А. Григоренко - Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность

• Название: Эсхатология, милленаризм, адвентизм: история и современность
• Автор: А. Григоренко
• Жанр: Религиоведение
• Год: 2003

---

Усилия Церкви по повышению эффективности ее евангелизационной работы, согласно адвентистской статистике, привели к значительному росту ее численности в период с 1930 по 1960 гг.250

Количество крещенных адвентистов увеличилось в этот период с 120560 до 332364 человек в США и с 193693 до 921761 в зарубежных общинах, пропорции «иностранных» членов Церкви изменились с 62% до 74%. При продолжении этой тенденции вставал вопрос об изменении процента представителей зарубежных общин на административных уровнях. Число посвященных священнослужителей выросло с 2062 до 6515. Согласно адвентистской статистике, только за период шестидесятых годов общее число адвентистов в мире ежегодно увеличивалось на 5,5 — 6,5 процентов. Но уже в начале семидесятых в глаза стал бросаться тот факт, что две трети, а точнее 76 процентов из всемирной армии адвентистов, состоявшей из 3,5 млн. человек, проживало теперь в странах третьего мира, и лишь одна четверть в странах старого мира (в США и Канаде – 16 процентов, в Европе – 6 процентов, в Австралии и Новой Зеландии – 1 процент). Как и ранее в 20-е и 30-е годы пророст Церкви в Африке, Азии и Латинской Америке шел быстрее, чем в США, Европе, Австралии, общины которых увеличивались очень медленно.251

Весьма медленными темпами, констатируют сами адвентистские историки, развивалась количественно Церковь и в США; около 2-3 процентов составлял ее ежегодный прирост, в значительной степени за счет появления общин из чернокожих верующих. Правда, адвентистские авторы не считают это свидетельством кризиса Церкви. При этом они ссылаются на то, что и христианские новообразования (пятидесятники, свидетели Иеговы, святые последнего дня – мормоны), и традиционные христианские Церкви и деноминации переживали аналогичные процессы: отток их молодых членов в экзотические неориенталистские, психоделические и т.д. культы. Причиной этих процессов адвентистские авторы считают всеобщую секуляризацию западного общества, а потому даже малые проценты роста Церкви адвентистов седьмого дня они рассматривают не как свидетельство кризиса Церкви, но, напротив, как свидетельство ее жизненности и прочности.

Однако, сам тот факт, что с начала 70-х годов большая часть адвентистской паствы оказалась в странах третьего мира, весьма озаботил адвентистских лидеров, по причине чего они решили приступить к изучению процессов, приведших к такому положению, дабы быть готовыми к дальнейшему развитию событий. При университете Эндрюса в 1966 г. было создано специальное подразделение (миссионерский институт), которое должно было вести подготовку миссионеров третьего мира. Такая подготовка должна была облегчить им адаптацию к условиям чужой культуры. Впрочем и здесь из года в год число миссионеров из представителей западного мира, в том числе из США, неуклонно сокращалось, а их место занимали миссионеры – жители стран третьего мира. К 1980 году таковые составляли уже более половины всей миссионерской армии Церкви.

В этих условиях, отмечают адвентистские авторы, окрепшие местные общины стали проявлять в своей деятельности все большую самостоятельность, что, в частности, выражалось в стремлении их членов избрать своими лидерами представителей коренной национальности и заменить ими западных миссионеров, возглавлявших их общинную жизнь до этого. Усугубило положение и то, что обрушившийся на США в 1971 г. финансовый кризис вынудил Церковь значительно сократить финансовую помощь своим зарубежным миссионерам. С целью недопущения превращения нормального желания большей самостоятельности, проявляемой многими зарубежными миссиями, в политику изоляционизма и даже национализма руководство Церкви предприняло ряд мер. Руководители таких общин стали собираться на регулярные ежегодные совещания в рамках Генеральной Конференции. В 1977 г. при Генеральной Конференции была создана Комиссия по церковному единству, целью которой и была забота об объединении адвентистов в мире.

В настоящее время, по данным адвентистской статистики, христиане-адвентисты совершают свое служение более чем в 206 странах мира, имеют более 50000 церквей, в которых поклоняются Богу более чем 12 миллионов членов Церкви. Церковь адвентистов седьмого дня проповедует сегодня более чем на 700 языках и диалектах во всем мире. В Церкви несут службу 9700 служителей. Церковь имеет 97602 субботних школ, 4598 начальных и 1153 средних школ.

Активная миссионерская деятельность любой религиозной организации, ее количественный рост всегда сопряжены с проблемой нехватки профессионально обученных кадров и соответственно с необходимостью их подготовки, желательно в специальных учебных учреждениях. Не была исключением в этом плане и Церковь адвентистов седьмого дня. Особенно актуальными стали для нее эти проблемы именно в XX столетии. По мере решения этих проблем произошло резкое увеличение слушателей адвентистских образовательных учреждений. В колледжах такой рост составил 400 процентов в конце 20-х годов, в среднеобразовательных школах — 442 процента, в заведениях начального и промежуточного уровня – 1987 процентов. Для контроля за уровнем образования было в 1929 г. создано Аккредитационная Комиссия Церкви и Ассоциация колледжей и средних школ Церкви. Эти организации следили за тем, чтобы и профессиональная и вероучительная части учебных программ находились в гармоничном равновесии. Была решена в те годы и задача светской аккредитации дипломов, выдаваемых выпускникам адвентистских колледжей и университетов по различным, в первую очередь медицинским, профессиям, со стороны государственных органов. Для этого Церкви пришлось решить многочисленные проблемы учебного и организационного плана. Однако они были успешно решены, в результате чего после реорганизации и укрупнения учебных заведений Церкви возникли крупные университеты вроде университета Лома Линда (1961 г.), выросшего на базе Колледжа медицинских евангелистов.252

Не были забыты и учебные заведения теологического профиля. Было решено, что уровень подготовки выпускников Библейских школ более не отвечал духу времени и не соответствовал сложности стоявших перед Церковью задачам. В итоге в 1937 г. была открыта Теологическая семинария Церкви адвентистов седьмого дня. В 1960 г. семинарию перевели в Берриен Спрингс, Мичиган и присоединили ее к миссионерскому колледжу Эммануила. Новое образовательное учреждение получило название Университета Эндрюса.

Семидесятые годы, по словам адвентистских авторов, поставили перед Церковью новые весьма сложные и специфические проблемы. Сложность и специфика этих проблем, как считают адвентистские историки Церкви АСД, были обусловлены характером тех стремительных изменений в мире, которые начались именно в 70-е годы.253 Социальные изменения и процессы, начавшиеся в западном обществе в это время, потребовали соответствующей реакции и со стороны Церкви адвентистов седьмого дня. Семидесятые годы – это, напомним читателю, годы войны США во Вьетнаме, это стремительный рост самосознания молодых и связанный с этим конфликт «отцов и детей», это годы студенческих волнений и бунтов и т.д. На первое место по степени важности для Церкви среди всех проблем, обрушившихся на нее в эти годы, адвентистские авторы поставили, конечно же, проблему войны во Вьетнаме, а точнее – отношение к службе в армии. До этого Церковь занимала ту позицию, что молодежь может нести воинскую службу на нестроевых работах, не связанных с ношением оружия в руках. Агрессивный характер войны породил среди даже адвентистской молодежи ту линию поведения, которую можно назвать отказничеством. Усугубило положение церковного руководства и тот факт, что адвентисты призывного возраста, которые, когда началась связанная с войной во Вьетнаме всеобщая мобилизация призывников, согласились пойти в армию на условиях нестроевой службы, однако впоследствии были привлечены к участию в правительственном проекте Вайтсоут – в программе испытаний средств защиты против биологического оружия. Церковь вынуждена была пересмотреть свою позицию об отношении к воинской службе.254

Необходимо было также, по словам адвентистских историков, реагировать и на изменения, происходившие среди адвентистской молодежи. Все большее число молодых членов Церкви стали посещать нецерковные, государственные школы, учиться в светских высших учебных заведениях. Все это привело к росту активности среди церковной молодежи, недовольной тем, что Церковь не замечает ее интеллектуальные, духовные и социальные интересы, не удовлетворяет их изменившиеся потребности. Церковь признала справедливость этой критике. Были предприняты соответствующие меры. Было принято решение о прекращении издания прежнего молодежного адвентистского журнала «Молодежный наставник» и начато издание нового молодежного журнала «Проникновение» («Insight»), который в большей степени отвечал современным нормам, стилю, считался с пожеланиями молодежи и стал популярным среди нее. Появились и другие евангелические издания, ориентированные на молодежные интересы и рекламировавшиеся даже во время излюбленных молодежью рок передачах на радио. Так Церковь, несмотря на весь свой консерватизм, осознала, что в работе с молодежью нельзя пользоваться дедовскими методами и приемами. Именно растущей активностью адвентистской молодежи было вызвано возникновение Ассоциации адвентистских (молодежных) форумов. Она была создана в 1967 г. во главе со студентом Гарвардского университета Роем Брэнсом и с помощью церковных лидеров Рейнхольда Р. Витца и Нила Вильсона. Через два года Ассоциация приступила к изданию ежеквартального молодежного журнала «Спектрум», который быстро стал популярным среди адвентистской молодежи.255