Владимир Серкин - Шаманский Лес

• Название: Шаманский Лес
• Автор: Владимир Серкин
• Жанр: Религия

Книгу «Шаманский лес», как и «Хохот Шамана», первыми прочтут мои земляки, магаданские читатели. Сегодня увидели свет уже пять изданий «Хохота Шамана», и только два первых из них, самых коротких, выпущены в Магадане. Изданные в Москве и в Питере книги доходят до Магадана в очень малом количестве и по слишком высоким ценам. Но текст написан здесь, в Магадане, и, чтобы мои земляки увидели его, в книгу «Шаманский лес» включены:

1)   часть новых записей разговоров с Шаманом 2004-2007 гг. о его жизни в городах и проблемах наших современников;

2)   неопубликованные ранее записи 1997-2000 гг.;

3)   интервью «Российской газете» (№ 25, 02.06.2004);

4)   интервью на «Радио Свобода»;

5)   не опубликованные в Магадане фрагменты московских и питерских изданий «Хохота Шамана» (М.: Зебра Е, 2004; М.: София, 2006; М.: София, 2007);

6)   новые распечатки ответов на вопросы читателей.

Многие из изложенных Шаманом концепций я сам стал понимать лишь после многократного прочтения записей. Поэтому часть изложенных в первых книгах диалогов для понимания новых концепций нужно «собирать» и читать в ином, чем раньше, порядке. Так, например, в раздел «Туннели... « включено много уже опубликованных диалогов, но, дополненные и собранные в ином порядке, они дают и иное, более глубокое понимание основной идеи. В другие разделы вставлены иногда по одному-два диалога из книги «Хохот Шамана», чтобы те, кто не прочел «Хохот...», все равно могли прочесть эту книгу и понять основную идею раздела.

Кроме того, мой почерк не очень разборчив. Полевые записи я обычно делал наспех, карандашом, используя вместо стола камень, рюкзак или свою ногу. Для того чтобы хорошо восстановить, расшифровать свою же запись, приходится читать ее несколько раз с перерывами на неделю, месяц (так срабатывает память). В этот вариант текста включены также пять уточненных и дополненных диалогов из уже вышедших в Магадане изданий книги «Хохот Шамана».

Владимир Серкин

---

—   Как же ты резко выходишь из образа терминологией.

—   Не я. Это твой образ меня упрощен.

—   Знаю.

—   Ты тоже многих вводишь в подобное состояние.

—   Знаю. (Хохочем)

Секс — наркотик

16.07.2000

Жить на побережье — много работать физически. Постоянно собирать, пилить и колоть дрова. Даже летом, если поленишься засветло, встанешь в два-три ночи от холода и будешь искать дрова в темноте. Если живешь долго, нужно начинать охотиться и ловить рыбу, постоянно чинить домик или печь, чистить все от сажи и нагара. Любая мелочь более энергозатратна, чем в городе: набрать чайник — выйти на мороз и набивать его снегом, да еще захватить снег в пакете, так как даже хорошо набитый снегом чайник, дает лишь полчайника воды; стирка или помывка — воду нагреть...

«Ломка» (перестройка, приспособление) организма к таким нагрузкам происходит на третий-четвертый день. Хочется все бросить и уйти в город к горячему душу, полуфабрикатам и электроприборам. После «ломки» человек приспосабливается, меньше замечает бытовые трудности.

О женщинах начинаешь думать к началу второй недели и к концу недели вспоминаешь о них постоянно. Наверное, именно это обусловило столь большое количество названий ручьев «Вера» или «Анюткин», речек «Татьяна», «Ольга» или «Своенравная», вершин «Женская грудь», бухт «Желанная» на геологических картах и картах морских побережий. Шаман, кажется, не страдает без женщин.

—   Как живешь долго без секса?

—   Не так долго, как думаешь.

—   Все же очень долго по городским меркам.

—   Секс нужен не так часто, как кажется городским.

—   Почему же такой культ секса?

—   Люди заменяют им недостающие части своей жизни.

—   Как? Какие?

—   Например, человек, живущий рутинной жизнью, перестает чувствовать себя живым. Секс дает ему ощущение жизни. Естественно, что он зависим от этого.

—   А как иначе почувствовать себя живым?

—   Дух, любовь, ненависть, творчество, вера, цель... Все, что поднимает человека над рутиной, освобождает от псевдозависимостей.

16.07.2000

Я прочел много книг по сексологии, физиологии и психологии сексуальных отношений. Но не встречал такой простой и очевидной мысли. Ценность секса потому и казалось бесспорной, что он придавал жизни цвет и вкус. Фрейд много писал о разных занятиях как о суррогатах, сублимации секса. Шаман рассказал о том, как секс может быть суррогатом других жизненных ценностей.

—   Почему секс дает ощущение жизни?

—   Не сам. Ощущение жизни дает связь с миром. Связь с партнером на некоторое время заменяет это.

—   Почему же люди не стремятся так к другим связям с миром, как к сексу?

—   Он многогранен и легко доступен. Для многих других связей с миром нужны усилия, воля, труд души.

—   А сам секс не является связью с миром?

—   Только часть ее. Как, например, жиры в пище. Они нужны, но не могут быть единственной пищей.

17.07.2000

Мысль Шамана проста, развиваю ее, как будто рассказываю студентам. Если секс становится суррогатом других аспектов жизни, то возможны два вида сублимации: сублимация секса и сублимация сексом. Так же и со всеми остальными видами психологических защит. И с толкованием сновидений. В этом Шаман — специалист.

—   Значит, Фрейд был не прав, утверждая, что наши сны — символизм бессознательного?

—   Прав, частично. Это хуже, чем вообще не прав.

—   Как это?

—   Частичная правдивость скрывает то, что неверно.

—   А что еще в наших снах?

—   Инспирации, инвольтации. На русском нет точного термина, примерно — влияния.   

—   Кто на нас влияет?

—   Духи, сущности, миры высшие и низшие.

—   Это не творения коллективного бессознательного?

—   Беда, коли влияния высших миров трактуются как игра сексуальных инстинктов.

—   А я думал, что сам творю все, что вижу во сне.

—   А ты подумай, что такое «я сам»?

Об энергетике земледельца

17.09.05

В первый год жизни в Ярославле Шаман снимал домик на берегу реки Которосль. Соседи занимались обычными садово-огородными работами, и Шаман, проведший большую часть жизни на Севере, с удовольствием обучился сельскохозяйственной премудрости. В начале лета я привез Шаману морем железную печку для новой хижины, заказанные им семена и инструменты.

Грядкам Шамана я сначала не придавал значения, так как не считал работу на участке чем-то особенным. Сегодня внимание привлекла свежая великолепная редиска.

—   Как хранишь редиску?

—   Только с грядки.

—   Третью неделю заморозки по ночам.

—   Грядки в солнечном безветренном месте. И на ночь накрываю пленкой. Идеальные условия.

—   Знаю. Колыма — лучший сельхозрайон.

—   Зря смеешься. Во-первых, нет большинства досаждающих в Ярославле насекомых. Во-вторых, больше солнечных дней.

—   »Мороз и солнце, день чудесный». (В этот момент я понял, как скучал по беседам с Шаманом. Мало с кем из знакомых можно было говорить и, тем более, шутить только ассоциативным рядом без дополнительных пояснений)

—   (Шаман, как в и большинстве случаев, игнорировал иронию) Ты, между прочим, жрешь редиску третьего урожая.

17.09.05

Стал поглядывать. В окно хижины заметил, что Шаман вроде как танцует вокруг своих маленьких грядок. Если уметь шаманить над грядками, можно по три урожая и на полюсе вырастить.

—   Этому тоже научился у ярославцев?

—   Чему?

—   Шаманить над грядками.

—   Кое-чему научился, потом сложил «дважды два» и сам научил соседей.

—   Расскажешь?

—   Любой шаман чувствует энергию растений. А крестьяне имеют опыт выращивания, которого нет у шамана.

—   Что дает такой опыт?

—   Глядя на соседей в Ярославле, понял, что крестьянин со своим участком составляет как бы одно энергетическое целое, одну систему.

—   Они это осознают?

—   Чувствуют. И многое делают интуитивно.

—   Что?

—   Говорят ласково со всходами, чувствуют, как полить, подкормить...

—   Это система.

—   Нет. Говорю же, они не умеют шаманить.

—   Ты объединил опыт шаманства с опытом выращивания?

—   Чуть-чуть, однако. (Смеется)

17.09.05

Шаман отправился за своими травами, а я внимательно осмотрел грядки. Мысль о единой энергической системе крестьянина со своим участком проста, но в голову раньше не приходила. Развитие мысли позволило сформулировать ряд новых вопросов.

—   Хороший урожай зависит не только от труда, мастерства, но и от энергетического взаимодействия с участком, растениями?

—   »Сумевший задать вопрос, знает и ответ». (Произнося эти слова, Шаман так точно изобразил буддисткого гуру, что я невольно рассмеялся)

—   Человек с хорошей энергетикой может меньше трудиться и собрать больший урожай?

—   Так бывает.

—   Эта общая энергия и есть то, что называется «тяга к земле» у горожан, заводящих дачу, участок?

—   »Сумевший задать вопрос ...»

—   Они заряжаются энергией на даче?

—   Они тоже строят со своим участком единое энергетическое тело.

—   Но иногда работа на даче занимает массу энергии?

—   Приводя в порядок участок, они приводят в порядок свое единое энергическое тело. Именно поэтому многие горожане работают на даче особо исступленно.

—   А дети, молодежь? Они же должны лучше чувствовать энергию. Но большинство из них не любит работать на участке.

—   Во-первых, не все. А во-вторых, просто не нуждаются в энергетической поддержке до определенного возраста.

—   Твои соседи-ярославцы как отнеслись к шаманству над грядками?

—   Сначала скептически. Но после того, как я вылечил несколько их растений и защитил от насекомых — всерьез.

—   И они танцуют теперь вокруг грядок, как ты?

—   Один сосед танцует, но по ночам, чтобы его не видели. Остальные делают отдельные пассы. Стесняются. Все прогрессивное требует времени.

—   Представил себе картинку из будущего: ярославцы на своих участках танцуют всякие танцы урожая, посева, всходов...

—   Не только ярославцы. Это картинка и из прошлого, и из будущего.

18.09.05

—   Так и с домашними растениями единая энергетика?

—   Часто.

—   Теперь понял, почему растения болеют, когда хозяин уезжает.

—   И животные.

—   У всех людей так?

—   Есть предрасположенные к растениям, есть к животным, есть к другим людям.

—   Из-за своей геометрии?

—   Здесь ты путаешься. Тебе лучше говорить: «Из-за своей энергетики».

—   Так и любовь?

—   Отношения между людьми дополнены.

—   Чем?

—   Много структур общественной энергетики.