Лев Шестов - Добро в учении гр. Толстого и Ницше

• Название: Добро в учении гр. Толстого и Ницше
• Автор: Лев Шестов
• Издательство: АСТ, Фолио
• Жанр: Философия
• Год: 2001
• ISBN: 5-17-002653-6, 966-03-0883-3

---

Там, где было безобразие, ужасы, гадость, где была умирающая с голоду, два дня не евшая проститутка, которую никто не берет – гр. Толстой воздвигает знамя «добра», которое есть «любовь к ближнему», Бог. Там, где шла речь о скорейшей помощи и где эта помощь оказалась невозможной, т. е. там, где разыгралась ужаснейшая и возмутительнейшая жизненная трагедия, – у гр. Толстого возникла поэзия проповеди. У Ницше было то же. Он знал, что он – «бедное жертвенное животное», и украсил себя высокими добродетелями Übermensch'a, он чувствовал, что «пропал», что наступил «конец, совсем конец» – и говорил: «Если есть Бог, то как же вынесу я мысль, что этот Бог – не я». Так прятались от действительности гр. Толстой и Ницше. Но, может ли их проповедь закрыть навсегда от людей вопросы жизни? Может ли «добро» или Übermensch примирить человека с несчастием, с бессмыслицей нашего существования? Очевидно, что поэзия проповеди гр. Толстого и Ницше может удовлетворить лишь того, кто, кроме поэзии, ничего не вынес из их сочинений и собственного жизненного опыта. Для человека же, серьезно столкнувшегося с жизнью, весь парад великолепных и торжественных слов, которыми сопровождают гр. Толстой и Ницше шествие своих «богов» – значит не более, чем другие торжества, которыми люди разнообразят свое существование. Его внимание не может оторваться от князя Андрея, от Ивана Ильича, от пастуха, которому вползла в рот змея, и он, пропуская мимо ушей красивые рассуждения, тем напряженнее прислушивается к действительным переживаниям гр. Толстого и Ницше. Как ни безуспешны были до сих пор попытки дать законченный и полный ответ на мучительный вопрос жизни, – их люди никогда не перестанут делать. Может быть, человеку не дано найти то, чего он ищет. Но по пути к вечной истине он освобождается от многих тяготевших над ним предрассудков и открывает новые – если не вечные, то во всяком случае более широкие горизонты. И в этом смысле формула Ницше «по ту сторону добра и зла» является важным, огромным шагом вперед. Ницше был первым из философов, который осмелился прямо и открыто протестовать против исключительной требовательности добра, желавшего, чтоб вопреки всему бесконечному разнообразию действительной жизни люди признавали его «началом и концом всего», как говорит гр. Толстой. Правда, Ницше видел одно дурное в «добре» и просмотрел в нем все хорошее, отступив тем самым от своей формулы – amor fati. Он иначе не мог чувствовать, как не может раскаявшийся грешник видеть в грехе что-либо иное, кроме ужасного. В этом вся сила и убедительность философии Ницше. Если б он остался справедливым, мы не поняли бы, о чем он говорит. Нам нужно было быть свидетелями той вражды, той ненависти, того отвращения, того ужаса пред «добром», который был у Ницше, чтоб понять самую возможность его учения, чтоб признать законными известные настроения и разрешить им перейти в сознание, как принцип. Добро – братская любовь, – мы знаем теперь из опыта Ницше, – не есть Бог. «Горе тем любящим, у которых нет ничего выше сострадания». Ницше открыл путь. Нужно искать того, что выше сострадания, выше добра. Нужно искать Бога.

Примечания

1

Из удивления.

2

A. S. Z. Von den drei Verwandlungen.

3

A. S. Z. Von Erlösung.

4

«Человеческое, слишком человеческое» (прим. ред.).

5

N. Werke, т. V, с. 276.

6

N. W., VII, 256.

7

W., т. V, с. 129.

8

A. S. Z. Von den Dichtern.

9

W. VIII, 194.

10

Ib. VI, 268.

11

Ib. VII, 207.

12

Т. V, с. 8.

13

Т. VII, с. 103 и 97.

14

N.W.,VII, 89.

15

VIII, 223.

16

N.W., т. VII, с. 81–83.

17

Т. V, стр. 164.

18

A. S. Z. Von der schenkenden Tugend.

19

«Мысли, вызванные переписью» относятся к 1884–1885 гг., а «Смерть Ивана Ильича» – к 1884–1886 гг.

20

A. S. Z. Ausser Dienst.

21

N.W. II, 267.

22

A. S. Z. Vom Lande der Bildung.

23

А. S. Z. Von den Gelehrten.

24

A. S. Z. Vom Gesicht und Räthsel.

25

Ib. Von der Nächstenliebe.

26

Ib.

27

N. W. T. VII, Zur Genealogie der Moral I. Abt § 14.

28

Хочет ли кто-нибудь посмотреть вниз и вглядеться, как на земле фабрикуются идеалы? У кого хватит духа на это?.. Ну, так что ж! Здесь открытый вид в эту темную мастерскую. Подождите еще с мгновение, господин любосластец и сорвиголова: Ваш глаз должен сперва привыкнуть к этому фальшивому переливчатому свету… Так! Довольно! Говорите теперь! Что происходит там, внизу? Рассказывайте, что Вы видите, человек опаснейшего любопытства, – теперь я тот, кто будет Вас слушать. —

29

Т. VIII, с. 223.

30

N. W. Т. V, с. 205.

31

N. W. VII, 259.

32

Ib. с.268.

33

N. W. T. VII, 114.

34

Т. VII, с. 258.

35

Т. VII, с. 478.

36

Ib. с. 50.

37

A. S. Z. Von den drei Bösen.

38

Т. V, c. 246.

39

A. S. Z. Von den Mitleidigen.

40

Ib. Von den Mitleidigen.

41

Ib. Der hässlichste Mensch.

42

Ib. Der hässlichste Mensch.

43

N. W. Т. VII, с. 257.

44

Т. VII, с. 105.

45

Т. V, с. 209.

46

A. S. Z. Von alten und neuen Tafeln.

47

Т. V, с. 279.

48

A. S. Z. Von alten und neuen Tafeln.

49

A. S. Z. Vom Biss der Natter.

50

A. S. Z. Von alten und neuen Tafeln.

51

Т. VII, с. 180.

52

Т. V, с. 228.