Дэн Миллмэн - Двенадцать врат просветленной повседневности

• Название: Двенадцать врат просветленной повседневности
• Автор: Дэн Миллмэн
• Жанр: Психология

Не ощущалась ли иной раз ваша жизнь кучкой несобранного пазла? Или путешествием без ясной цели и направления? И не возникало ли временами жгучее желание иметь точную карту маршрута своей судьбы и четкое руководство по использованию своего нереализованного потенциала?

Именно такая карта и такое руководство сейчас у вас в руках. Откройте страницу с содержанием книги – и вы сразу увидите, что вы упустили в понимании того, как сделать свою жизнь полнокровнее и целостнее. А уж если проследовать от содержания к указанным в нем главам и прочесть их, – разрозненная мозаика вашей жизни сложится в единую величественную картину мира.

Дэн Миллмэн даёт вполне земные ориентиры восхождений на вершины Духа, пересматривая само значение жизненного успеха, куда он включает телесную жизненную энергию, концентрацию ума, финансовую стабильность и эмоциональную свободу. Дэн освещает путь от неудовлетворенности и неприятия к спокойствию души и осознанию своего предназначения, ведя нас – шаг за шагом – сквозь Двенадцать врат к просветлению каждого нашего дня.

---

Я знаю Бада с середины 70-х. Познакомились мы с ним во время сорокадневного тренинга духовного роста. Не нужно было долго с ним разговаривать, чтобы распознать его проблему. Она говорила сама за себя: сильнейшее заикание.

На тренинге давался широкий набор мощных методов работы с телом, чувствами и умом – глубокое расслабление, практики внутреннего прозрения, дыхательные упражнения, катарсический массаж – и все участники предполагали (или, по меньшей мере, надеялись), что в качестве побочного эффекта Бад избавится от своей проблемы. Но тренинг подошёл к концу, а Бад по-прежнему заикался.

Лет через пять я вновь встретил Бада, тоже на тренинге, на чей раз даже более мощном. Было видно: за минувшие годы он проделал над собой огромное количество работы, но заикание никуда не девалось.

«Бад, – не выдержал я к концу тренинга, – как же так: после всех твоих усилий ты всё ещё заикаешься!»

«Д-д-а, з-з-з-аикаюсь, – произнёс он беспечно. – «Н-н-но сейчас м-м-мне на это п-п-п-плевать!»

Не знаю, как вы отнесётесь к моим словам, но я считаю, в тот момент Бад был истинным просветлённым.

Поток просветления

Давайте спросим себя: поступают ли просветлённые существа неким предсказуемым, прогнозируемым образом? Лично мне сложно однозначно ответить на этот вопрос. Единственное, что я твёрдо знаю: их поведение в высшей степени естественно! Без конфликтности по отношению к себе, другим и Жизни. Это всегда наилучший из возможных отклик на сложившиеся обстоятельства. Отражающий духовную зрелость, подлинность, самодисциплину, смелость и доброту. И заранее сказать, примет ли эта доброта форму неумолимо-строгой любви или нежно-трогательных чувств, – невозможно.

Просветлённое действие спонтанно и интуитивно, и потому непредсказуемо: иногда оно эксцентрично, иногда заурядно, а порой даже внешне противоречиво и парадоксально. Во избежание идеализаций типа «просветлённые никогда не пребывают в расстроенных чувствах» или «всегда спокойны и благостны» их описывали как не имеющих постоянного имиджа вообще.

«Так за чьим же поведением, – наверное, спросите вы, – мне, в конце концов, наблюдать? Имеют ли просветлённые семью, ведут ли половую жизнь, ходят ли в кинотеатры, посещают ли рестораны или футбольные матчи?»

Если обратиться за примером к таким просветлённым существам, как Иисус, Будда, Кришна, Магомет, Заратустра, Тереза Авильская, Жанна д'Арк, Чжуан-цзы, Лао-цзы либо (взяв времена нам близкие) Анандамаий Ма и Далай-лама, – то нам, увы, не найти ни одной раз и навсегда заданной ролевой модели поступков.

Но, может, нам даст подсказку следующий факт: один паломник спросил у Будды, чем тот отличается от остальных людей. «Я пробуждён», – прозвучал лаконичный ответ.

Заметьте, Будда не сказал: «Посмотри, какая у меня блаженная, нирваническая улыбка. Я обладаю особыми способностями, могу творить чудеса, всегда спокоен и благостен, и вообще развитая во всех отношениях личность высочайшего духовного уровня». Он даже не сказал: «Я всегда счастлив и исполнен любви». Ответом было лишь: «Я пробуждён».

Один из лучших, на мой взгляд, способов представить себе просветлённое поведение – это понаблюдать за водными потоками (например, текущими вниз по гонному склону). Один ручей бежит быстро, мощно и плавно; другой, помельче, едва покрывает каменистое русло; третий завален по всему пути глыбами и оттого бурлив и неистов… У подножия горы все они сливаются в одну могучую реку.

Очень сомнительно, чтобы вода одних ручьёв вела себя более просветлённо, нежели других. Ведь какой ручей ни взять – это, по сути, одна и та же вода. И просветлённость её поведения выражена в том, что она всегда является сама собой, естественно откликаясь на силы гравитации и параметры реалий своего окружения. Поток податливо меняет скорость, форму, вид, без малейшего сопротивления вторя каменистым ли, илистым или песчаным руслу и берегам.

Направление течения – сверху вниз – остаётся постоянным (так велит закон тяготения, и нет ничего абсурднее, чем с ним воевать). Но поведение и функции воды меняются – в одном месте она живит прибрежные растения, в другом – утоляет жажду пришедших на водопой животных, в третьем – исправно крутит мельничные жернова. Она бежит то медленно, то быстро, то неистово, то плавно, коль есть мощь – сметая, а нет – обтекая препятствия на своём пути.

Так и просветлённое поведение есть естественный отклик на каждый миг существования, с полным вовлечением в поток Жизни, со всеми его подъёмами, спадами и перекатами.

Так что мой ответ на вопрос, что такое просветлённое поведение, таков: оно есть функция, пространственно-временной аргумент которой – здесь-и-сейчас; чуткий барометр мгновений Настоящего.

Спонтанность и закономерность

По сравнению с застывшим прошлым и полным прогнозов будущим, Настоящее куда более спонтанно. Но в каждой спонтанности есть свои закономерности. И в каждом из нас, я полагаю, есть интуитивное, архетипическое понимание того, какой набор качеств и поступков свойствен образу жизни просветлённого существа, а какой нет. Если же вы всё-таки сомневаетесь в правильности своего интуитивного знания, тогда, пожалуйста, ответьте:

· Как предпочтительно поступит просветлённый человек: деструктивно или конструктивно?

· Станет говорить торопливо и неразборчиво или не спеша и ясно?

· Видит себя судьёй над всеми или сопереживает происходящему?

· Напряжён или расслаблен?

· Дышит медленно и глубоко или быстро и отрывисто?

· Улыбчив или сумрачен и хмур?

· Всегда серьёзен или обладает отменным чувством юмора?

· Склонен к самоотрицанию, потаканию себе или гармонично уравновешен?

· Ведёт себя свысока, с чувством превосходства или обращается с каждым как с равным?

Будь в этом списки и полсотни вопросов – вы без труда ответили бы на все. Ибо некая часть вас – та, что пробуждена, – знает ответы.

И всё-таки повседневность неизменно чревата обстоятельствами, в которых образ действий просветлённого существа вовсе не столь очевиден. В таких случаях я советую положиться на такие четыре модели поведения:

· Поступайте так, будто в совершенстве овладели уроками Двенадцати врат. То есть: осознали собственную ценность, имеете достаточную силу воли, запас телесной энергии, материальный достаток, ясность ума, проникновенность интуиции, отважное сердце и устремлённость к служению миру, и при этом ваше внимание высвобождено, а сознание – расширено.

· Задайте себе вопрос: «Как бы сейчас поступило Высшее «Я», то есть та часть меня, которая отважна, жертвенна и мудра?» А затем поступите именно так.

· Если у вас сильно выраженная ориентация на некую личность, ваш идеал божественности и мудрости – Иисус. Например, или Будда, – то спросите себя: «Как бы сейчас поступил этот человек?»

· Или можно (как это часто делаю я сам) просто произнести: «Боже, да будет воля Твоя!» – а затем довериться и действовать.

На съёмочной площадке

Вероятно, вы никогда ранее не моделировали намеренно просветлённого поведения. Может, просто потому, что перед вами не ставили такой задачи. До тех пор, пока вы не открыли эту книгу. Давайте попробуем?

Представьте себе, что вы утверждены-таки на роль просветлённого в фильме, ну, скажем, режиссёра Ридли Скотта. И сейчас вам вот-вот предстоит выйти под свет юпитеров и объективы кинокамер. Снимаемая сцена такова: вы входите в комнату, идёте мимо группки второстепенных персонажей и, приблизившись к главному герою, который донельзя расстроен и потому к вам агрессивен, должны мягко и спокойно с ним заговорить.

Проблема лишь в том, что вы сами – не по роли, а в жизни – чувствуете себя совершенно расстроенным. В последние дни у вас были серьёзные конфликты с супругом (или супругой, партнёром, подругой, близким приятелем – нужное подчеркнуть), у которого появилась досадная привычка допоздна задерживаться на работе, мило болтая с чересчур, на ваш взгляд, дружелюбной секретаршей. Всего полчаса назад вы крупно повздорили по телефону, и вам в категоричной форме было сообщено, что «всё, ничего больше не хочу слышать, отношениям конец!». И короткие гудки в телефонной трубке.

Загорается сет, камеры направляют свои объективы, вот-вот начнётся съёмка. Сказанные в трубку сгоряча слова всё ещё звучат у вас в ушах: «Отношениям конец!» В вас растёт обида и боль. Но, как пел незабвенный Фред Меркури, showmustgoon – шоу должно продолжаться.

Звучит в мегафон властный глас режиссёра: «Внимание! Мотор! Начали!», и вы – глубокий вдох, расслабленное тело, артистическая грация и ясное внимание – вступаете под свет юпитеров.

Лёгкий, учтивый кивок статистам, и неспешное приближение к главному герою, который смотрит на вас как на смертельного врага. Он обрушивает на вас поток страстных обвинений, а вы слушаете. А потом отвечаете – открыв сердце и призвав внутреннюю мудрость. Вы – здесь и сейчас. Без остатка отданы ситуации, говорите и действуете, словно Будда, только что вышедший из-под сени дерева Бодхи.