Боб Клейн - Движения магии: дух Тайцзи-цюаня

• Название: Движения магии: дух Тайцзи-цюаня
• Автор: Боб Клейн
• Издательство: «София», Ltd.
• Жанр: Самосовершенствование
• Год: 1996
• ISBN: 5-7101-0054-4

Издательство «София» продолжает серию книг о даосской внутренней школе боевого искусства Тайцзи. После китайских мастеров Чжоу Цзунхуа и Чжэнь-гуна мы представляем читателям работы автора, который принадлежит к западной культуре и, кроме Тайцзи, много лет посвятил изучению Каббалы, гностицизма и шаманизма американских индейцев, — Боба Клейна, директора Лонг-айлендской Школы Тайцзи-цюаня (США).

Его первая книга называется «Движения магии: дух Тайцзи-цюаня».

Это живой, увлекательный рассказ опытного учителя Тайцзи о различных аспектах его искусства: одиночной Форме, парных упражнениях Толкающих рук, боевой технике Кунфу, самооздоровлении, психоэнергетике, которые он понимает как форму магии — жизни в поисках силы, гармонии и свободы.

Уникальные сведения и практические упражнения из этой книги окажут неоценимую помощь всем, кто хочет использовать принципы даосизма для личного развития и для улучшения духовной атмосферы на нашей планете.

«Не обманывайте себя, думая, что мы бессильны. Если ваше видение может изменить вашу собственную жизнь, то такое же видение миллионов людей может изменить мир. У вас есть потенциал, чтобы стать мощным даосским магом, а первейшая обязанность мага — исцелять. Исцелив собственную жизнь, вы поможете исцелению всей планеты».

---

Как это случилось? Вас учат бояться своих естественных чувств, вам прививают чувство неадекватности и некомпетентности. Вас приводят к вере в то, что только ум, с его логикой и складом фактов, может спасти вас. Ум провозглашает, что он не дает вам распасться, что он защищает вас от мира. Поэтому, точно так же, как мы уступаем власть нашим лидерам, вы отдаете власть вашему уму, отказываясь от своих внутренних чувствований.

Думающий ум функционирует двойственным образом — одна идея борется с другой, одна точка зрения соревнуется с другой. Когда ум получает контроль над телом, он заставляет и тело функционировать подобным образом. Он создает тело в своем собственном воображении. Но тела не предназначены для того, чтобы функционировать так. Об этом свидетельствует изящество движений животных.

Форма возвращает ваше тело к его естественному функционированию, а ваш ум — на надлежащее место. Когда ваше напряжение снимается, ум совершенно резонно боится потерять свою власть. Это и есть страх падения, связанный с обучением расслаблению. Поскольку ваш ум убедил вас в том, что он должен вести все эти битвы для вашей же защиты, расслабление заставляет вас чувствовать себя уязвимым. Но эта уязвимость — ключ к силе. Это скорее чувствительность и открытость, чем уязвимость. Вы лучше осведомлены о том, что происходит вокруг вас, и можете реагировать более эффективно.

Битвы ума — это те проблемы, которые вы пытаетесь решить в ходе жизни. Давайте рассмотрим одну из этих проблем, чтобы понять, как они не дают вам расслабиться. Поняв, как проблемы контролируют ваше поведение, вы узнаете, от чего вы должны освободиться, чтобы стать свободным.

Одна из наиболее часто встречающихся проблем: я лучше, чем другие, или нет? Лучше ли моя внешность или личность? Любят ли люди меня больше, чем других? Умнее ли я, сильнее, смиреннее, здоровее, духовнее ли, лучше ли у меня запах, лучше ли я одеваюсь, менее ли я материалистичен, чем другие, и т. д.? В этом случае ваше поведение определяется частной системой ценностей, которую, как вы считаете, другие тоже воспринимают. Ваша цель — выглядеть хорошо в глазах других; поэтому вы уступили им свою собственную силу. Поведение больше не исходит от телесного ума, от естественного чувства гармонии внутри вас.

Посмотрите, как воробей плещется в лужице на свеже-политом тротуаре. Плещется ли он потому, что считает, что это делает его хорошей птицей? Вероятно, нет. Но кто, видя чистый восторг в его движениях, может отрицать, что он наслаждается этим купанием? Наслаждение этому воробью приносит сама по себе прохладная вода.

В нашем современном мире есть гораздо больше, чем маленькая лужица воды, чтобы доставлять нам радость, но нам часто недостает простоты, чтобы увидеть это. Великий секрет заключается в том, что никто на самом деле не смотрит на вас. Все они озабочены только самими собой. То же самое беспокойство, которое заставляет вас отдавать вашу силу им, принуждает и их отдавать свою силу вам. Вы должны быть польщены тем, что их беспокоит ваше мнение о них.

Великая задача жизни — в том, чтобы творить. Мы можем творить себя, — так, как художник творит, создает картину или песню. Чувство, связанное с этой песней, рождается в нем и взрывается вовне или распускается, как цветок из бутона. Природа создала свою картину, и мы суть часть ее. Нам не нужно искать ответов на нашу жизнь в той или другой философской системе. Нам не нужно постоянно следить за собой, чтобы убедиться, что мы ведем себя в точном соответствии с общественными правилами.

Поверить чудовищу

Разве вы не верите себе? Разве вы не верите, что вы — хороший человек, который, будь ему разрешено делать все что угодно, совершил бы прекрасные и добрые поступки? На какую ложь вы попались? Вас запугали до такой степени, что вы поверили, что внутри вас таится монстр? Это не чудовище. Это — телесный ум, ваше истинное «я».

И все-таки, какую большую часть нашей жизни мы тратим на то, чтобы примеряться к стандартам! Если мы откажемся от этого стремления, не окажемся ли мы в великой пустоте? Не лишимся ли мы желаний и не станем ли роботами? Вовсе нет! Вас возбуждает беспокойство о том, что вы не соответствуете стандарту? Но разве не это как раз и не дает вам чувствовать себя полным жизни и ждать с нетерпением каждого нового дня?

Когда вы освобождаетесь от напряжения, практикуя Форму, такого рода проблемы отпадают — но не потому, что вы отбросили их. Вы больше не заставляете себя примеряться к еще одному стандарту, приучаясь к недуманию определенных мыслей. Учитель всего лишь поправляет вас: здесь движение руки, там напряжение в плечах. Вы и не замечаете, как старые шаблоны поведения становятся скучными и вы теряете к ним всякий интерес. Они теряют свою привлекательность.

Но зрелище заката, вкус апельсина, любовь друзей, радость открытия — сохраняют свою привлекательность. Телесный ум находится в мире и ищет его удовольствий и осуществлений. Раздражение и беспокойство неприятны для телесного ума, и он не хочет иметь с ними никакого дела. Нет, телесный ум — не чудовище. Он — ваше истинное «я». Он — земля внутри вас.

Дать миру войти

Форма не только расслабляет мышцы и нервы, но также и чувства. Когда от учеников требуют «отпустить глаза», они, конечно, отвечают: «Я ничего не держу своими глазами». Но они держат. Мировоззрение, в котором мы вырастаем в наше время, — это мировоззрение разделения. Мы чувствуем себя изолированными объектами в мире объектов. Это — не факт, а точка зрения. Дети, пока им не прививают эту точку зрения, воспринимают мир как часть самих себя. В очень раннем возрасте они еще не научились разделять свой мир на «я» и «другое». Поэтому между ними и миром существует естественный поток энергии.

Младенцы так много плачут не просто потому, что так положено. Мне кажется, это происходит из-за того, что мы отрезаем их от энергии, обучая нашей точке зрения. Если бы кто-нибудь перекрыл поступление в ваш организм кислорода, вы бы тоже начали жаловаться. Вселенская энергия настолько же жизненно важна для ребенка, как кислород — для вас. Эта энергия есть кислород телесного ума.

Мы, взрослые, тоскуем по этой энергии. Мы ищем ее в любви, пище, развлечениях и через чувства. Мы стараемся хватать ее в сфере чувственных восприятий, не осознавая этого и не понимая, чего же мы ищем. Эти попытки захвата энергии из окружающей среды приводят только к углублению нашего чувства отделенности.

При выполнении Формы от учеников требуют «смягчать» глаза — пассивно сканировать окружающую их картину и позволять объектам зрения «втекать» в глаза. Глаза не должны показывать намерения. Они не должны бегать туда-сюда, хватаясь за отдельные объекты и используя их как сырье, которое ум должен подвергнуть классификации. Концентрация на отдельных объектах с целью научиться фокусировке внимания будет изучаться позже. Сначала же ваши глаза должны научиться пассивности, чтобы ци могла втекать и вытекать из них.

Но чувства — это не единственная часть вас, которая пытается хватать. Ваши руки тоже должны научиться расслабляться, чтобы энергия могла втекать и вытекать из них. Энергии надо позволять вытекать также и через кожу, образуя сферическое поле вокруг вашего тела. К счастью для ученика Тайцзи, эта энергия живо чувствуется, а не только интеллектуально признается существующей. Снова и снова ученики спрашивают: «Как это возможно? Как мы можем чувствовать такие вещи?» Печально, что им вообще приходится задавать такие вопросы.

Освободиться от самого себя

Одна из «сфер», в которых напряжение наиболее губительно, — это личное отождествление. Мы боимся измениться, стать чем-то другим по сравнению с нами нынешними. Наша личность воспринимается как защита, и мы сохраняем ее любой ценой. Но без перемен как мы можем расти? Мы растем, как бы мы ни старались, чтобы этого не произошло. Просто вспомните себя пять или десять лет назад. Вы сейчас — та же самая личность, что была тогда? Ваше имя может быть тем же, вы можете жить в том же доме и иметь те же воспоминания, но ваше поведение, возможно, уже не то. И уж конечно, атомы, из которых состоит ваше тело, — давно уже не те. Могли измениться ваши мнения, друзья и вкусы. Различные мысли проходят через ваш ум каждую секунду. Ваши чувства каждый миг фиксируют другие объекты.

Изменение — основа жизни. Способность как-то обращаться с переменами, оказывать влияние на их скорость и направление — это сила, присущая нам как людям. Детям нужно отождествить себя, выкопать свою собственную нишу, быть признанными в своих качествах. Подражание родителям и сверстникам существенно важно для изучения правил социальных игр, для того, чтобы ребенок мог выжить. В процессе подражания ребенок воспринимает шаблоны поведения и строит свою личность. Он собирает сырье для поведения, как резчик по дереву собирает коряги. Но мало кто из нас сам становится резчиком; в основном мы только собираем поведение других людей. Мы отождествляемся с этой кучей образцов поведения. Если вы можете вспомнить свое детство, то согласитесь, что это самоотождествление требовало огромных усилий и внимания. Процесс детского самоотождествления, хоть он и ценен как стимул к обучению, отдает силу ребенка в руки тех, кто его окружает. Личность, тождественность или эго, чувство «я», таким образом, становится рычажком, посредством которого другие могут управлять вами, если оно закреплено в прошлом и используется для самозащиты.