Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 3(63), 2007 г.

• Название: «О текущем моменте» № 3(63), 2007 г.
• Автор: Внутренний СССР
• Жанр: Книги

1. XI Всемирный русский собор: снова напыщенное пустословие… 2. Наследие святителя Игнатия (Брянчанинова) 3. Политический курс РПЦ — снова на те же «грабли»…

---

Внутренний Предиктор СССР «О текущем моменте» № 3(63), 2007 г.

Безумие думать, что злые не творят зла[1] Об XI Всемирном русском народном соборе и позиции РПЦ на семинаре ЮНЕСКО «Диалог цивилизаций»

1. XI Всемирный русский собор: снова напыщенное пустословие…

Что вы зовёте Меня: Господи! Господи!

– и не делаете того, что Я говорю?

(Лука, 6:46)

С 5 по 7 марта 2007 г. в Москве в макете храма Христа Спасителя проходил XI Всемирный русский народный собор. «Всемирный Русский народный собор - это международная организация (…) На площадке Собора обсуждаются актуальные проблемы общественного развития с точки зрения самобытности русской культуры. Ежегодные мероприятия собирают представителей традиционных религий, власти и общества России, а также русских диаспор со всего мира. Возглавляет Собор Патриарх Московский и всея Руси Алексий II» (из пояснений митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (Гундяева) в выступлении на международном семинаре ЮНЕСКО “Диалог цивилизаций” в Париже 13 марта 2007 г. [2]).

Главной темой XI Всемирного русского народного собора стал вопрос о богатстве и бедности в России.

Уже после проведения в Москве XI Всемирного русского народного собора и проведения в Париже семинара ЮНЕСКО “Диалог цивилизаций ” “Комсомольская правда” 15 марта 2007 г. опубликовала статью Алексея Овчинникова “В России увеличилась пропасть между богатыми и бедными. Чем это грозит?” [3]. “КП” начинает статью так:

«Разница между доходами богатых и бедных достигла 15 раз!» - напугал недавно министр экономики Герман Греф. В чём же опасность такого расслоения граждан? Разобраться в этом мы попытались вместе с авторами доклада «Социальное неравенство и публичная политика», подготовленного видными социологами и экономистами под эгидой Международного фонда социальных исследований (Горбачёв-Фонда)».

Публикацию завершают два мнения экспертов. Один из них Евгений Гонтмахер, научный руководитель Центра [4] Института экономики РАН не согласен с приведённой оценкой. По его мнению:

«Это официальная статистика говорит о том, что разрыв в 15,3 раза. Но если взять неформальные доходы 10 процентов самых богатых и 10 процентов самых бедных, то разрыв с лёгкостью и 30 раз достигнет».

В названной публикации сообщается:

«Это только при СССР было: назвал свою профессию, и все уже знают, сколько ты зарабатываешь. Потому что была уравниловка. Сейчас же доходы, допустим, инженера, работающего в «нефтянке», в разы отличаются от его коллеги, вкалывающего на оборонном заводике. И вроде бы за такой расклад можно только порадоваться - капитализм даёт заработать, сколько хочешь [5]. Но Греф имел в виду совершенно другое: те, кто в пору приватизации оторвал свой кусок от государства и севший «на трубу» и другое сырьё, не успевают подсчитывать доходы, в то время как огромное число россиян по-прежнему стреляют червончик до зарплаты. По статистике, каждый седьмой гражданин страны живёт за чертой бедности, а 53 российских долларовых миллиардера, по версии журнала «Форбс», владеют капиталом, в 32 раза превышающим сумму, отпущенную в этом году на все нацпроекты [6]!

«Резкое размежевание общества на богатых и бедных,… глубокое нарушение принципов и норм социальной справедливости… - прямая угроза стабильности и безопасности страны», - уверены авторы доклада».

Что касается «глубокого нарушения норм социальной справедливости», то журналистам из “Комсомольской правды” следует всё же понять, что фактически поддерживаемые «нормы социальной справедливости» в каждом обществе обусловлены концепцией организации жизни этого общества: в частности, в обществе, в котором эксплуатация большинства меньшинством - главный системообразующий (к тому же - культовый) принцип, они не могут носить общечеловеческого характера, а носят исключительно классовый характер, в большей или меньшей мере отдаляясь от общечеловеческих идеалов.

И то, что происходило в России в период с 1985 г. по 2000 г., многим “интеллектуалам” в нашей стране и за рубежом представляется вполне справедливым, поскольку именно в тот период возрождающийся дикий капитализм образца XVIII века давал возможность хапать по способности, не взирая ни на какие этические ограничения, вследствие чего именно в этот период и происходило наиболее жестокое расслоение общества на богатых и нищих [7]. С их точки зрения бедные и нищие сами виноваты: не проявили должной инициативы в деле обогащения. Но есть и другое мнение по вопросу о справедливости в её конкретно историческом выражении: нынешние бедные сами виноваты в том, что в конце 1980-х гг. не устроили «хрустальную ночь» «архитекторам реформ», активистам перестройщикам и откровенным антисоветчикам - либералам, буржуазным “демократам”. Есть и третья точка зрения: обе упомянутые выше в настоящем абзаце концепции “справедливости” - ошибочны и порочны по своей сути…

В упомянутой статье приводится статистика разных лет. На диаграммах (мы воспроизводим эту иллюстрацию из “КП” ниже) представлены оценки количества бедных в РФ, полученные на основе разных методик: обратим внимание на то, что на диаграммах приведены фактические численные данные, а не доля (процент) бедных от полной численности населения страны, составляющего величину порядка 140 миллионов человек.

Как видно из приведённой статистики, начиная с 2000 г., когда политика государства вынужденно стала хотя бы отчасти ориентироваться на удовлетворение жизненных интересов большинства населения страны, количество и доля бедных в стране по всем оценкам стала сокращаться. Однако именно этот период теми же самым “интеллектуалами”, которые с середины 1980-х гг. ратовали за либеральные реформы в экономике и в сфере идеологии, стал оцениваться как период ущемления всевозможных «свобод и прав человека», и соответственно - нарушения справедливости в их понимании. Также обратим внимание, что только после того, как в жизни общества наметилась хоть какая-то положительная динамика в вопросе о бедности большинства населения России, руководство РПЦ решило посвятить этой проблематике XI Всемирный русский собор. Ранее для Соборов Московский патриархат находил темы поважнее…

5 марта 2007 г. за несколько часов до торжественного открытия XI Собора в интервью программе «Доброе утро, Россия!» канала РТР митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) сказал:

«… трудно понять, отчего в богатой России так много бедных людей и почему тема бедности является актуальной для такой страны, как наша. Ибо мы действительно обладаем огромными запасами природных ресурсов, наверное, нигде в мире не сосредоточено столько природных богатств, сколько есть у нас. Плюс к тому высокий уровень образования, науки и культуры, наша тысячелетняя национальная традиция, - всё это свидетельствует, что страна обладает всеми необходимыми условиями и предпосылками для того, чтобы быть одной из самых богатых держав в современном мире. А у нас до сих пор нет ответа на простой вопрос: почему мы бедны, когда так богаты.

И вот именно этот вопрос будет внимательно рассмотрен на XI Всемирном Русском Народном Соборе. Его тема так и сформулирована - «Богатство и бедность: исторические вызовы России». И поскольку на Соборе будут люди, принадлежащие не только к миру политики, экономики, социологии, но и представители общественных структур, институтов гражданского общества, широких слоёв интеллигенции, а также просто социально активные граждане, будет важно выслушать их коллективное мнение, чтобы лучше понять, как мы сами себя сегодня воспринимаем» (приводится по публикации на официальном сайте Московского патриархата:

http://www.mospat.ru/index.php?page=35355).

– Конечно, актуальную проблему надо разрешить, пусть даже и с некоторым запаздыванием, нежели нескончаемо влачить существование под её гнётом, тем более умиляясь социальному бедствию и рабовладению, подобно Ф.И.Тютчеву:

Эти бедные селенья,

Эта скудная природа -

Край родной долготерпенья,

Край ты русского народа!

Не поймёт и не заметит

Гордый взор иноплеменный,

Что сквозит и тайно светит

В наготе твоей смиренной.

Удручённый ношей крестной,

Всю тебя, земля родная,

В рабском виде Царь Небесный

Исходил, благословляя.

А для разрешения проблемы, её надо понять: понять, из чего конкретно она возникает и как в дальнейшем воспроизводится. Но всё же есть желание получить от руководства РПЦ - поскольку именно оно руководит деятельностью Собора - ответ на вопрос: Что же это вы, “святые отцы”, молчали на протяжении всего времени с середины 1980-х гг. и не обличали ни государственную власть, ни взращиваемых ею нуворишей в то время, когда отечественный и зарубежные капиталисты разрушали СССР и процессы макроэкономического управления, расхищали советское наследство и тем самым вгоняли народ в нищету?