Юлиан Гжесик - Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств

• Название: Возвращение. История евреев в свете ветхо– и новозаветных пророчеств
• Автор: Юлиан Гжесик
• Жанр: История
• Год: 2005
• ISBN: 5-901599-25-Х

Книга польского теолога и историка Юлиана Гжесика в оригинале называется «Алия Израиля». «Алия» – по-древнееврейски «восхождение». Автор употребляется это слово как в прямом смысле, так и иносказательно, обозначая не только возвращение евреев в Израиль, но и возвышение души народа, стремящегося найти своего Бога и воссоединиться с ним. Книга Юлиана Гжесика – интереснейший и целостный источник сведений по истории еврейского народа со времен Иудейской войны против Рима (66–73 гг. н. э.) и до наших дней. Особое достоинство книги в том, что все исторические события соотнесены в ней непосредственно со свидетельствами библейских пророчеств, зримо воплощающихся в судьбе древнейшего на Земле народа.

---

9 июня 68 г. в Риме был убит Нерон, что привело к приостановке военных действий в Палестине на год – по июнь 69 г. Императором избрали Гальбу, в Германии же легионы провозгласили императором своего полководца ителлин. 15 января 69 г. Гальба был убит, его место занял Оттон, который в борьбе с ителлием потерпел поражение под Кремоной и 14 апреля покончил с собой. ойско ителлия было разбито, а сам он убит 20 декабря. 1 июля 69 г. египетские, а затем сирийские легионы провозгласили императором еспасиана. Последний оставался еще до лета 70 г. в Александрии, откуда направился в Рим, поручив своему сыну Титу начать боевые действия в Палестине.

Благодаря этим предначертаниям Провидения апостолы и их преемники – верные жнецы Господа – еще до того, как на еврейское поле вышел пахарь угнетения (Ам. 9, 13), смогли закончить продолжавшееся сорок лет собирание («жатву») истинных израильтян (Матф. 9, 38) и собрать их вместе в христианскую житницу. Благодаря медленному развертыванию военных действий все еврейские братья, веря Иисусу и помня Его совет, в последнюю минуту, в перерыве между первой, довольно слабой, и второй, интенсивной, осадой смогли оставить Иерусалим и уйти в горы Иудеи (Лук. 21, 20–23).

В это время в Иерусалиме начались страшные события. Приведу лишь некоторые факты. После падения Галилеи в город прибыл со своими сторонниками Иоанн из Гисхалы. арварскими методами он пытался стать предводителем народа в Иерусалиме. Для усмирения Иоанна в город ввели 20 тысяч воинов полудикого племени идумеев под командованием Элеазара, которые, сообща с зелотами, истребили 12 тысяч еврейских аристократов.

Для противостояния бандам Иоанна из Масады призвали Симона, сына Гиоры, с его людьми, что еще более обострило и без того жестокую гражданскую войну. Другая группа зелотов под предводительством священнослужителя Элеазара силой оружия овладела самим Храмом – «местом святым и святейшим», вследствие чего город был разделен на три части. о время братоубийственной борьбы были уничтожены запасы продовольствия, город был страшно разрушен и в то время, как извне приближался неумолимый покоритель, Иерусалим – по словам Иосифа Флавия – внутри превратился в подобие клетки с дикими зверями.

4. Разрушение Иерусалима и Храма

Четырнадцатого числа еврейского месяца нисана (соответствует апрелю) 70 г. в связи с праздником Пасхи в Иерусалим прибыло множество паломников. Тит во главе 60-тысячной армии стал обозом под стенами города и 24 числа нисана начал его осаду. осьмого числа следующего месяца (ияра) была взята штурмом первая, а 12 числа – вторая городская стена. Тогда евреи еще могли выходить из города, собирать траву, а также павших или недоеденных шакалами животных. Однако на военном совете римляне решили взять город измором. С этой целью под непокорным городом, напротив башни Антония, римляне насыпали земляной вал, а затем, 12–29 ияра, город был опоясан кольцом окопов, о чем пророчествовал уже Иисус из Назарета: «Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами, и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду» (Лук. 19, 43). С того момента уже никто не мог покинуть Иерусалим.

В городе начался голод. Люди жевали кожу щитов и обуви. Упоминается случай каннибализма: женщина сварила и съела собственного ребенка. Всех, кто выходил за городские стены, распинали на крестах – в окрестностях уже вырубили для этого все деревья. Солдаты, дразня голодающих, ели у них на виду или с издевками показывали пищу. Голодные люди бросались к еде, но, съев сразу слишком много, умирали. После того как среди римских солдат прошел слух, что бегущие из города проглатывают золото, они в одну ночь замучили 2 тысячи евреев, вспарывая им животы. Хотя Тит запретил это варварство, солдаты занимались этим и в последующие дни. Как пишет Иосиф Флавий, в городе воцарились тишина и ночь, исполненная смерти. нем лютовали зелоты, которых историк изображает страшными разбойниками. Трупы убитых или умерших от голода, сбрасываемые в пропасть под крепостными стенами, стали источником инфекции. Только с одних городских ворот за неполные три месяца было выброшено 115 880 трупов. Это происходило с 14 числа месяца нисана по 1 число месяца таммуза – четвертого месяца еврейского календаря (соответствует июлю). 3 таммуза была взята крепость Антония, а еще через две недели, 17 таммуза, ее сравняли с землей, чтобы обнажить северную часть Храма. этот день существовавшее на протяжении веков ежедневное жертвоприношение в Храме по закону Моисееву (Числ. 28, 1–8) прекратилось из-за отсутствия жертвенных животных и смерти большей части священнослужителей. С того дня евреи уже никогда больше не совершали ежедневного жертвоприношения.

Шестого августа против Храма начали действовать тараны (до того использовались катапульты и другие метательные орудия), при этом были подожжены входные ворота. Девятого числа месяца ав (соответствует августу) римский солдат бросил сквозь «золотое окно» пылающий факел. нутри Храма начался сильный пожар. Храме было убито столько евреев, что, по свидетельству очевидца, алтарь был похож на утес, торчащий посреди озера крови. Некоторые предметы утвари были спасены, их позже видели в Риме во время триумфального шествия Тита. До первых чисел сентября действовали новые осадные машины, была пробита брешь в стене и потому город был взят. о время осады в плен попало 97 000 человек, погибло (по утверждению Иосифа Флавия) 1 100 000. Тацит же сообщает, что в городе находилось всего 600 000 осажденных.

Город был разрушен, за исключением трех стратегических высот – Гиппиковой башни, замка Фазаель и башни Мариамны. стране защищались еще города Масада, Геродион и Махерон (в последнем был обезглавлен Иоанн Креститель). После взятия двух крепостей римляне снарядили карательную экспедицию против бежавших из Иерусалима и Махерона, и войска под предводительством легата Луция Басса разбили и уничтожили их. Флавий Сильва обложил Масаду, построив шанцы и насыпав земляной вал до уровня скал, над которыми возвышались крепостные стены. Находясь уже в безнадежном положении, последние 960 защитников крепости, которыми руководил Элеазар, потомок Иуды из Галилеи, не желая становиться рабами завоевателей, подожгли крепость и все вместе покончили жизнь самоубийством. Из подземелья вышли лишь две старухи и пятеро детей. Они и рассказали римлянам о героях Масады.

После падения Масады было устроено избиение евреев в Александрии, затем расправа в Киренаике (северный Египет), когда местные евреи пошли за Ионатаном, своим предводителем, в пустыню. Кирене, столице провинции, свершились последние события еврейской войны, закончившейся между 10 и 17 июля 73 г. резней жителей города. Так завершился самый важный акт трагедии еврейского народа. Этому народу предстояло в течение более чем восемнадцати столетий своей судьбой подтверждать, что ни одно нарушение Божьего Закона ни для кого не проходит безнаказанно.

С разрешения римлян в палестинском городе Явне (Ямнии) собралась группа еврейских ученых и писателей («соферим» – книжников), чтобы подготовить почву для сохранения и будущего расцвета иудейской религии. Они (и их последователи) составили и записали Мишну и Гемару (Талмуд) – описание религиозных традиций, передававшихся в ту эпоху еще устно. Римская угроза укрепляла внутреннюю веру в национальный мессианизм. После поражения в войне 66–73 гг. Иудея не превратилась в пустыню, как в 607 г. до н. э. Связи с богатыми евреями из диаспоры, присутствие римских армий возродили торговлю и жизнь в стране. Последующие восстания и окончательное рассеяние были вызваны стремлением евреев отомстить римлянам за описанные выше поражения в войне 66–73 гг.

5. Восстания Последние вооруженные выступления евреев

В 114–116 гг. император Траян предпринял поход против парфян. Среди евреев, проживавших в регионе от реки Тигр до Кирены, начались волнения. Восстание вспыхнуло в 115 г. в северной Африке, усилилось в 116 г. и распространялось по Египту, достигнув Фив. отместку за поражение в открытой битве язычники почти полностью вырезали александрийских евреев. Евреями были предприняты ответные военные действия в Кирене, описанные историком Дионом Кассием. По приказу Траяна восстание в Египте было подавлено Марцием Тибором. После этого восстание охватило северные области и остров Кипр. Оно приняло столь грандиозные размеры и охватило столь значительную часть населения, что еще много лет спустя киприоты убивали любого еврея, который оказывался на острове, даже потерпевших кораблекрушения. Евреи Месопотамии были разбиты Люцием Квиетом, который взял Несибин, Эдессу и Селевкию, после чего там не осталось еврейского населения. Император Траян умер 8 августа 117 г.

Следующее восстание (132–135) началось в то время, когда император Адриан стал отстраивать Иерусалим как типично эллинско-римский город, с храмом Юпитера, и назвал его Колония Элия Капитолина. Кроме того, в дополнение к закону Домициана о запрете кастрации он издал указ, запрещающий обрезание, которое впредь квалифицировалось как преступление, заслуживающее смертной казни. Это вызвало бунт отчаявшихся евреев. 132 г., когда Адриан уехал в Грецию, вспыхнуло восстание. Повстанцы, скрываясь в пустыне, вели партизанскую войну. Иудея стала полем битвы, в ходе которой повстанцы захватили Иерусалим. Руководитель восстания Бар-Кохба[7] распорядился с этой даты вести новый счет времени, и по этому поводу были отчеканены памятные монеты.