Феофан исповедник - Хронография

• Название: Хронография
• Автор: Феофан исповедник
• Жанр: История

Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта

«Хронография» была составлена Феофаном как продолжение оставшейся незаконченной всемирной хроники его друга Георгия Синкела, по настоятельной просьбе последнего. Хотя Феофан и подчеркивает случайность своего обращения к истории (он уступил лишь просьбам умирающего Георгия), им создан один из значительнейших памятников византийской историографии. <...>

Рассказ Феофана начинается там, где остановился Георгий Синкел, – с 284 г., правления Диоклетиана, и доходит до 813 г., времени вступления на престол Льва V. Можно довольно точно определить, когда была написана «Хронография»: хронист не начинал работы до 810 г., так как Георгий Синкел умер не ранее этого года, а кончил, вероятно, не позже 814 г., до заключения в тюрьму.

<...>

«Хронография» Феофана пользовалась большой популярностью у современников и потомков историка. Уже в 70—х годах IX в. папский библиотекарь Анастасий перевел «Хронографию» на латинский язык. Этот перевод дошел до нас в рукописях более древних, чем оригинал, так что значение перевода очень велико. Для византийских писателей «Хронография» служила источником и отправным пунктом. Младший современник Феофана Георгий Монах тщательно его компилировал; Симеон Логофет (X в.) использовал сочинения не только Георгия Монаха, но и Феофана, Кедрин (XI в.), наряду с сочинениями Симеона Логофета и Георгия Монаха, привлекал «Хронографию», наконец, в XII в. Зонара видел в сочинении Феофана главный источник по истории VII—начала IX в. Позднейшие историки начинали изложение событий с того времени, каким кончил Феофан, что свидетельствует о пиетете, который питали они к «Хронографии». Скилица (XI в.) начинает «Обозрение истории» 811 годом, сославшись на то, что предшествующий период исчерпывающе описан Георгием Синкелом и Феофаном. По инициативе императора Константина VII (913—959), кстати тоже широко использовавшего в своих трудах «Хронографию», были составлены начинающиеся с 813 г. анонимная хроника, приписываемая Генесию, и компиляция, известная под названием Продолжатель Феофана.

---

л. м. 5872, р. х. 372.

Первый год епископства Тимофея в Александрии, в Риме Сириция.

В сем году император Грациан коварно убит Андрагафием, полководцем тирана Максима. Приехав в колеснице, он велел доложить, что прибыла супруга Грациана, и когда Грациан вышел навстречу без всякой предосторожности, то Андрагафий убил его. По кончине его Римской империей завладел Валентиан.

В тоже время Феодосий великий, заболевши в Фессалонике, принял крещение из рук епископа Ахолия, и издал закон, благоприятный православным о Единосущном, который послал также и в самый Константинополь. Прибывши же в столицу, предложил Димофилу, либо отказаться от Ариева заблуждения, либо же немедленно оставить церкви. Тот, собравши всех ариан, совершил за городом церковное служение вместе с Лукием, епископом Александрийским. Таким образом, наконец божественный Григорий опять принял, вместе с теми, которых просветил православным учением, все церкви, находившиеся более сорока лет в распоряжении ариан.

л. м. 5875, р. х. 375.

Первый год правления Персидского царя Варана.Первый год епископства в Константинополе Григория Богослова.

В сем году в Антиохии, в соседстве, так называемых, иовитов, одна женщина родила зараз четырех мальчиков, которые, живши два месяца, умерли все четверо один за другим. {53}

л. м. 5876, р. х. 376.

В сем году созван был в Константинополе Феодосием великим, для подтверждения Никейских догматов, второй великий святой Вселенский собор, состоявший из ста пятидесяти православных епископов. Сюда также приглашены были тридцать шесть епископов Македониевой ереси под председательством Елевсия, сто же пятьдесят православных епископов были под председательством Тимофея Александрийского, Мелетия Александрийского, святейшего Кирилла Иерусалимского и Божественного Григория Константинопольского. Тридцать шесть епископов ереси Македониевой, побуждаемые отцами принять учение Никейского собора, согласившись еще при Валенте с Либерием, подали свои записки. Посланные же из Рима с Сильваном отказались принять истину, и возвратились назад, сделались предметом посмеяния всех, как такие люди, которые думают так, а подают голос в другом смысле, тем паче они представили несообразное с их поведением послание от лица Либерия, свидетельствовавшее о православии их. Святой собор оставил Константинопольское епископство за Григорием Богословом и против воли его посадил его на престол как мужа много подвизавшего и очистившего Церковь от язвы ересей. После того этот премудрый и блаженнейший муж, узнав, что некоторые из египтян завидуют ему, добровольно удалился от престола царствующего града, объявив о том в прощальном слове. По отреченьи его, царь и собор возвели на его место Нектария, родом из Тарса, бывшего тогда претором, еще некрещенного, но в жизни честного и набожного. Святой и Вселенский собор, утвердив учение о Единосущном, прибавил к символу веры еще богословие о Духе; кроме того постановил правила, по которым престолу Константинопольскому предоставлялись права нового Рима. Здесь отличались Григорий Нисский, Пелагий Лаодикийский, Евлохий Эдесский, Амфилогий Иконийский с Григорием Богословом и прочими вышеупомянутыми. Святой собор предал проклятию Ария, Евсевия Никомедийского, Евзоя, Акакия, Феогниса, Евфрония и других; сверх того отлучил Македония Духоборца, Евдоксия, Аэция и Евномия. Великий Мелетий, по окончании Константинопольского собора, почил в мире. Святое тело его переносено было в Антиохию и положено близ гроба святого мученика Вавилы. Флавиан рукоположен был в епископы Антиохийские еще при жизни Павлина, хо-{54}тя прежде и дал клятву, что не примет посвящения во епископы. Оттуда произошло новое замешательство в Церкви Антиохийской: одни благоприятствовали Павлину, другие Флавиану. Тогда же царь перенес в Константинополь тело Павла Исповедника и положил оное в церкви, которую построил Македоний, наветник против Павла.

л. м. 8577, р. х. 377.

Первый год епископства Нектария в Константинополе.

В сем году Феодосий Август торжественно провозгласил сына своего, Гонория, рожденного от благочестивейшей Плациллы, пресветлейшим и консулом; далее готовился к войне с тираном Максимом, и когда был в походе против него в западных странах, и разнеслась ложная молва, что Максим победил то ариане, ободренные тем, сожгли дом Нектария, епископа Константинопольского.

л. м. 8578, р. х. 378.

В сем году сделана в Антиохии у ворот, так называемых, Таврианских, пристройка, шириною с мост, и притом крытая, кроме того построена малая базилика в старом городе близ великой. В Палестине, в селе Эммаусе, родилось дитя, до пупка как следует, а выше разделенное, именно, с двумя грудями, головами и с орудиями в той и другой половине. Когда одна сторона пила и ела, другая ничего не принимала; одна сторона спала, другая бодрствовала; иногда они играли между собою, плакали и били друг друга. Жили с небольшим два года; одна половина уже умерла, но другая жила еще четыре дня, и потом также умерла.

л. м. 5879, р. х. 379.

В том же году царь Феодосий поставил статую Тавра.

В сем году, по кончине Александрийского епископа Тимофея, 26 дня месяца января, рукоположен был на его место Феофил.

л. м. 5880, р. х. 380.

Первый год епископства Феофила в Александрии.

В сем году благочестивый Феодосий победил, 12 календ августа, тирана, Максима и убил полководца его, Андрагафия, который коварным образом умертвил Грациана. {55}

л. м. 5881, р. х. 381.

В сем году прибыл Феодосий с сыном своим, Гонорием, в Рим, где, 5-х ид июня, объявил его царем, и потом возвратился в Константинополь.

л. м. 5882, р. х. 382.

В сем году Евгений, грамматик и счетный чиновник[*], похитил себе власть, облекся в царские одежды и принял в сообщники Артавасда, родом из малой Галатии. Услышав об этом Валентиниан, сын великого Валентиниана от Юсты, повесился. Когда дошла весть о том к Феодосию, он вооружился, чтобы наказать тирана. Феофил же, епископ Александрийский, с согласия Феодосия, уничтожил храм эллинов и, обратив его в христианскую церковь, обнаружил пред всеми эллинские оргии, каковы были фаллы и прочие, еще бесстыднейшие и отвратительнейшие их обряды. Пристыженные сим эллины, произвели многие убийства. Узнав о том, Феодосий убиенных христиан прославил, как мучеников, а эллинам обещал прощение, если только они обратятся в христианство; но капища их приказал истребить, а идолов перелить и отдать в пользу бедных. Когда разрушали храм Сераписа в Александрии, то нашли иероглифические буквы, изображавшие крест; увидевши их верующие из эллинов сказали, что по смыслу иероглифических букв крест означает грядущую жизнь.

л. м. 5883, р. х. 383.

В сем году Маркелл, епископ Апамеи Сирийской, движимый божественною ревностью, ниспроверг храмы эллинские в Апамее. Нектарий же Константинопольский запретил священника духовника за грех, совершенный в церкви одним диаконом с женою, пришедшею для покаяния. В Риме и на всем Западе и до ныне тщательно принимается против сего предосторожность и для кающихся отделено особое место. Сверх того император Феодосий издал закон не поставлять ни одной женщины диаконисовой, если она не имеет, по апостолу, от роду шестидесяти лет, Евномия же, со-{56}ставлявшего непозволительные сборища и обманывавшего народ, послал в заточение, где он и умер.

В том же году скончалась Плацилла, супруга Феодосия, благочестивая, милосердная к бедным и своими руками служившая прокаженным и болящим. Антиохийцы, негодуя на тяжкие подати, наложенные на них, сбросили статую ее и тащили по целому городу. Император, сильно оскорбленный тем, по чрезвычайной любви своей к благочестивейшей Плацилле, хотел всех их истребить, но Флавиан, епископ Антиохийский, пришел и ходатайствовал за антиохийцев. Иоанн Златоуст, бывший в то время антиохийским священником и находившийся при том, говорил удивительные увещательные слова к посягнувшим на царские статуи.

л. м. 5884, р. х. 384.

Когда Феодосий отправился в сем году против тирана Евгения и, пришедши с войском в Фессалонику, расположился в городе, то горожане возмутились по причине устроения стана у них, равно как из-за возницы и префектова сына. Жители поносили царя и убили префекта. Царь несколько времени терпел, уговаривал народ, но потом приказал быть ристалищу на ипподроме. Когда народ собрался смотреть ристалище, царь велел воинам стрелять в толпу, от него пало тут пятнадцать тысяч. По прибытии его в Медиолан, епископ Амвросий воспретил ему вход во храм. Это случилось в праздник Рождества Христова, а магистра Руфина, пришедшего просить его за царя, епископ жестоко разбранил. Когда же, по совету Амвросия Феодосий издал постановление, определявшее промежуток в 30 дней между осуждением на смерть, или лишение имущества, и исполнением приговора для пересмотра сего последнего, то Амвросий принял царя в церковь, но только вне алтаря, а не внутри его, как прежде водилось. С того времени этот прекрасный обычай совершенно утвердился, то есть, чтобы царям стоять вне алтаря, вместе с народом.