Г Носовский - Реконструкция всеобщей истории

• Название: Реконструкция всеобщей истории
• Автор: Г Носовский
• Жанр: История

---

Скалигеровским историкам, конечно, очень не нравится эта грамота. Говорить о ней историки не любят. Да и в самом трактате Фабри, начиная со второго издания, эта западно-европейская грамота БОЛЬШЕ НЕ ПРИВОДИТСЯ. О НЕЙ ПРЕДПОЧЛИ ЗАБЫТЬ. О.Ф.Кудрявцев пишет: "Эта грамота... до сих пор оставалась ВНЕ ПОЛЯ ЗРЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЕЙ... Дело в том, что уже во второй публикации трактата в 1541 г. и во всех последующих было ОПУЩЕНО ПРЕДИСЛОВИЕ, В КОТОРОМ ПОМЕЩЕН ОТРЫВОК ИЗ ГРАМОТЫ КАРЛА V. Возможно, это произошло по прихоти издателей, скорее всего, - потому что своим содержанием оно МНОГИХ В ЕВРОПЕ НЕ УСТРАИВАЛО" [561], с.25.

Естественно, мы не имеем подлинников этих грамот. Сегодня до нас доходят лишь отголоски в публикациях XVII века. Хотя иногда их и датируют якобы XVI веком. С точки зрения нашей реконструкции, такое почтительное обращение к русским царям в грамотах, направленных из Западной Европы, совершенно естественно. В Западной Европе в ту эпоху правили наместники русских ордынских царей-ханов, которые в отдельных случаях действительно могли быть родственниками русского царя. Например, его младшим братом. Или же слова "старший брат" употреблялись в переносном смысле, подчеркивая старшинство русского царя-хана по отношению к правителям Западной Европы. И не только Европы.

В заключение приведем на рис.П1.21 старинную западно-европейскую гравюру 1775 года, называющуюся теперь "Союз Руси с императором Максимилианом". Немецкие историки XIX века называют ее еще и так: "Император Максимилиан I принимает посольство Василия III Ивановича (1505-1533)" [966], том 5, с.512-513. Гравюра нарисована в XVIII веке, когда Василий III на страницах скалигеровской истории уже "раздвоился" на двух правителей: Василия III и "Максимилиана I". В результате, получилось, будто бы Василий III заключает союз сам с собой.

Кстати, одежды русских послов и "Максимилиана I" изображены на гравюре практически одинаково, с очень длинными широкими рукавами.

**********************************************************************

5.20. СМУТА, ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ = ИЕЗАВЕЛЬ, ИЗРАИЛЬСКАЯ ЦАРИЦА.

********************************************************************* 20a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. СМУТА: ЕЛЕНА ГЛИНСКАЯ + ИВАН ОВЧИНА 1533-1538 (5 лет) по [442]. Условное старинное изображение Елены Глинской мы приводим ниже, в конце этого раздела. После правления Елены Глинской, следует СЕМИБОЯРЩИНА, то есть опекунский совет 1538-1547, длится 9 лет, по [442]. Напомним, что после смерти ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА началась внутридинастическая борьба. Затем - правление Боярской думы ("Семибоярщина") которое длится до восшествия на престол в 1547 году достигшего совершеннолетия сына ВАСИЛИЯ III ИВАНОВИЧА ИВАНА IV ВАСИЛЬЕВИЧА "ГРОЗНОГО".

....................... ## 20c. ГАБСБУРГИ. В империи Габсбургов эта смута формально не

отмечена. Разрыва между правлениями Максимилиана I и Карла V тут

не отмечено, поэтому формально в таблице длительностей правлений

здесь нужно поставить "нулевое значение", то есть пропуска-разрыва

нет. См.рис.П1.1 и рис.П1.2.

............................................................ #### 20e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. В книге "Библейская Русь"

мы указали на параллелизм между Священной Римской империей

XI-XIII веков и библейской историей Израильского

(богоборческого, в переводе) и Иудейского (богославского, в

переводе) Царств. В свою очередь, Священная Римская империя

XI-XIII веков является отражением империи Габсбургов [нх1].

Следовательно, эпоха Габсбургов XII-XVI веков должна

отразиться и на страницах Библии в виде истории

Израильского и Иудейского Царств. Так и происходит. Например, в

рассматриваемом нами сейчас параллелизме Габсбурги = Русь-Орда,

в эпоху XVI века ярко всплывает параллелизм с Библией. ----------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. По-видимому, при взгляде из Западной Европы, бурные внутри-дворцовые события в Москве вокруг престола, занимаемого малолетним Иваном IV, были не видны. Поэтому в западно-европейских хрониках сразу же после Максимилиана I (= Василия III) власть переходит к Карлу V (= Ивану IV). Формально так оно и было. Однако фактически, в русской истории при малолетнем Иване IV правили другие люди - сначала Семибоярщина, затем Елена Глинская и Иван Овчина [451], с.11-15. Потом снова Семибоярщина. И лишь в 1547 году, Иван IV "Грозный" наконец взял власть целиком в свои руки, и ВЕНЧАЛСЯ НА ЦАРСТВО [595], т.8, глава 3, столбец 56-57. ********************************************************************

20.1a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III. ЖЕНАТ НА ЕЛЕНЕ ГЛИНСКОЙ. Василий III женился на Елене Глинской в начале 1526 года [588], с.262. Елена умерла в 1538 году [595], т.8, глава 1, столбец 29.

................................................................ ## 20.1c. ГАБСБУРГИ. "КАРЛ V". ЖЕНАТ НА ИЕЗАВЕЛИ. Одновременно с этим,

Габсбург Карл V в 1526 году женится на ИЕЗАВЕЛИ, дочери

португальского короля. Иезавель умирает в 1539 году. Лютеранский

Хронограф XVII так сообщает об этих событиях: "Кароль ИЕЗАВЕЛЮ,

Короля Португальского дщерь, по Испале во Ишпании в жену поемлет, и

с нею брак творит, лета 1526, яже умре лета 1539" [219], лист 358

оборот. Таким образом, мы видим прекрасное согласование дат. В ТОТ

ЖЕ 1526 ГОД, когда Василий III женится на Елене Глинской, в

"отраженной истории Габсбургов" император Карл V женится на

Иезавели. Далее, ПРАКТИЧЕСКИ ОДНОВРЕМЕННО, в 1538 году умирает

Елена Глинская, и в 1539 году умирает Иезавель. Разница в один год

могла произойти из-за различного начала года на Руси и в Западной

Европе. Или же сведения, пришедшие из Москвы в Западную Европу,

несколько запаздывали из-за дальности расстояния.

КОММЕНТАРИЙ. Отметим, что в династическом параллелизме Василий III

накладывается на Максимилиана I. Но годы правления Габсбургов

несколько сдвинуты вниз по сравнению с годами правления московских

царей. См. рис.П1.1. Для этого могли быть разные причины, в том

числе и случайные. Поэтому в тех случаях, когда русско-ордынские

события отражались без хронологических искажений, то есть год в

год, - они могли попасть в историю Габсбургов не в правление

двойника-отражения, а в правление его "соседа". То есть,

предшественника или преемника. Именно такой случай мы и имеем

здесь. Карл V наследует Максимилиану I, и поэтому в его правление

"попали" некоторые события из эпохи Василия III - оригинала

Максимилиана I.

.......................................................... #### 20.1e. ИЗРАИЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ. ЖЕНАТ НА

ИЕЗАВЕЛИ. Библия говорит, что израильский царь Ахав "взял себе

жену ИЕЗАВЕЛЬ" (3 Царств 16:31). Таким образом, в истории

Габсбурга Карла V, а следовательно, и в истории Василия III,

возникает библейская ИЕЗАВЕЛЬ. Это может означать, что

библейская Иезавель является отражением Елены Глинской, жены

Василия III. И действительно, дальнейший анализ библейского

рассказа показывает, что это скорее всего так. -----------------------------------------------------------------

КОММЕНТАРИЙ. Итак, по-видимому, на страницах библейской книги 4-я Царств русско-ордынский царь-хан Василий III отразился под именем библейского царя АХАВА. Он же "Габсбург Карл V". --------------------------------------------------------------------

20.2a. РУССКО-ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ. ВАСИЛИЙ III "ЗАНЕМОГ НА ОХОТЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Р.Г.Скрынников сообщает о смерти Василия III: "Великий князь СМЕРТЕЛЬНО ЗАНЕМОГ на осенней ОХОТЕ под Волоколамском... Больного доставили в Москву" [451], с.8. Через несколько дней Василий III умер [604], т.6, часть 4, с.137-138.

........................................................... #### 20.2e. ИЗРАЛЬСКОЕ ЦАРСТВО по Библии. ЦАРЬ АХАВ РАНЕН В СТРАННОЙ

"БИТВЕ" И УМЕР, КОГДА ЕГО ПРИВЕЗЛИ ДОМОЙ. Изральский царь Ахав

собрался на войну. В сражении он был ранен. "И сказал он своему

вознице: повороти назад и вывези меня из войска, ибо я ранен. Но

сражение в тот день усилилось, и царь стоял на колеснице против

Сириян, и вечером умер, и кровь из раны лилась в колесницу. И

провозглашено было по всему стану при захождении солнца: каждый

иди в свой город, каждый в свою землю! И умер царь, и привезен

был в Самарию, и похоронили царя в Самарии" (3 Царств

22:34-37). Обратим внимание, что Библия ни слова не говорит об

исходе битвы. И вообще, эта "битва" производит очень странное

впечатление. Она как бы вовсе и не битва. После смерти царя

всем предлагается "мирно разойтись". Хотя, казалось бы,

напротив, гибель царя должна была бы вдохновить противника и

помочь его победе. Или, напротив, разгневанные израильтяне

громят врага, мстя за своего любимого царя. Но ни о чем

подобном Библия не говорит НИ СЛОВА. К вечеру всем

рекомендовано "разойтись по домам". Более того, перед началом

"битвы" сирийский царь предупреждает своих воинов, чтобы они

НИКОГО НЕ ТРОГАЛИ ИЗ ПРОТИВНИКОВ, КРОМЕ ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРЯ

АХАВА. Цитируем: "Сирийский царь повелел начальникам

колесниц, которых у него было тридцать два, сказав: не

сражайтесь ни с малым, ни с великим, а только с одним царем