантов и материальных ценностей, доверенных вам Господом.

122

Бескорыстие, которое я проповедую, подражая Христу и вдохновляясь Его примером – ни что иное, как самообладание. Это не крикливая и лезущая в глаза бедность – личина лени и заброшенности. Ты должен быть одет в соответствии со своим званием, окружением, семейным положением, трудовой спецификой… в общем, точно так же, как и твои друзья – но только для Бога, руководимый желанием представить подлинный и привлекательный образ истинно христианской жизни. Надо быть естественным без экстравагантности – и я уверяю вас, что лучше уделить этому вопросу слишком много, чем слишком мало внимания. А как ты представляешь себе одежду нашего Господа? Ты не думал о том, с каким достоинством он носил свой хитон, не сшитый, а весь тканный сверху? Не исключено, что его выткали руки Девы Марии. А не приходилось ли тебе размышлять, почему в доме Симона он упрекал хозяина, не давшего Ему воды для омовения ног? [См. Лк 7, 36-50.] И для того, конечно, чтобы дать небольшой урок учтивости – показать, что и малыми знаками уважения можно проявить свою любовь к гостю. Но еще Он хочет подчеркнуть, что подчиняется обычаям Своей среды. Таким образом, в своем стремлении к бескорыстию не стоит выходить за рамки привычного или бросаться в экстравагантность.

Если мы чувствуем себя верными управляющими Господа, то чувство это проявляется в заботе о том, что мы используем в своих трудах. Нам хочется, чтобы наши инструменты были в образцовом порядке и действовали как можно дольше. В Центрах Opus Dei традиционно скромное и приветливое убранство – но прежде всего чистота. Бескорыстие может быть похожим на бедность – но его не спутаешь с дурновкусием или неряшливостью. Впрочем, бескорыстному совсем не обязательно быть бедным. Если твое семейное или социальное положение позволяют тебе обладать материальными ценностями – владей ими, заботься о них, но не привязывай к ним свое сердце.

123

Уже давно, лет двадцать пять назад я зашел в одну благотворительную столовую для нищих. Они были такими бедными, что ели только раз в день и только то, что им давали в этой столовой. Это было довольно обширное помещение, работали там несколько приветливых женщин. Все новые и новые нищие приходили за своей порцией. Мое внимание привлек один из них – владелец оловянной ложки! Он с трепетом наслаждения вытаскивал ее, до обеда с удовольствием разглядывал, после еды снова созерцал ее – и его глаза, блистающие радостью обладания, казалось, кричали: "Она моя!". Потом он вылизал ее дочиста и сунул обратно в свое тряпье. В самом деле, это была его собственность! Бедняга, среди товарищей по несчастью он чувствовал себя богачом…

Тогда же я познакомился с одной дамой, предками которой были испанские гранды. Перед Богом это, конечно же, не имеет значения – ибо все мы, потомки Адама и Евы, перед Ним равны, все наделены как скромными достоинствами, так и всевозможными недостатками, что могут привести нас даже к чудовищным преступлениям, если только Господь не остановит. С тех пор, как Христос искупил наши грехи, нет больше между нами ни расовых, ни национальных, ни языковых, ни классовых различий… Все – дети Божии. Эта дама, о которой я теперь рассказываю, проживала в родовом имении, но не тратила на себя и двух грошей в день. Она щедро платила слугам, остальные деньги раздавала бедным, а сама терпела всевозможные лишения. У нее было все то, о чем многие могут только мечтать – и все же она жила в бедности, умерщвляла плоть, а сердце ее было свободно от каких бы то ни было привязанностей. Надеюсь, что вы меня поняли. Надеюсь, что вы поняли также и слова Господа: блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное [Мф 5, 3.].

Если ты хочешь достичь столь же высокой степени духовности, то я советую тебе быть умеренным в отношении себя самого, а в отношении других – великодушным. Не траться на роскошь, на удобства, на удовлетворение своих капризов и тщеславия. Не взваливай на себя груз измышленных, ненужных потребностей. Словом, научись у Апостола Павла, писавшего: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии… насыщаться и терпеть голод, быть в обилии и в недостатке; все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе [Фил 4, 12-13.]. И мы, как Апостол, выйдем победителями из духовной брани – если сердце наше будет свободно от привязанностей.

Григорий Великий пишет: все мы, пришедшие на это ристалище за веру, взваливаем на свои плечи груз борьбы против злых духов. Бесы ничем не владеют в этом мире, поэтому, раз они пришли обнаженными, мы тоже должны бороться обнаженными. Потому что, если кто-то одетый сражается с раздетым, то быстро потерпит поражение, ибо его враг имеет за что схватить его. А что такое земные вещи, как не предметы одежды? [Св. Григорий Великий, Homiliae in Evangelia, 32, 2 (PL 76, 1233).]

124

Доброхотно дающего любит Бог

Господь ожидает от нас абсолютного бескорыстия. Чтобы лучше Его понять, коснемся такой важной для нашей жизни темы, как здоровье. Сейчас многие из вас молоды, а некоторые еще только вступили в ту великолепную пору полноты жизни, когда энергия бьет через край. Но проходит время – и вот уже ощутимы первые признаки физического истощения. Затем приходят недуги среднего возраста и, наконец, немощи старости. Я уж не говорю о том, что каждый может в любой момент заболеть, или получить травму.

Лишь научившись правильно, по-христиански использовать наше лучшее время, пору физического расцвета, мы научимся также встречать с радостью и тот период жизни, который люди ошибочно называют неблагоприятным. Позвольте мне коротко, не вдаваясь в подробности, поделиться с вами моим личным опытом. Во время болезни мы можем быть невыносимы (обо мне плохо заботятся, меня плохо обслуживают, за мной ухаживают не так, как я того заслуживаю, меня никто не понимает и т.д.). Дьявол, который всегда начеку, атакует со всех сторон. Во время болезни его тактика состоит в том, чтобы поощрять всевозможные формы психоза, которые удаляют от Бога, огорчают окружающих и превращают в ничто тот духовный уровень, на который нам удалось подняться, перенося боль с беспредельным терпением, сверхъестественным оптимизмом и любовью. Поэтому, если, по воле Божией, тебя постигнет неожиданное несчастье, прими его как признание Всевышним твоей духовной зрелости. Он считает, что ты уже способен увидеть в страданиях призыв еще крепче припасть к Его спасительному Кресту.

Во испытание наших духовных сил Господь может допустить и тяжелую болезнь, и несчастье. К этому надо готовиться, используя все наши малые утраты и ежедневные лишения как повод для упражнений в терпении.

125

Мы должны быть очень требовательны к себе в нашей личной жизни – и тогда в ней просто не останется места для ложных проблем и искусственных потребностей, порождаемых нашим тщеславием и ленью, нашими капризами и прихотями, нашей неистребимой жаждой комфорта. Мы должны идти к Богу налегке, без лишнего груза, без обоза, который постоянно тащится где-то сзади, привязывает к себе и не дает устремиться вперед. Ведь нищета духа – это не отказ от всякой собственности, но освобождение от привязанностей. Нужно следить за собой и быть всегда начеку – чтобы вовремя пресечь самообман и не соблазниться новыми прихотями, выдающими себя за истинные потребности. Ищите необходимого, ищите достаточного. И не желайте большего. Все, что свыше того, не приносит облегчения, но обременяет, не поднимает ввысь, а прижимает к земле [Блаж. Августин, Sermo LXXXV, 6 (PL 38, 523).].

Советуя вам это, я не подразумеваю сложные или необычные жизненные ситуации. Я знал одного человека, который использовал как закладки для книг бумажки с записанными на них краткими молитвами. Они помогали ему поддерживать ощущение постоянного присутствия Божия. Он сохранял и оберегал это свое сокровище, пока не понял, что привязан к этим ничего не стоящим бумажкам. Вот вам и образец добродетели! Я бы охотно продемонстрировал вам все свои слабости – только бы знать, что это принесет вам пользу. Я мог бы рассказать о них, ибо знаю наверняка, что и в вашей жизни случается что-то подобное – книги, или одежда, или еще что-нибудь в этом роде вдруг раздувается и занимает все больше места в вашей жизни, превращаясь из безобидного предмета в жаждущего власти идола.