Арнольд Минделл - Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме

• Название: Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме
• Автор: Арнольд Минделл
• Жанр: Эзотерика

В основе этой книги лежит вопрос: «какие необъяснимые силы руководят или управляют нашими жизнями?» Что заставляет нас в один день выбирать одно направление, а в следующий — другое? Каков ответ на этот вопрос — случайность, психология, физика, или шаманизм? Генетика, ваши сновидения, внешние события в человеческом мире, или космос? Наша психология тесно связана не только с бесплотными сновидениями и чувствами, но и с природой пространства, и с тем, как наши тела соотносятся с этой волшебной планетой. Психология — это, в некотором смысле, аспект космологии.

---

Суперпозиция. В истории, существовало сообщество людей, но не столб. Тотемный столб, буквально, представляет собой сумму многих персонажей страны грез, «наложенных» друг на друга. Как я уже упоминал, у основания столба находится огромный медведь, затем мы видим лосося, лиса, а на верхушке — орлов. На верхушке находится «сторожевой пост». Как рассказывали мне некоторые из хайда, когда-то люди воображали, что верхушки столбов присматривают за соответствующими семьями, кланами, и общинами, и заботятся о них. Высоко возвышаясь над землей, тотемный столб, сделанный из твердого дерева, наблюдает за людьми, ловящими рыбу в море и работающими на суше. Хотя на столбе имеется много фигур, он сделан из одного дерева. Как таковой, столб представляет собой символ «заботы», суперпозиции, и бдительной осведомленности большого U о всех существах.[155]

Видение Чёрного Лося

В возрасте 9-ти лет, у старейшины племени Оглала Сиу по имени Черный Лось были знаменитые целительные видения сообщества. До того, как их поместили в резервацию Пайн Ридж в Южной Дакоте, сиу населяли равнины североамериканского Среднего Запада.[156] Книга «Говорит Чёрны Лось» начинается с описания сил, стоящих за всем сущим; «четырех углов вселенной» — севера, юга, востока, и запада — которые, по словам Чёрного Лося, в действительности, представляют собой «один дух». Направления были «Предками», в которых нуждался Черный Лось, поскольку, как он говорил, «в одиночку, человек ничего не может сделать».[157]

От этих «Сил Мира» Черный Лось, будучи девятилетним ребенком, получил дар и особое видение «Предков», племенного круга. Они говорили Черному Лосю: «Вот твое племя». И голос говорил: «Смотри, они отдали тебе центр племенного круга, чтобы его оживлять». Далее Черный Лось говорит о «священных обязанностях человека». Я резюмирую эти обязанности:

возрождать племя,

«лелеять племя»,

«побуждать племя жить»,

побуждать его «одеваться листвой», «расцветать», и «пышно расти»,

побуждать народ «идти священным образом»,

побуждать народ идти «так, как угодно Силам»,

помогать племени возвращаться в священный круг и находить верный красный путь, защищающее дерево»[158]

Черный Лось напоминает нам о значении старейшинства. Он говорит, что для того, чтобы возвращать к жизни людей и культуру, мы должны находить и проходить «красный путь». Красный путь символизирует древнюю духовную традицию чувствования направлений, связанных с землей — «четырех углов вселенной, «Предков» — и следования им. Чувственное осознание земли было его личным учителем и проводником сообщества, показывавшим ему, что делать. Занимать «центр племенного круга, и помогать народу идти его путем, то есть, «идти священным образом… так, как угодно Силам».

Видение, которое увидел в воде ребенок из легенды племени Хайда, и сновидение Черного Лося напоминают нам о связанных с землей осознании, геометрии, и мудрости наших туземных братьев и сестер, о туземной природе в нас самих. Перечитывая Чёрного Лося при подготовке окончания этой книги, я осознавал, что надеюсь внести свой скромный вклад в понимание и обновление собственной связи и связи всех людей с силами земли как центром нашего «племени». Коль скоро вы знаете и чувствуете большое U сообщества, вы знаете землю, общую основу всех людей. В принципе, большое U будет учить вас тому, что вам нужно знать, чтобы работать с организациями, с миром.

Второй тренинг по работе с организациями

Векторная работа в сочетании с навыками «первого тренинга» по групповому процессу, описанными в моей книге «Глубокая демократия открытых форумов» помогала нам в работе с сообществами коренного населения, американскими военными, международными деловыми предприятиями, религиозными группами, высшими школами, государственной администрацией, спортивными командами, научными лабораториями, и университетами. Я предложил много техник первого тренинга, и кратко описал некоторые из них в предыдущей главе. Все описанные в этой книге методы внутренней работы и работы с взаимоотношениями, включая нахождение сути самого трудного пути, прохождение основных групповых переживаний и различных земных направлений, связанных с людьми и частями сообщества, являются очень полезными.

Но эти методы лучше всего применять с большим U. Не существует одного способа выполнения второго тренинга или обучения нахождению большого U. Возможно, это то, до чего человек дорастает, по крайней мере, на короткие промежутки времени. Подобно тому, как к вершине горы ведет много путей, важен любой метод второго тренинга, которые позволяет человеку частично отстраняться от конфликтов группы, и следовать по пути, которым можно поделиться с другими. Здесь могут быть полезны медитация, внутренняя работа, прохождение векторов, кружение для познания своего собственного большого U, и сочувствие ко всем направлениям. Второй тренинг столь же важен, как навыки первого тренинга, поскольку эти навыки трудно использовать в ситуациях крайних внутренних и организационных конфликтов. Когда вы чувствуете боязнь или робость, неуверенность или неопределенность, вам нужна большая сила, чем принадлежащие к общепринятой реальности силы людей и институтов, с которыми вы должны иметь дело. Именно поэтому, основной момент работы с сообществом состоит в том, чтобы, как говорит Чёрный Лось, следовать «четырем углам вселенной».

В Главе 7, я обсуждал сочувствие большого U не просто как сознательную позицию, а как опыт тренинга второго уровня. Сочувствие означает не просто быть внимательным к кому-либо. Сочувствие предполагает открытость к земле как направляющему ориентиру. Это позволяет вам двигаться зигзагом, углубляясь в одно направление, а затем тщательно чувственно исследуя другое. Использование чувственного осознания большого U заставляет групповые процессы казаться более безопасными, поскольку точки зрения становятся возможностями в большей схеме вещей. Сочувствие позволяет вам двигаться зигзагом, и, как говорил Фейнман «разнюхивать все пути». Помните учения шамана дона Хуана. Временно приглушайте свою личную историю, и становитесь сновидением.

Далеко не будучи обязанностью, работа с сообществом может быть и пиковым переживанием. В известном смысле, каждый опыт большого U может считаться пиковым переживанием, поскольку представляет собой путь наименьшего действия, самый легкий путь через трудные времена. Это путь, и, как говорит Уешиба в цитате, с которой начинается эта глава, «Великий Путь — это, в действительности, никакого пути» вообще. Это направляемый землей, подобный сновидению вектор, идущий через реальные и воображаемые пространства и времена. Это волна и опыт песни. Находите и пойте его в одиночестве и посреди сообщества.

Это напоминает мне слова Черного Лося:

«Тогда ко мне пришла песня силы,

и я пел ее там, посреди того ужасного места, где я находился…

Я буду побуждать к жизни хороший народ»[159]

Прочитав слова Черного Лося, я осознал, что делясь священными видениями свой культуры, он создавал новую традицию. Рассказывая нам о той «силе», что вызывает к жизни народы, он надеялся сохранить свои видения, чтобы они могли помогать не только его соплеменникам, но и всем людям. Он говорил: «Моя история — это история всякой жизни»

Узелки на память

Когда сообществу грозит опасность, большое U является детям, которые, по существу, могут «смотреть в воду».[160]

Большое U — это тотемный столб, одно дерево с многими духами.

Большое U сообщества — это голос четырех Предков.

Большое U — это история жизни; оно поет, танцует, и обновляет сообщество.

22. Заключение: Мать Вселенной

Существовало нечто неясное

Рождённое прежде неба и земли.

Безмолвное, пустое,

Неизменное в своём одиночестве,

Неутомимо движущееся по кругу,

То, что можно назвать матерью всего сущего под небесами

Дао Де Цзин

Теперь, просмотрев предыдущие главы, мне остается лишь поблагодарить всех своих духов-помощников. В первую очередь я хочу поблагодарить людей, шедших этим путём до меня. Ричарда Фейнмана за то, что он объяснил, что материальный мир является «суммой историй». Ричард, знал ли ты, что твои идеи будут столь полезны в описании геометрии нашей человеческой натуры? Спасибо Карлу Густаву Юнгу, а также моим сестрам и братьям-юнгианцам, которые помогли мне понять, что жизнь носит целенаправленный характер и наполнена смыслом. Спасибо тем, кто занимается процессуальной работой, за поддержку идеи о том, что мы представляем собой движение, а не просто статичные состояния. Теперь мы можем говорить, что жизнь — это сумма многих историй, происходящих одновременно, и для той части нас, которую составляет малое u, жизнь означает возможность каждый раз находить один путь среди многих. Спасибо тебе, Карлос Кастанеда, или, скорее, Дон Хуан. Ты напомнил мне, что у Земли есть сердце, руки и ум, опекающие и направляющие нас.