Юрий Холин - Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

• Название: Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн
• Автор: Юрий Холин
• Жанр: Современная проза
• Год: 2004
• ISBN: 5-222-05470-5

Данная работа мастеров Дзэн и Кэмпо, докторов Йога-виджняны, авторов многочисленных книг по йоге, боевым искусствам и философии Востока удивляет своей глубиной и ошарашивающей непосредственностью.

«Песочная флейта» поистине открытие не только современного Дзэна, но и русской словесности. Контрадикции бытия и повествования наполняют сознание стремительной музыкой, построенной по законам пауз и тишины.

---

Я даже почувствовал некоторое раздражение, но затем успокоился, осознав несуразность обиды на того, кого еще нет.

Снова наступил вечер. В помещении проделывались те же дела, что и день, и два, и десять тому назад. Через некоторое время выключат свет, все успокоятся и затихнут, забывшись сном, а я, так же бесцельно, буду слоняться по углам комнаты, вспоминая предыдущие состояния.

«Ну что же ты так задерживаешься?! Ну, выйди же ты, наконец, из своего оцепенения; пробудись к жизни человеком; дай мне вместилище! Я так ослаб в ожидании тебя, что если какая непокаянная тень попытается воспользоваться твоим рождением, у меня не хватит энергии пробить ее. Молю тебя – очнись от своего глубокого сна! Мне уж тошно обретать от нечего делать формы градусников, тапок, пуговиц, стен, воды в графине. Все это может занимать не более пары дней. Да и как можно так долго задерживаться в мире людей без формы?! Нарушаешь Порядок сейчас ты, а мне приходится уже принимать первые волнения из-за тебя. Что будет потом?…»

Наступил рассвет 14 ноября. Пасмурный, серый рассвет, похожий на сумерки. Ожидание достигло предела, и мне казалось, что этому не будет конца, а вечное серое утро будет скрывать свет солнца, который так и не пробьется сквозь его свинцовый занавес. Я превратился в сплошное чувство горести и обиды, и, если бы я имел плоть, оно бы вылилось слезами, а мой ленивец все не подавал признаков жизни…

И тут, в один миг, вся энергия моего духа вдруг взбунтовалась и, сжавшись в сгусток, превратилась в материю космического огня. Это была отчаянная попытка разрушить застоявшуюся вязкую рутину момента бытия, наполнить его осмысленным содержанием, дать толчок развитию жизни…

За окном пошел снег. Крупными хлопьями он кружил в воздухе. Его было так много, что все вокруг посветлело. Мне никогда не приходилось видеть такого чудесного снегопада. Завороженный я внимал и внимал плавному танцу воздушных красавиц. Все стало сплошной слепящей белизной. Но вдруг взрыв света залил и эту белизну, и мою отчаянную вспышку. Ему невозможно было противостоять, да и не хотелось! Солнце пробилось сквозь серую мглу, и огонь его, отраженный каждым хрусталиком снега, залил пространство светом, которым хотелось упиться в радостном восторге. Вихрь неистовой силы этой радости подхватил и закружил меня. Я снова сделал первый вдох, выдохнул в крике и осознал, что родился.

Ю. Х.

КАРМА

В бессмертии – одно:
когда хочу родиться,
влетает сквозь окно
предчувствие как птица.

Не выдержит замок.
Как старый мудрый ворон
паря летит само
явление простора.

Из теплых нежных вод
и с криком и с мольбою
несется голый плод;
желание такое

увидеть белый свет,
со светом породниться!
Бессмертия секрет —
решение родиться.

С. К.

Старинные бумаги обнаружили недавно в руинах одного из древних городов Восточного Туркестана. Ученые говорят, что в них содержится истина Бодхидхармы, и они озабоченно строчат комментарии: одни горизонтальными линиями Запада, другие вертикальными столбиками Востока.

Кто знает наверняка истину голубоглазого монаха?

Многие имитируют его дзадзэн, уставившись глазами в стену.

Эй – вы все не правы!

Нёген Сэнзаки

НЕ Я…

За воротами сознанья
все едино, нету слов.
Обретают силу знанья
очертанья вещих снов.

И не нужен больше стих
и не важно, что случится.
Так блаженно нем и тих
сон, который мне не снится,

так доступно горячи
губы. Усыпляет нега.
Бьют горячие ключи
не со дна, а из-под снега.

Осознанье перемен
перемешивает зренье.
Обретаешь не взамен,
а в придачу обретенья,

ощущаешь не вослед,
а в предчувствии экстаза.
«В этом мире счастья нет!» —
глупая, пустая фраза.

Кто за вечностью бежит —
Умирает за мгновенья.
На поверхности лежит
бриллиант без обрамленья.

Кто посмотрит на стекло,
камешек в дорожной пыли?
Так по венам растеклось
все о чем нам говорили.

Растворилось, разлеглось,
как Чеширский кот на ветке.
Нам досталась только злость,
память, бьющаяся в клетке

безымянного вранья
и тупого сквернословья.
Просыпаешься с ранья
закрепленным за сословьем,

и сжигается любовь
в топке иллюзорной веры
что обрящешь статус кво.
За безбрежность – чувство меры,

за свободу – медный грош,
за покой кардиограмму
обретаешь и бредешь
в поисках дороги к храму.

Только в храме бога нет.
Умер бог в богатых ризах
и его святой завет
затерялся в книгах. Изо

дня в грядущий день
тянешь за собой усталость,
сознавая: только тень
от тебя еще осталась.

Память, что когда-то жизнь
в снах затерянного детства
как ответ могла сойтись
с уравненьем неизвестным.

За воротами вранья
зачастившего к причастью
понимаю: я – НЕ Я
научившееся счастью.

С. К.

ИЩУЩЕМУ

Ты можешь принять мир таким, каким его создали другие, принять их цели, правила и

играть в их игры, либо ты можешь сознательно создать свои собственные.

В обоих случаях тем не менее ты и только ты отвечаешь за все, что происходит.

Л. Рейнхард, «Трнсформация»

Нет нужды долго объяснять простую истину: для того, чтоб что-то было, необходимо это делать, то есть количество времени, усердия, мастерства, терпения перевести в качество результата. Также не надо долго рассказывать о том, что никогда ничего не возникало только лишь от большого желания. Человек сильно захотел жить в новом красивом доме. Он может хотеть очень сильно этого всю свою жизнь, живя в развалюхе, а может, прилагая вышеперечисленные качества своей натуры, пусть даже медленно, по кирпичику, но верно достигать желаемого, превращая свое желание в реальное достижение. И вот он уже находится в изменившихся к лучшему жилищных условиях.

Но это рассуждения, касающиеся достижения материальных благ. А как же обстоит дело с благами духовными, нравственными? А точно так же! И их необходимо добывать кропотливой, многотрудной работой. И тут не достаточно одного благого желания стать вдруг однажды высоконравственным, одухотворенным человеком, но в то же время не религиозным фанатиком или отшельником, а, при всей возможной одухотворенности и нравственности, обычным человеком, выполняющим общественно-полезную функцию и приносящим себе и близким вполне реальную пользу.

Как стать таким человеком? Как не только желать, пусть даже искренне, найти всеобщность Сущего через гармонию частного и при этом не впасть в глухую аскезу, но и реально достичь сего состояния души и сознания? Как понять, что это не красивые словомудрстования, а кровная необходимость для выживания человека, погрязшего в пороках, во внутреннем и внешнем мусоре, которым удушила его цивилизация?

Изначально все вероучения возникали лишь для одной цели – спасения человеческой души от мрака безнравственности, гнева, злобы и прочих пороков, которыми в ходе своего развития обрастала та или иная общность людей.

Освобождение человека от грехов было всегда главной задачей всех пророков, духовных лидеров, вещавших каждый на свой лад вечные истины единства мира, чистоты духа, праведности. Время и люди делали потом из этих истин вероучения, религии, на каком-то этапе действительно работавшие, то есть помогавшие делу спасения человеческой натуры от комплекса пороков, очищавших его от копоти повседневщины.

Огосударствливаясь, многие религии формализовались и перестали служить главной цели – спасению человека от самого же себя – и превратились в красивое театральное действо, способное лишь бить по эмоциям чувствительных и умам невежд, вводя в заблуждение действительно ищущих спасение. Но это необходимо развитию государственности, прогресса – хоть какая-то, пусть даже формальная, схема духовных ценностей. Это было всегда и везде и является нормальным процессом.

Ну а как же себя найти человеку, которому видна вся мишурность, который не реагирует на застывшие догмы, на неработающие давно принципы и правила в условиях своего времени?…

Последующее рифмосложение может дать ответ на вопрос, а может и не дать. Все зависит от того кому, как и чем брать.

ХРАМ СЕБЯ СПАСИТЕЛЯ

I

Постигший истину – постигнет символ.
Постигший символ – умрет с тоски.
Ты и без истины такой красивый!
Не трать зря время, не мучь мозги.

II

Все словеса об истине пустые,
В том смысле, что бессмысленны они.
И умный гуру вид, и волосы седые
Не вытащат тебя из тьмы.

III

Отдаться можешь лысому и с глупым видом,
С глазами, полными манящей Пустоты.
Но скажешь вдруг ему, что он твой идол.
И тут же идол-дурень, так же как и ты.

IV

Пойдешь ли в храм, в кружок по Раджа йоге,
На бесплатуху к еговистам завернешь,
Молитвы, мандалы, закрученные ноги —
В них дядю умного, но не себя найдешь!

V

Тебя искать всегда учили
Кого-то, где-то, что-то, но
Тебе ведь никогда не говорили,
Что ты есть Бог – не грешное дерьмо.

VI

Но ты не жди, не скажут. Будешь бегать
От храма к секции, от секции в «кружок»,
С утра до вечера, от лета к снегу,
Пока не опустеет кошелек.

VII

И в этой гонке от Себя
Дай Бог тебе споткнуться
И голову разбить о чей-либо порог.
Омывшись, в Пустоте Всего очнуться,
И в храм Себя войти, и выучить урок!

Ю. Х.